卷十

    △相师占看品下大王是童子音言语哀美清扬远震。大王是童子口四牙广大。大王是童子牙悉皆锋利。

    大王是童子牙不缺不破。大王是童子鼻。端立圆直如鹦鹉鸟。大王是童子眉齐平而密。大王是童子耳穿环垂埵。

    大王是童子耳不乖不戾。大王是童子耳不粗不涩。大王是童子眼无有缺减。大王是童子眼无有伤损。

    大王是童子身诸根寂定。大王是童子面额最胜上。大王是童子发纯绀青色。大王是童子头发色润泽。

    大王是童子发不粗不涩。大王是童子发不稠而厚。大王是童子发齐而细密。大王是童子发不缺不破。

    大王是童子发拳卷而旋。大王是童子发圆而右旋状如万字。大王是童子头其上肉髻犹如山顶。大王是童子头颅颡坚?卬。

    大王是童子顶若人非人不可破坏。大王是童子顶巍巍甚高无人能见（本阙三好）。大王若有一人。身体具足。三十二大丈夫之。

    相。复有如是八十种好。彼人一向决定得成阿耨多罗三藐三菩提。得菩提已，转於无上最妙法轮。

    尔时尊者阿私陀仙。为王说已，作是思惟。今此童子，几时出家。得成佛道。转於最上胜妙法轮彼作如是思惟之时，自心生智。即能知见。从今已去。三十五年。此之童子，必得成於阿耨多罗三藐三菩提。转於无上最胜法轮时彼仙人。因此系念思惟之时，复自见已，诸根纯熟。覆自呵责。如是叹言：呜呼呜呼。我今在於如是童子法教之外。不值此时。如是观已，悲号啼哭。歔欷哽咽。泪流满面。时净饭王。见阿私陀仙人如是啼哭懊恼。不能自胜。王亦悲哀。失声而哭。摩耶夫人。既见是已，亦复流泪。鲠塞呜咽。彼诸释种大臣眷属。皆各号咷。失声叫吼。宫内大校亦悉悲啼。流涕如雨。时净饭王。涕泪交横。潸然满面。白阿私陀大仙人言：大德尊师。此之童子，初欲生时。即有五百释种童子，同日而生。略说乃至五百童女。同日而生。五百奴仆。五百婢媵。五百马驹。五百白象。皆悉六牙。一时同日。集宫门外。五百伏藏。自然涌出。五百园林。在迦毗罗城之四面。自然而现。五百商主。从诸方来迦毗罗城。五百伞盖。五百金瓶。外方诸王。邻境珠珍。悉来送我。复跪拜我。复有一万天诸童女。并在长者及婆罗门刹利家生。大仙尊师。童子生日。我一切利。皆悉得成。我心愿者，皆满具足。我唤国内诸善解相婆罗门等明吉凶者，悉皆召集。彼等见此童子形容。皆大欢喜。踊跃充遍。不能自胜。唯独尊师。今见童子，何故悲啼。何故流泪。而令我等眷属狐疑。大师为我辩说此由。为我童子，有於灾祸不祥事乎。为自身祟。为从外来。

    时阿私陀。见净饭王。涕泪交睑。愁忧怅怏。而白王言：大王今者莫愁莫忧。所以者何。我今非是见於童子有灾有变。亦不见有诸馀苦恼。不见身内及外不祥。大王当知。今此童子长寿巍危有大威德。端正可喜。黄白金容。顶如伞盖。鼻若截筒。身体洪满。支节自称，犹如金像。身有三十二丈夫相。大王此之童子，兼有八十微妙种好。大王如是诸相。非是转轮圣王之种。大王如是相者，皆是诸佛菩萨之相。大王是故我见童子，决定得成阿耨多罗三藐三菩提。转於无上清净法轮。为彼诸天世间人等说法。安乐一切众生。而彼法宝。初中後善。乃至说於清净梵行。若於是边听受法已，应生众生。即断生法。应老众生。即断老法。应病断玻应死断死。忧悲苦恼。一切众生。皆蒙解脱。大王我今自恨。年耆根熟。衰朽老迈。当於尔时，不得睹见。失此大利。是故我今悲惋自伤。非彼不吉。即为大王。而说偈言：

    自恨我有大颠倒，不值此当得道时。空过一生无所闻，岂非是我失大利。我今年老根纯熟，死时将至不复奢。念此生分得遭逢，所以一喜一忧惧。

    大王释种方兴盛，诞此童子福德人。一切诸苦逼世间，此悉能令得安乐。

    大王。无量无边诸众生等。为贪恚痴诸火恼时。此当能灭。能与微妙甘露法水。无量无边诸恶众生。已入邪见旷野泽中。不见正道迷惑之时，此当能与淳直涅槃平坦好道。无量无边诸苦众生。闭在烦恼牢狱之中。此当能解一切业缚。无量无边愚暝众生。长夜昏闇。覆翳重盲。此当为生大智慧眼。无量无边染著众生。以被烦恼毒箭所射。此当拔济令免其苦。我今年垂。身心退败。慨恨彼时不见此法。是以啼泣。大王。如优昙花。无量无边亿千万年。时一出现。诸佛如是，无量无边千万亿劫。出世甚难。大王。今此童子，决定得成阿耨多罗三藐三菩提。决定转於无上法轮。我自伤过不值此时。今当背彼。是故悲泣。大王。彼等众生。大得财利。大得福业。若能见此大圣童子在彼地方菩提树下。坐降四魔。能得睹者，彼等众生。大得善利。大得度脱。大王。若能见此大圣童子得菩提已，渐渐至於波罗奈国。当转无上最妙法轮。一切众生。大获胜果。大王。此之童子，庄严清净是阎浮提。诸圣沙门。皆悉教令。得阿罗汉。作其弟子。是故我啼。大王。彼等众生。善得人身。善来此世。大得财利。大种福业。又复得见童子，至於三十三天诸天围绕。乘七宝梯。而下彼处。无量无边众生。礼拜大王。王今亦善得此人身。大得财利及以法利。若王当见自子得道。於天人中说是妙法。获证无疑。

    佛本行集经私陀问瑞品第九。

    时净饭王。从彼仙人阿私陀边。闻此语已，生大欢喜。即从座起。整理衣服。右膝著地。合十指掌。向於仙人。欢喜倍常。得未曾有。遍身毛竖。顶礼其足。卻住一面将二十具上妙衣裳。布施仙人。时阿私陀。於所施衣二十具中。唯受一具称己用者，而为受之。受一具已，自馀诸衣。还持回施於净饭王。而作是言大王当知。我出家人。婆罗门种。无多威德。少欲无求。应须知足。大王。国主赐赉处宽。财物有限。当任意用。自他已然。大王。童子在於母胎。希有之事。理应无边。生育已前。所有瑞相。唯愿大王。为我尽说。我得闻已，是大布施。令我欢喜。踊跃充遍。不能自胜。此则是我大得财宝。时净饭王。白仙人言：圣师谛听。专心谛受。我为圣师次第而说。童子在胎希奇之事。未曾有法。及童子生。所有异相。我悉说之。大仙尊师。我念一时童子之母。在於楼上卧妙床敷。睡眠之中。安庠觉起。而语我言：大王听我梦所见事。今向王说。我於昨夜。梦见有一白象六牙。身鲜头赤。七支拄地。形体端严然其六牙。皆是金装。飞行虚空。从北方来。入我右胁。入已我身即受快乐。快乐希有於世间中。无物可喻。耳不曾闻。又快乐来。於世间事我心不乐。亦不更愿共於大王一处受乐。一切五欲。皆悉愿舍。

    大仙尊师。我於彼时。即广召唤诸婆罗门有能占相。善谙先典。依经据书。而教变出。即语之言：我大夫人。夜所梦见。事相如前。果报云何。为我解说是时一切诸婆罗门。即依先书诸圣所说，占此梦相。而白我言：大王。今可特意欢喜。是梦大善。大有吉祥。此大夫人。必生童子，於世间中。大得名闻。天下最尊。无有双正。时我闻是诸婆罗门如是语已，设大美食。持好财宝。布施彼等。而发遣之。我於彼时。在此城内。所有街陌。四衢道头。或复坊巷。随有处立大无遮会。所有财宝。皆悉布施。须食与食。乃至资生。五行调度。皆令满足。愿此功德。回施童子。庄严其身。

    复次大师。童子在胎。有四天王。来至我家。在於四方。各严守护童子之母。

    复次大师。童子在胎。童子之母。受大快乐。身体敷愉。无疲无惓。复次大师。童子在胎。母常持戒。诸根调伏。无有瞋恨。

    复次大师。童子在胎。童子之母。无有欲心。亦不曾为欲心所恼。身口唯行清净梵行。复次大师。童子在胎。童子之母。不患寒热。不苦饥渴。

    复次大师。童子在胎。其母庶几所有钱财珍奇宝物人所须者，恣意与之。心生欢喜。不生慳吝。复次大师。童子在胎。其母恒行慈悲。怜愍於一切命。

    复次大师。童子在胎。童子之母。端正可喜。世无有双。先时光泽。倍更增进转胜於前复次大师。童子在胎。其母欲观童子之时即见童子，在於胎内。身体洪满。诸根完具。可喜端正，犹如净镜见其面像。母见此已，生大欢喜。踊跃遍身。不能自胜。

    复次大师。童子在胎。诸有病人。来欲到於童子母所。其童子母。以手摩触。或以草叶。或持树叶。送於彼边。彼等众生。皆得安乐。身体无患。无诸苦恼。大师。童子在胎。有如是等无量种种希奇之事未曾有法。

    复次大师。时童子母摩耶夫人。父善觉释遣使语我。大王知时。我女怀孕。此胜众生。威德甚大。若彼出已，我女不久。必取命终。我意今者欲唤自女来向我园岚毗尼中。共我相娱受於快乐。亦望是处得保吉祥。唯愿大王。善好发遣。我闻彼使如是语已，即时宣告严驾发遣。摩耶夫人。乃至从此迦毗罗城。到彼天臂两城中间。耘除一切荆棘砂砾种种粪秽。皆令清净。香汤洒地。持诸妙花。而散其上。饰童子母。以诸妙香诸种花鬘。庄严其身。作诸音乐。持王势力。持王威神。及其宫内。一切采女。前後围绕。乘大白象。归向善觉天臂城中。其童子母。摩耶夫人。遥见迎来。即持种种无量无边庄严之具。相随共入岚毗尼园。逍遥娱乐。时童子母摩耶夫人。从白象下。宫内采女。左右围绕。前後侍卫。安庠进入岚毗尼园。观视林树。从此树下。如是次第。到波罗叉树下之时，伸举右手。攀彼树枝。安庠而息。是时童子，见於其母摩耶夫人手攀枝已，从彼胎中。一心正念。安庠徐起。从右胁出。其母右胁。亦无疼痛。亦无患难。不劈不裂。是时童子，右胁生时。身放大光。照曜世间。大师。是名童子在母胎内。初生之时，有如是等希奇之事未曾... -->>
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