卷十四

戏场众幻师。

    犹如梦里见喜事，智人见欲亦复然。境界诸尘悉空诳，怖畏不能得自在。譬如阳炎无有实，亦如水上聚浮沤。此事皆从分别生，智人应观如是等。

    凡人处世年少时，端正可喜著诸欲。及至年老头须白，为众弃薄如枯河。富贵饶财多放逸，如是之人多乐欲。於後失财贫穷苦，以不自在舍於欲。

    如树多饶华果故，众人竞来欲采摘。人喜布施亦复然，为他归投无厌足。其人财尽年老至，从他乞求不喜见。色美财多气力充，人喜爱见聚集乐。

    财尽行乞人不喜，年过膢脊手执杖。如雹折树无人爱，如是可畏衰老法。汝当速出求正觉，自证已後为人说。老病瘦损诸人辈，如摩楼迦绕大树。

    衰老身力无精进，乾枯犹如朽烂木。老夺好色生恶色，怡悦颜面皮肤皱。老壤华色为悴色，欲乐夺乐令无乐。老夺威势到命终，众病至如鹿投阱。

    汝见世间百病已，速说解脱方便处。犹如冬天风雪雨，摧折树木软枝柯。世间老病多种至，诸根损瘦亦复然。老至令人尽仓库，世间欺苦莫过老。

    死命鬼夺人气去，如日没山不复现。死命令人恩爱离，使人憎嫉不喜会。欲共恩爱之人合，忽失如叶堕大水。死至令人不自由，命去如水漂一草。

    人到彼世无有伴，随其业缘而受有。死命鬼饮无量众，犹如摩竭吞海舟。若金翅鸟啖大龙，如猛火烧乾草泽。如是苦恼逼切已，大士往昔起弘誓。

    念彼愿力今时至，舍欲应当速出家。忆往昔行檀，戒忍及精进。寂静禅智等，为他不为自。时至今愿满，速出复脱他。

    仁昔施诸珍，金银及婴珞。恒立无遮会，随他所须愿。乞子与其子，索孙即与孙。求女与他女，乞位舍王位。

    乞资财不违，仁昔作一王。名为大闻德，复一大德王。名尼民陀罗，复名阿私陀。复名为师子，此等诸王辈。

    布施千种财，昔复有大王。名常思诸法，复一大德王。名为真实行，此等思惟法。往昔有大王，精进名闻月。

    复有一王子，名曰福业光。庶几大威德，得至知恩义。仁昔一大王，名为月色仙。复名健猛将，次名实增长。

    次名求善言，次名有善意。次名调伏根，如是等诸王。法行大精进，仁往昔作来。仁昔作大王，名为月光者，

    其次名胜行，其次名连兔。其次名方主，其次名健施。次名迦尸王，次名宝髻王。如是诸大王，即仁是非异。

    种种珍宝货，来乞皆随与。仁彼世财施，今劝舍法财。仁昔於过去，见佛如恒沙。彼诸佛世尊，仁悉曾供养。

    无量供养具，布施无慳吝。求道不休息，众生解脱故。今正是其时，速出莫住家。仁昔初睹佛，名曰不空见。

    持毗奢迦华，喜心供养彼。往昔有一佛，名毗卢遮那。一时欢喜视，往昔有一佛。名曰微妙音，将一呵梨勒。

    供养彼世尊，往昔有一佛。名曰白栴檀，立於彼佛前。暗然一草茎，往昔有一佛。名曰连兔者，欲入大城时。

    一掬末香散，次佛名法主。说法唱善哉，闻法言快谈。仁称说无量，尊应当供养。其次睹一佛，名曰普示现。

    仁见赞叹彼，其次有一佛。名曰炽盛分，仁以欢喜故。观察彼佛身，又将金华鬘。供养於彼佛，今可忆念彼。

    勿令心忘失，其次有一佛。名曰光相憧，持一掬小豆。用供养彼佛，往昔有一佛。号名曰智憧，仁持输迦华。

    以供养彼佛，次复有一佛。名曰调伏车，仁见彼佛已，於前立赞叹，次佛名宝胜。前然无量灯，施妙无量乐。

    佛名一切胜，曾施真珠婴。次见大海佛，布施诸莲华。至莲花藏佛，布施大帐盖。师子两佛边，曾施软草铺。

    於裟罗王佛，布施诸所须。到敷华佛前，布施微妙乳。耶输陀佛所，施拘陀罗华。实见佛睹已，欢喜布施食。

    昔佛名智山，屈身礼彼佛。有佛名龙德，施彼佛己子。高飞空行佛，曾施旃檀末。次佛名帝沙，珠宝及赤花。

    曾供养彼佛，见大庄严佛。持瞻卜香华，而供养彼佛。曾见光王佛，持众宝供养。昔见释迦文，持妙多银花。

    而供养彼佛，其次帝释相。见已喜赞叹，昔有佛名曰：广大日天面，多持众花严。供养彼世尊，其次复有佛。

    号名为胜尊，持妙多银华。庄严彼佛上，往昔有如来。名曰龙胜者，然灯照彼佛。富沙如来边，曾施白氎敷。

    药师王佛边，持宝盖供养。佛名大牟尼，复有师子相。世尊胜功德，持宝网供养。有佛名迦叶，杂音声供养。

    昔佛名解脱，供养杂末香。宝相佛世尊，天华而供养。阿刍婆诸佛，劝请坐像舆。世间王尊佛，供养以华鬘。

    尸弃佛世尊，舍王位布施。有佛名难降，一切香供养。大然尊佛边，布施自身体。莲花上佛前，布施诸婴珞。

    法憧如来上，散诸妙花香。然灯世尊边，五青莲奉施。如是等诸佛，自馀无有量。难说不思议，往昔诸世中。

    仁并曾供养，复持无量种。最妙供养具，供彼过去佛。无有疲惓心，今念彼供养。思惟往诸佛，为诸众生辈。

    生慈解脱故，觉悟莫恋家。尊於过世时，在然灯佛所。供养彼佛已，逮得上无生。及获五神通，复证顺法忍。

    於後仁尊者，供养佛胜前。僧祇数僧祇，如是诸劫数。彼诸劫皆尽，诸佛亦灭度。仁往昔诸身，彼世中所受。

    种族及名字，亦皆悉灭无。诸行法非常，世间相不定。速舍空诳境，疾宜早出城。生老病死随，难当甚可畏。

    犹如劫火起，炎炽烧世间。无常火亦然，烧尽一切世。如是诸苦逼，云何可暂停。应观诸众生，没在烦恼暗。

    愚痴无慧眼，不能自觉知。发大精进心，令功德圆满。为诸众生辈，速出莫住家。

    时彼宫内诸采女等。作音声时。其音声内。皆出如是诸法之声。欲令太子厌离世间心生觉悟。佛本行集经出逢老人品第十六。

    尔时作瓶天子。欲令太子出向园林观看好恶发厌心故。渐教舍离於彼宫中。是时宫中。所有采女。作诸音声歌唱。疲极自然次第。更复赞叹园林功德。其音称言：圣子谛听。园林之地。甚可爱乐。所谓其地。布青软草。树木可喜。枝叶扶疏。华果敷荣。蓊郁滋茂。复有诸鸟。所谓种种鸿鹤孔雀鹦鹉鸲鹆及拘翅罗鸳鸯等鸟。出於如是微妙之声。

    尔时太子。闻是声已，发出游心。即唤驭者而谓之言：汝善驭者，今可速疾严饰庄挍贤直好车。我今欲向於彼园林观看善地。是时驭者，闻此语已，白太子言：谨依命教。不敢有违。是时驭者，速疾即奏净饭王言：大王。当知太子今欲出向园林观看善地。时净饭王。出敕宣令迦毗罗城。一切内外。悉遣洒扫。清净庄严。除卻土堆砂砾瓦石秽浊粪聚。皆使端平。以妙香汤。洒散地上。灭诸尘埃。又以香泥。用涂其地。复持种种香华。散上於诸街巷。处处皆烧杂妙好香。其诸街巷。四衢道头。置满瓶水。安诸杂华。以芭蕉树。处处庄严。於诸树间。悬杂色憧。复於树上。或以宝物。或以缯采。作盖作幢。用庄严树。树间复悬真珠婴珞七宝罗网而覆其上。其罗网目节节。复悬金银宝铃。和风吹动。出微妙声。或以七宝。作日月像及诸天形。各持婴珞。厕罗网间。於罗网间。又复更悬白猫牛尾及杂毛等。时净饭王。如是教敕。杂妙庄严迦毗罗城。精丽犹如乾闼婆城。一种无异。庄严城已，复饰园林。除卻沙石及诸粪秽。乃至交珞悬众宝铃。如上所说，其诸树中。有男名者，以男婴珞而庄严之。若女名者，以女婴珞而庄严之。复教打鼓振铃。遍告城内人言：汝等悉皆除卻道上。或老或玻或复死亡。盲聋瘖哑。六根残缺。不具足者，悉令驱逐。但是心意所不好喜。及非吉祥。并令除擗。勿使太子於路见之。是时驭者，庄饰车乘。驾善调马。悉严备已，白太子言：圣子当知。今已驾被车马讫了。正是行时。可乘而出观看善地。

    尔时太子。从座而起。至辇乘所。登上宝车上已，秉持大王威神。巍巍势力。从城东门。引导而出。欲向园林观看福地。是时作瓶天子。於街巷前。正当太子。变身化作一老弊人。伛偻低头。口齿疏缺。须鬓如霜。形容黑皱。肤色黧黮。曲脊傍行。唯骨与皮。无有肌肉。咽下宽缓。如牛垂<古页>。身体萎摧。唯仰杖力。上气苦嗽。喘息声粗。喉内吼鸣，犹如挽锯。四支战挑。行步不安。或倒或扶。取杖为正。如是相貌。在太子前。顺路而行。太子见彼老人身体。如是战栗。不祥衰相。如上所说，於太子先。困苦匍匐。太子见已，即问驭者，此是何人。身体皱赧。肉少皮宽。眼赤涕流。极大鬼陋独尔鄙恶。不似馀人。兼其头颅。发稀脱落。如我所见。馀人不然。又复眼深。与众特异。口齿缺破。无可观瞻。即向驭者，而说偈言：

    善驭驾乘汝今听，此是何人在我前。身体不正头发稀，为生来然为老至。

    尔时驭者，因被作瓶天子神力。白太子言：大圣太子。如此人者，世名为老。太子复问於驭者言：世间之中。何者名老。驭者即事报太子言：凡名老者，此人为於衰耄所逼。诸根渐败。无所觉知。气力绵微。身体羸瘦。既到苦处。被亲族驱无所能故。不知依怙。兼且此人。亦不能久。非朝即夕。其命将终。以是因缘故名老坏。即为太子。而说偈言：

    此老名为大苦恼，劫夺美色及娱乐。诸根毁坏失所念，支节举动不随心。

    尔时太子。闻此偈已，问驭者言：此人为是独一家法使其如是，为当一切诸世间相。悉皆如斯。是时驭者报太子言：圣子。当知此人非独自一家法使其如斯。但是一切世间众生。皆有是法。太子复问彼驭者言：我今此身。亦当如是受老法耶。驭者答言：如是如是，大圣太子。贵贱虽殊凡是有生。悉皆未过如是老法。即今人身具有如是老弊之相。但未现耳。太子复问於驭者言：若我此身。不离是老老法。未过有是鬼陋衰恶相者，我今不假向彼园林遨游戏笑。宜速回驾还入宫中。我当思惟作何方便得免斯苦。是时驭者，答太子言：如圣子敕。我不敢违。即回车乘。还入於城。是时太子。至其宫内。坐本座上。正念思惟。我亦当老。老法未过。云何纵逸。自放身心。

    时净饭王问驭者言：汝善驭者，今从太子。从宫内出。至於园中。游戏观看。恣情极目。欢乐以不。其驭者跪。报於王言：大王。当知太子出游。至於半道。勒驾回还。不到园苑。时净饭王问驭者言：太子何故不至园林。中道而返。驭者答言：大王。当知太子欲向园林游戏。始至半路。忽於道傍。见一老人。乃至身体。战栗拄杖。或倒或起。不能正行。太子如是见彼人已，即敕回车。还入宫内。加趺而坐。正念思惟。时净饭王。即心念言：希有希有。此之形相。阿私陀仙。授记语言：必定真实。决恐太子舍家出家。我今宜应更为太子增益五欲。若其广见五欲之事。充足心眼。染著情迷。不舍出家称適我意。时净饭王。即为悉达。加足种种五欲诸事。悉令增广。使太子心。著於爱乐。不听出家。而有偈说。

    彼宫内中多受乐，欲出游戏见老人。还入宫内心忧愁，呜呼我未脱此老。父王闻此语言已，心思畏子舍出家。增益五欲及宫人，令著恩爱绍王位。

    尔时太子。在於宫内。充足五欲娱乐游戏。无有疑难。尊重贵胜。唯独一人。