卷十

事未曾有法。

    复次大师。童子在胎。不忧不愁。从其胎内。安庠徐起。身体鲜净。不为种种涕唾痰癊屎尿淤血之所秽污。

    复次大师。童子初从胎内出时。一切诸天。以迦尸迦。缠裹其身。怀抱执持。将向母前。而语母言：大德夫人。今应欢喜。夫人今日。生於圣子。天人中尊。

    复次大师。童子初生。无人扶持。住立於地。各行七步。凡所履处。皆生莲花。顾视四方。目不曾瞬。不畏不惊。住於东面。不似孩童呱然啼叫。言音周正。巧妙辞章。而说是言：一切世间。唯我独尊。唯我最胜。我今当断生老死根。

    复次大师。童子生时。即於是处。忽有二池。一暖一冷。随童子母。恣意取用。上界虚空。复流二水。冷暖如前。洗浴童子复次大师。童子生时。有真金榻。坐童子身。令童子裕

    复次大师。童子生时。身放光明。翳障一切诸宝火焰一切光明。复次大师。童子生时。身放光明。蔽日月光。状如星宿。

    复次大师。童子生时。一切树木。随时敷荣。花果茂盛。非时诸树亦复开鲜。

    复次大师。童子生时。虚空诸天。持其白盖。真金为柄。覆童子上。

    复次大师。童子生时。虚空诸天。复持白拂。摩尼为柄。拂童子上。

    复次大师。童子生时。虚空清净。无雲无雾及诸烟尘。但闻雷声。

    复次大师。童子生时。虚空无雲。而下细雨。清净妙水。八味具足。

    复次大师。童子生时。一切诸方。凉风勿起。其风调適。不为恼患。诸方清净。无有烟雲及诸氛翳。

    复次大师。童子生时。於上空中。出大梵声。非人所作。自然而响。

    复次大师。童子生时。於童子上。自然而有无量音声。非人所作。复闻无量歌乐之声。复雨无量种种花香。日光所照。常鲜不异。

    复次大师。童子生时。於上虚空。一切诸天。雨於种种天诸妙花。优钵罗花。分陀利花。拘物头华。波头摩华。复持无量种种末香。复持无量种种殊妙最胜华鬘。散童子上。散已更散。

    复次大师。童子生时。自然忽有无量无边诸天玉女。持种种香及种种油。涂香末香。天妙衣服。种种天乐。或歌或舞。出种种声。渐渐而行。诣向摩耶童子母前。而问讯言：善生童子，得无疲惓。

    复次大师。童子生时。於此大地。六种震动。十八相具。

    复次大师。童子生时。三千大千一切世界。诸众生等。一时受乐。

    复次大师。童子生时。我得成就一切大利种种吉祥。随我心愿。莫不具足。

    复次大师。彼时我臣婆私吒子摩诃那摩。来向我边。而语我言：唯愿大王。常尊常胜。国大夫人。产生清净最胜童子次有人来。复语我言：唯愿大王。常胜一切。家室隆盛。於诸释种眷属之中。复各生於五百童子，

    次有人来。复语我言：唯愿大王。常满一切。今日释种眷属之中。复各生於五百童女次有人来。复语我言：乃至宫中。一时产生五百奴仆。次有人来。复语我言：乃至产生五百婢媵。

    次有人来。复语我言：乃至产生五百马驹。

    次有人来。乃至自然五百香象。身白如雪。齐有六牙。在宫门外。次有人来。乃至五百金藏隐伏。自然显现。

    次有人来。乃至此处。迦毗罗城。自然而有五百园林。忽尔出现。次有人来。乃至他方五百商主。多赍财宝。来至於此迦毗罗城。

    次有人来。乃至将於五百白盖。五百金瓶。粟散诸王。送来奉献。并复遣人。谘白我言：我等皆待大王教命。依敕而行。

    次有人来。而语我言：愿王常胜。有万童女。在於刹利及婆罗门长者家生。大师。我於尔时，如是思惟。我作何乘。将我童子，安隐还向迦毗罗城。是时空中。有一天舆。七宝所成。非人工造。忽然而现。端正可喜。种种庄严大师。我於彼时。作是思惟。谁负此舆。是时四方自然而有四天子来。来已各各担负宝舆。离地不远。乘空而行。我於尔时，将是童子，入於宫殿。覆复思惟。今我童子，作何名也。我更思惟。其生之日。我一切利。自然而成。我时知已，便作名字。号悉达多大师。尔时我复於此城内。诸有相师。能占吉凶。一切召唤。示此童子，令其观看。汝等一切诸婆罗门。为我好观此之童子，有何相貌。复有何怪。而相师等。闻我语已，共瞻童子，各各相议。而报我言：大王汝得大利。如是童子，有大威德。生大王家。具足三十二大人相。若当有人具足如是丈夫相者，此人则有二种之行。若其在家。必定当作转轮圣王。王四天下。七宝具足。乃至不用一切兵戈。如法治化。若其舍家。修学圣道。必得作佛多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛陀。名闻遍满一切世间大师我於尔时，将百味食。设彼一切诸婆罗门。皆悉充足。自恣布施种种衣服大师。我於彼时。在此城内。所有街巷。四衢道头。皆行布施。须食与食。资财五行。皆持施与。乃至所得诸功德者，回施童子，为供养故。大师。童子在胎。初生之时，有如是等种种瑞相希奇之事未曾有法。诸如是等。在胎生法。我今具白。大师令知。今奉大师。如是布施。唯愿大师。领受欢喜。

    尔时尊者阿私陀仙。从童子父净饭王边。闻此微妙诸瑞相等。生大欢喜。不能自胜。从座而起辞王出宫。步至门外。即以右手。执那罗陀童子左臂。从门隐身。腾虚而行。向南天竺。下阿槃提聚落之时，阿私陀仙。语那罗陀童子，作是言：汝那罗陀童子当知。有佛出现於今世间。汝当彼边。出家学道。修习梵行。久远之时，大得利益。大得安乐。时阿私陀。覆复思惟。我灭度後。所有利养。世间名闻。一切皆是那罗童子，悉收敛得。是故此之那罗童子，因利养故。世名闻故。尽其道行。不得精进。不得正念。不得信行。於三宝边。不能分别。此是佛陀。此是达摩。此是僧伽。是故名闻损彼自身。

    尔时尊者阿私陀仙。更复思惟。是净饭王。悉达童子，在何国地。当得成於阿耨多罗三藐三菩提。复在何处。转於清净无上法轮。如是少时思惟讫已，内心明见知。是童子其後。於彼摩伽陀国。当得阿耨多罗三藐三菩提。波罗奈国。转於法轮。我於今者，当应将此那罗童子，诣波罗奈。造一精舍。安置立已，昼日三时。暗夜三时。向彼为其说佛名号。汝那罗陀佛出於世。汝那罗陀佛出於世。如是三称。汝应彼边。出家修道。勤行梵行。汝当後时。有大利益。得大安乐。时阿私陀。作是念已，将那罗陀。向波罗奈。为造精舍。安置立已，昼夜六时。作是唱言：汝那罗陀佛兴於世。昼夜六时。如是三唱。汝当出家。乃至後时。得大安乐。时阿私陀。如是方便。住世无量。而取寿终。

    时阿私陀命终之後。其那罗陀侍者童子，於世间中。得大利养。得大名闻。时那罗陀。著世利养。贪名闻故。心不自定。不能增进。以求利养。不知足故。不能自念。不能自信。不能分别。此是佛耶。此是法耶。此是僧耶。彼阿私陀命终之後。时净饭王。语诸国师婆罗门言：大师当知。今此太子。既生王宫。不久必当行於圣行。证得圣道，犹如尊者大阿私陀仙人授记。此言真实。恐当不虚。必应如是，大师。我王种族。若为嗣立。当大损减。其婆罗门诸国师。报净饭王言：大王。今者莫作是念。如我授记。此之太子。必当定作转轮圣王。如我等语。终无有异。

    时净饭王。语国师言：仁等大师。汝於今者非阿私陀圣师之言：此语虚谬。时彼国师婆罗门等。更报王言：彼仙人语。若其不虚。言是实者，大王。今应须作方便。及年少时。增益世事。当观太子。著於何者，渐渐更加。如是则彼自爱家居。不向山林。修於苦行。

    时净饭王。复问国师婆罗门言：此事云何。时国师等。复白王言：大王当知。往古诸仙。或饮风露。或食花果。或食根药。著树皮衣。少欲知足。彼等诸仙。犹爱俗事。一著於世。尚生放逸。况复太子。日日习近。一切诸根。自然染著。以王势力。具足功德。住在家内。能舍出家。无有是处。时净饭王。复作是言：此事如是。如大师语。世间亦有方便之事。如大师说。但彼大仙阿私陀说。必不虚言：是故我心常生疑惑。时净饭王。思惟如是未来之事。心疑犹预。即集群臣诸释种族。而告之言：我敕汝等。若见太子增长之时，莫向彼前说阿私陀授记之事。所以者何。太子若闻如此语者，其喜不舍菩提之心。

    时净饭王。复更重告诸臣等言：卿诸臣等。为我太子。国内所有。禁系囚徒。皆悉放赦。令得解脱。乃至一切诸禽兽等。亦并放舍。复告国师婆罗门言：大师。若知所有精进婆罗门等。或百或千。聚集之处。随意所须。悉皆布施。所有天祠。及神庙堂。皆令修治。依法祭祀。为我太子。令得大福。尔时国师婆罗门等。即依王命。四方召得三万二千诸婆罗门。日别令入净饭王宫。所有资财。悉持布施。满七日夜。所有功德。回施太子。愿令增进。而有偈说。

    净饭王心大欢喜，以生福德太子故。一切群臣皆聚集，天下囚系普放恩。诞育既称適本心，殷重欲为作生法。持彼百千乳牛犊，皆金装角银饰蹄。

    年齿悉壮毛色鲜，各各从犊随其後。肤体充肥多乳汁，一头一捋得十斗。更有无量种珍奇，钱财穀帛诸杂物。

    为令太子增益故，布施於彼婆罗门。