卷十六

    △耶输陀罗梦品下

    尔时国师。有於一子。名优陀夷（隋言聪辩）。聪明智慧。众论辩巧。时净饭王。即遣唤彼优陀夷来。来已王语作如是言：汝优陀夷。黠慧多智。今可往侍悉达太子。以方便力。教我太子。令心安隐。爱乐宫中。勿使厌离舍欲出家。时净饭王。更复召唤一切释种眷属。聚集而语之言：汝等宗族。我意疑虑。悉达决不住家居。汝等今者佐助於我。作何方便令其不离。时诸释种报大王言：我等详共守护太子。其有何力。能强出家。

    尔时净饭王。及诸释种。於迦毗罗城东门外。安置五百勇健童子，善能用兵。巧解神射。多有方便。悉皆大力，犹如壮士。力敌少双。一一童子，有五百车而自围绕。一一车边。复有五百劲捷壮夫。各各围绕。如是次第。南西北门。亦复如是，乃至各有五百人防。如上所说，复有宿老诸释大臣。悉皆各住十字街巷四衢道头。递共守护悉达太子。时净饭王。别置五百最胜壮健诸释侍官。其身悉皆带持铠甲。乘象乘马。四面围绕净饭王宫。各各在於閤门内外。通夜持更。

    尔时国大夫人摩诃波阇波提憍昙弥。在於宫内。集聚采女。而语之言：汝等当知。从今已去。昼夜莫睡。将诸明宝。置高幢上。勿令夜暗。又复处处别然苏油香灯蜡烛。恒教覆火。勿使灭无。诸门管钥。好牢关闭。非时不得令人横开。身体庄严。皆著婴珞。各各连手，犹如钩锁相捉而祝围绕太子。莫听浪行。若执弓刀。或持叉棒。或拄戟槊。如是坐立。或执或对。种种器仗。昼夜用心。勿令不觉。太子行动。彼若出家。我宫空虚。无可娱乐时优陀夷国师之子。侍卫太子。入储宫内。见於太子。住在殿中。思惟而坐。宫内采女。皆悉默然。见如是已，语彼诸女。作如是言：汝等一切巧解谈论。语言戏谑。善承人意。变慼为欢。端正可怜。世间无比。各各自有如是伎能。今日云何默然而祝可忘失耶。如是功能。应当如彼北郁单越国土所作庄严之事。又复汝等。堪为北方毗沙门天护世大王。而作妃后。况复人间宫内不堪。汝等采女。岂可令此太子离欲。若如汝等。犹能令於真正圣人教行五欲。况复今日不能令此释迦太子染著世间。汝等采女。能作美言：回怒令喜。巧取他心。妇人之身。所有方便。幻惑之术。假使女人亦能行欲。况复男儿不著汝等。若世间人。得共汝等同於一处。能不行欲。终无是处。而说偈言：

    汝等采女辈，大有方便力。巧能幻惑他，善示汝境界。假使离欲人，真正诸仙等。得见於汝者，必应生欲心。

    况复此太子，观汝等娱乐。不能行五欲，终无有是处。

    如是汝等。自境界中。巧解方便。我见汝等。具足皆有如是方便。而遂不能令王太子於汝等边欲心染著。我甚不悦。汝等更可人人加意。出巧方便。而令悉达太子见已於汝等边别生欲心。勿令厌离。汝等采女。可不闻乎。昔迦尸国。有一仙人。名提波耶那（隋言埏上生）。被孙陀梨淫女诳惑。而彼仙人。如天无异。诸天犹尚不能奈何。被孙陀梨淫女惑故。随彼步行。来入城中。又复往昔。有一仙人。名为独角仙人之子。生小已来。未经欲事。当於彼时。有一淫女。名曰商多（隋言寂定）。诳惑彼仙。遂令失禅及五神通。又复昔有仙人。名曰毗商蜜多（隋言化支）。多时苦行。经於十年。无所啖食。当於彼时。有一淫女。名弥迦那（隋言一者）。极大端正。彼仙亦复被其诳惑。诸如是等大神仙人。多有被於诸淫妇女之所诳惑。牵取教行世欲之事。况复今日悉达太子。盛壮少年。身体柔软。大王之子。善解诸事。汝等至心。承事供奉。令於汝等生染著心。勿使其断王之体胤。彼等采女。於国师子优陀夷边。闻是语已，向於太子。示现种种巧媚幻惑。令生增上胜妙欲心。或有采女示现舞形。或有采女出微妙声唱颂歌赞。或作音乐。或出可笑奇异面形。或造百种语言辞句。或复有於太子之前示现逶迤巧妙行步。或复有将杂异种种妙好鲜华以奉太子。或作种种百和之香涂太子身。或於口中吹指造作种种鸟声。或复谘白作如是言：圣种王子。愿听我等所作种种世俗欲情语言嘲调。而王大子。在於宫内。闻如是等诸种欲戏。作是思惟。世间之中。被於苦逼。所谓生老及病死等。恼患既然。不知厌离舍彼等苦。求归依处。我今云何巧作方便。能舍此等世间诸苦生老病死。又复彼等诸采女辈。多种示现歌舞音声。或复种种诸妙欲事。而彼悉达太子。见已不生希有恋著之心。时宫女中。有一采女。自手将一末利华鬘。前出系於太子颈下。而太子眼熟视不瞬。观彼女人。即还自解末利华鬘。解已手持从窗牖中。掷弃於外。时国师子优陀夷。见太子端坐正念思惟不著世间有为境界。又不染爱妙色声香。如是见已，其优陀夷。聪明智慧。巧解种种殊方善论。谏太子言：大圣太子。我被大王敕来至此友娱太子。我今谘白。愿太子听。我以太子於世事中心意不动。而说偈言：

    我略说友相，恶谏善劝行。厄难相救济，是名真善友。

    时优陀夷说此偈已，复作是言：大圣太子。我今既是圣子之友。诸事好恶。须共平量。见异默然。而欲舍我。不名为友。是故我今欲向太子有所谘白。依如友心。唯愿领纳。太子。当今盛壮年少。我今观看太子之心。不作善事。而欲舍离诸采女等。嫌恨其边。有何可恶。凡系缚心。随顺是也。爱著之情。欲态为本。妇女之体。唯以丈夫敬重为欢。若太子心。必不爱著五欲之事。世间富贵荣华是难。但当以口美言善语。慰喻宫人。令其意悦。而说偈言：

    妇人敬是乐，敬为乐最上。无敬唯有色，如树无有花。

    尔时太子。从国师子优陀夷边。闻是语已，即作种种善巧语言哀愍之声，犹如雲阴隐隐雷震微妙之声，犹如善美和合音声柔软。报答优陀夷言：汝优陀夷。我亦知汝。为我良朋。为我善友。好心开发。谏晓我意。我今亦知汝意。向我亲密厚重。我今亦不违逆汝心。汝今见我。有如是过。我今顺汝。但我非是不知世间五欲之乐。我观世谛一切诸事。了达分明。我以世间无常败坏。以是义故。此处可畏。心意不乐。而说偈言：

    世荣虽快乐，有生老病死。此四种若无，我心谁不乐。

    是时太子说是偈已，复更重语优陀夷言：汝优陀夷。当观於此诸采女等。既被老夺盛庄色已，各各相睹。意不喜乐。况有痴人。欲於是处生爱乐心。而说偈言：

    生老病死法，住此生老玻若住生乐心，共鸟兽无异。

    尔时太子。共国师子优陀夷等。往复来去。言论之时，日遂至没。太子既见日光没已，便入宫中。共诸采女。行於五欲快乐欢喜。相共聚集。围绕而祝其太子妃。耶输陀罗。即於是夜。便觉有娠。又当其夜。太子姨母。憍昙姓氏摩诃波阇波提。眠中梦见一白牛王。在於城中。扬声吼唤。安庠而行。无有一人能当彼前而作障碍。又复其夜。净饭大王。亦梦城内处中。竖立一帝释幢。以多杂种众宝庄严。复持种种婴珞。挍饰庄严，犹如须弥山王。从地踊出。在於虚空。彼帝释幢其中。

    又复出大光明。四方皆悉周匝照耀。又复四方兴起大雲。俱来至於帝释幢上。降注大雨。滂霈灌洗彼帝释幢。又於空中。雨於种种无量无边妙华之雨。其帝释幢周匝。复有无量种种微妙音声。不作自鸣。更复有一鲜白伞盖。众宝为竿。黄金为子。端正可喜。自然覆於帝释幢上四方。复有四大天王及诸眷属。来向城中。开门将彼帝释幢出。

    尔时其夜。耶输陀罗。疲极睡眠。无所知晓。卧梦睹见。有二十种可畏之事。心战身动。恐怖不安。疑怪惊惶。忽然而寤。时太子问耶输陀言：汝耶输陀。何故如是惊怖战悸。气喘心忪。忽尔而起。何故如是，汝耶输陀。今者又不在尸陀林。又复不为诸尸所绕。亦不在山。不居旷野。今此城内。无量无边。兵仗守护。在於王宫。此处深牢。不惧野兽。亦复不虑盗贼来惊。此中安乐。是无畏处。我今见汝耶输陀罗。心大惊怖。心大忧愁。心生疑畏。忽然觉寤。此事何因。

    尔时太子妃耶输陀。泪下如雨。恐怖悲咽。报太子言：大圣太子。我於今夜。梦见如是二十种变。唯愿谛听。我当说之。圣子。我向梦见。一切大地。周匝震动。

    圣子。次复梦见。有帝释幢崩倒於地。圣子。次复梦见虚空日月。及诸星宿。悉皆堕落。

    圣子。次复梦见。有一最大鲜洁伞盖。是我从来依荫之处。守护我者，怜愍我者，而彼婢生车匿之子。忽以庄力。夺我将行。圣子。次复梦见。我头发髻。为彼诸宝所庄严者，刀截而去。

    圣子。次复梦见。我身体上所有婴珞。为水所漂。圣子。次复梦见。我之身形微妙端正。忽成鬼陋。圣子。次复梦见。我身体上所有手足。自然堕落。

    圣子。次复梦见。我此身形忽然赤露。

    圣子。次复梦见。我之从来常所坐床。我坐之时，承事圣子。彼床忽然自蹈於地。

    圣子。次复梦见。我常所共。圣子眠卧受乐之床。彼床四脚。并皆摧折。

    圣子。次复梦见。有一众宝。所成大山。纤利四楞。无量高峻被火所烧。崩颓堕地圣子。次复梦见。净饭大王宫内。有一微妙之树。被风吹倒。圣子。次复梦见。朗月圆团众星围绕。在此宫中。忽然而没。

    圣子。次复梦见。净日照明。千光围绕。在此宫内。忽然而没。彼隐没後。世间黑暗。无有光明。圣子。次复梦见。此宫城内。有一火炬。出向城外。

    圣子。次复梦见。此城从来所护之神。遍体种种。婴珞庄严。可喜端正。彼忽悲啼。举声大哭。住在门外。圣子。次复梦见。迦毗罗城。忽为旷野。可畏如夜。心无处乐。

    圣子。次复梦见... -->>
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