卷十四

    △常饰纳妃品下

    尔时世尊於後最初得成道已，时优陀夷即白佛言：未审世尊，往昔之时与瞿多弥释种之女。有何因缘。乃能令彼舍馀童子，直取如来。用以为夫。而心娱乐。云何得尔。时佛告彼优陀夷言：汝优陀夷。至心谛听。其瞿多弥释种之女。非但今世嫌馀释童而乐於我。过去世时亦复如是，不用彼等诸释童子，取我为夫。时优陀夷即白佛言：唯然世尊，愿为我说。此事云何。我今乐闻。

    尔时佛告优陀夷言：我念往昔。雪山之下。多有杂类无量无边诸兽群游。各各相随。任取所食。时彼兽中有一牸虎。端正少双。於诸兽中无比类者，彼虎如是，毛色光鲜。为於无量诸兽求觅欲取为对。各各皆言：汝属我来。汝属我来。复有诸兽。自相谓言：汝等且待。莫共相争。听彼牸虎自选取谁。即为作偶。彼兽即是我等之王。时诸兽中有一牛王。向於牸虎而说偈言：

    世人皆取我之粪，持用涂地为清净。是故端正贤牸虎，应当取我以为夫。是时牸虎向彼牛王说偈答言：汝项斛领甚高大，止堪驾车及挽犁。

    云何将是鬼身形，匆欲为我作夫主。是时复有一大白象向於牸虎而说偈言：我是雪山大象王，战斗用我无不胜。我既有是大威力，汝今何不作我妻。

    是时兽虎复以偈答彼白象言：汝若见闻师子王，胆慑惊怖驰奔走。遗失屎尿狼藉去，云何堪得为我夫。尔时彼中有一师子诸兽之王。向彼兽虎而说偈言，

    汝今观我此形容，前分阔大後纤细。在於山中自恣活，复能存恤馀众生。我是一切诸兽王，无有更能胜我者，若有见我及闻声，诸兽悉皆奔不祝

    我今如是力猛壮，威神甚大不可论。是故贤虎汝当知，乃可为我作於妇。时彼兽虎向师子王而说偈言：大力勇猛及威神，身体形容极端正。

    如是我今得夫已，必当顶戴而奉承。

    尔时佛告优陀夷言：汝优陀夷。应当悟解。彼时师子诸兽王者，即我身是。时彼兽虎。今瞿多弥释女是也。时彼诸兽。现今五百释童子是。当於彼时。其瞿多弥已嫌诸兽。意不愿乐。闻我说偈。即作我妻。今日亦然。舍诸释种五百童子，既嫌薄已，取我为夫。

    时净饭王。为其太子立三等宫。以拟安置於太子故，第一宫内。所有采女。当於初夜。侍卫太子，第二宫内。其诸采女。於夜半时。供承太子，第三宫内。诸采女辈。於後夜时。侍奉太子。其第一宫。耶输陀罗。最为上首。二万采女。围绕侍立。

    第二宫中。摩奴陀罗（隋言意持）而为上首。诸师复言：此意持妃。唯闻其名。不见现在及往缘事第三宫内。即瞿多弥。而为上首。如是次第。侍御太子。诸采女等。合有六万。

    复有师言：侍太子者，诸采女等。合有十万。以为三宫。二万悉是释刹利种。所馀八万。并是众杂异姓诸女。

    时净饭王念阿私陀仙人所说，故於宫内复更别造一大好殿，犹如秋雲叆叇光润。作事微妙实难思议。顺一切时而受快乐。钩兰阁道一切正等。无有偏颇。何以故？恐畏太子处处游行。见诸浊秽。复教宫内。色别置立诸杂音声。各各千数。其中所谓一千箜篌。一千具筝。一千五弦。一千小鼓。一千具筑。一千张琴。一千琵琶。一千细鼓。一千大鼓。一千具笛。一千具笙。一千铜钹。一千具箫。一千筚篥。一千具篪。一千具螺。诸如是等。一切音声。种别一千。一千种歌。一千种舞。其手及声。常於宫内。昼夜不绝。犹大雲内。出於隐隐甚深之声。如是太子在於最妙最胜采女百千之中。前後围绕。受诸快乐。恭敬侍养。一切皆以种种婴珞。庄严其身。复以金钏七宝磲环串於手臂。而作音声，犹如帝释。受诸玉女。娱乐歌舞。最胜最妙。语言姿媚。相嘱相笑。相抱相呜。相观相眄。或倾侧顾。或斜项看。工解颦眉。巧闲顿夹。五色绮靡。四目便娟。能令太子欢娱受乐。不须远涉出宫外游。如帝释天玉女娱乐。如是如是，太子在於女宝之中。受诸欢乐。乃至其中诸采女等。巧解五欲。常能沷弱。令太子欢。不听更出至於宫外。

    时净饭王为增太子诸功德故。建立苦行。断於一切诸邪恶法。行一切善。布施诸物。造众福业。备行苦行。以此善根回资太子。为令增长诸功德故。愿莫出家。是故偈言：

    大王增长太子故，复以私陀授记因。苦行调伏舍诸非，恒共智臣坐思念。

    如是次第太子在於父王宫内。唯独一人具足五欲。娱乐逍遥。嬉戏自恣。足满十年。不曾外出。

    尔时南方摩伽陀国。有一大王。姓膻连尼。名频婆娑罗。畏惧怨敌。心内恒愁。集聚群臣。常相议论。作如是语。汝等诸臣。出入去来。观境内外。莫使更有一人胜我。若胜我者，恐彼人来。夺我王位。时诸臣等即差两人。令巡境界。时彼二人。闻王敕已，历自境内及邻界首。周匝欲还。闻有人言：从此已北。有一最大高峻雪山。彼山麓下有别种姓。称为释迦。族内初新产一童子，其人端正。善得生地。兼彼姓氏，第一特尊。眷属豪强。众事具足。身有三十二丈夫相。亦复备於八十种好。彼生之日。有诸解相婆罗门等。以授其记。今此童子身体具有三十二相八十种好。炳著分明。其若在家。必定得作转轮圣王。统四天下。十善化民。七宝充备。不用兵仗。自然归降。若舍出家。当得作佛多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。十号具足。乃至说於清净梵行。

    时彼使人履涉回还。即向其王频婆娑罗。白於是事。乃至梵行。如上所说，是故大王及其幼年。速当起兵灭彼童子，莫令於後来夺我等大王之位。作是语已，摩伽陀王频婆娑罗。即告於彼二使人言：卿等二人莫作是说。何以故？若如汝言：脱彼童子必定得作转轮圣王。如法治化。我当敬奉伏接随从。依彼威神。我等受乐。安隐治化。若彼舍家得作佛者，慈悲怜愍。度脱众生。我等为其作於声闻受法弟子。今观如是二种果报福德因缘。不可兴心加害於彼。

    时净饭王於其太子所住宫院。周匝别更造立子城。唯置一门名为野兽。彼门下关安施机发。开闭之时，有五百人。扶持拥卫。方得开阖其门。声动闻半由旬。次第二重中院宫閤。亦开一门。其关键钥。皆安机发开闭之。时有三百人。其声闻彻一拘卢奢。次至内宫太子坐殿。复有一门键钥累关。亦安机发开闭擎接。有二百人。御备转严。非人间比。其声闻及半拘卢奢。彼之三门内外悉罗壮士防守。身著铠甲精锐牢强。手并执持种种戎具。所谓弓箭钺斧长刀剑戟三叉铁搥铁棒斗轮槊矛。禁卫宫闱。如是警严。恐畏太子舍离椒房。逾越出家逃窜山薮。

    佛本行集经空声劝厌品第十五。

    尔时虚空有一天子。名曰作瓶。彼天见是太子。十年在於宫内。受五欲乐作是思惟。此之护明菩萨大士。纵极多时在彼宫内。受诸五欲。莫为贪著。是五欲故。心醉荒迷。情放盈溢。百年迅速。时不待人。护明菩萨今须觉察。早应捐弃舍俗出家。我若不先为彼作於厌离之相。则彼耽湎。未有醒寤发出家心。我今应当赞助其事。为成就故。作瓶天子。即於夜半。而说偈言：

    身自被缚欲解他，譬若盲人引群瞽。己身解脱乃免彼，犹如有目能导人。善哉仁今年盛时，宜速出家令愿满。应当利益天人等，五欲行者不可厌。

    没溺六尘境舍难，唯有出世行大智。乃能厌离此五欲，是故仁今可捐弃。众生多有烦恼患，仁当为作大医师。说妙种种法药王，速疾将向涅槃岸。

    无明黑暗所障蔽，诸见罗网种种缠。速然智慧大灯明，早使天人得净眼。

    尔时空中作瓶天子说此偈已，威神感动。发劝因缘复以太子宿世善根福德力故。令彼宫内采女伎儿所作音声歌曲。不顺五欲之事唯传涅槃住持信解微妙之声。自然而述说於偈言：

    世间事无常，犹如雲出电。尊者今时至，应舍家出家。一切行无常，如瓦坏瓶器。如借他物用，如积乾土城。

    不久便破坏，犹如夏泥壁。如河两岸沙，缘生不能久。犹如灯出炎，生已速还灭。如风无暂住，急疾不曾停。

    恒常无真实，犹如芭蕉心。幻化诳人意，空拳诱小儿。一切诸行者，皆悉因缘生。各各有缘因，愚痴辈不觉。

    犹如人索绳，手木成因缘。如因子生芽，离子芽不生。二相离不成，复非常无常。诸行因痴生，彼不住无明。

    无明亦非彼，本性来空寂。生灭无体故，如印成印文。非彼非离彼，诸行亦如是，眼不离於色，识眼色因生。

    此三不相离，三亦不真实。空净不净法，眼等分别生。此颠倒分别，皆悉由识生。若有巧智人，推求识所生。

    知彼无去来，知我如幻化。如两木出火，第三因於手。若无此三因，则不得火用。若智推求者，彼亦无去来。

    诸方寻求已，不见火来去。阴入诸界等，因贪痴业生。和合因众生，真如无众生。咽喉唇口舌，而出诸文字。

    字非是咽喉，亦非离彼等。彼等和合故，出语随於智。语言不在智，亦复无色形。生处及灭处，智人求不得。

    所观悉空寂，语言如响声。因木因诸弦，人智三合故。箜篌而出声，彼声三处无。若有智慧人，求彼声来去。

    诸方求觅已，去来不可得。因及有缘者，诸行如是生。有谛了之人，空观应如是，阴入及诸界，内外悉皆寂。

    求一切处我，如虚空无形。如是诸法相，仁於定光佛。往昔已证知，今为天人说。颠倒分别故，欲等火焚烧。

    应起慈悲雲，施甘露法雨。仁昔於亿劫，念施及持戒。我得无上道，圣财分诸世。尊者念往昔，圣财施贫穷。

    以将圣财摄，调御莫慳惜。仁昔持净戒，穷急不偷财。愿开甘露门，为诸众生说。忆念往昔行，当闭地狱门。

    善开解脱路，戒行心愿成。往昔修忍辱，闻他毁骂等。建立忍辱故，观诸行悉空。念此往行故，世间瞋恚多。

    教住於忍辱，莫舍彼愿力。仁者行精进，当得我净智。在於烦恼海，度众到彼岸。念於往昔愿，拔众四苦河。

    出大精进力，度脱厄难等。往昔修习禅，为断诸烦恼。诸根不调者，教令调伏故。仁念於往昔，愍众在烦恼。

    寂静诸慧等，调伏彼诸根。仁昔修智慧，愿破烦恼暗。愍众在无明，开示真如眼。仁念於往昔，众生烦恼暄。

    开无浊秽明，仁最胜智慧。应愍诸众生，方便教令出。三界生老病火炽，饥渴热炎不曾休。应当为世作大桥，济渡令归到彼岸。

    众生流转烦恼海，犹如蜂在竹孔间。三有循复若秋雲，上下往还无止息。亦如戏场诸幻化，又似山川逝水流。众生老病死亦然，或生天人三恶道。

    诸有欲痴不自在，展转五道无觉知。犹如陶师旋火轮，处处五欲自缠缚。犹如飞鸟犯罗网，亦如猎师布黐胶。贪他财宝无厌足，如鱼吞饵遇钓钩。

    诤竞忿怒结怨雠，烦恼染著受诸苦。五欲过患如利刀，亦如妙器盛毒药。应当弃舍如粪秽，贪著爱恋失正心。是因诸有相续生，增长欲垢不曾断。

    六尘境界炎炽盛，犹如乾草猛火烧。速起舍离早出家，智人观察诸欲境。可畏犹如猛火坑，亦如魁脍屠刀机。亦如深泥忽溺人，利刃蜜涂将舌舐。

    如触蛇头及搅屏，圣人观欲亦复然。如箭如槊如剑戟，如毒射肉难可食。一切怨雠欲为首，五欲功德如水月。如影亦如山谷响，亦如戏场众幻... -->>
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