卷九

    △从园还城品下

    尔时迦毗罗城。有诸释种五百大臣。皆悉是於菩萨眷属。还复造立五百精舍。拟菩萨坐。当於菩萨初入城时。各各立在自家门前。以欢喜心。合掌恭敬。而作是言：愿天中天。入我精舍。愿大船师。入我精舍。愿身金色。清净众生。入我精舍。愿施一切欢喜心者，入我精舍。愿名远闻。无毁缺者，入我精舍。愿德最尊。无等等者，入我精舍。时净饭王。为如是等五百亲眷。生怜愍故。将於菩萨。次第巡历。入其精舍。悉皆周遍。然後始将入於自宫。

    尔时菩萨当生之日。即有五百诸释种子。同日而生。菩萨巍危最为初首。复有五百诸释种女。亦同日生。耶输陀罗而为上首。复有五百诸释奴仆。亦同日生。净饭王宫车匿为首。

    复有五百释种婢媵。亦同日生净饭王宫侍卫太子。复有五百鲜白马驹。亦同日生。净饭王■揵陟为首。

    复有五百大香象王。色白如雪。齐有六牙。在王宫门。忽然而现。复有五百大巨伏藏。周匝四面。绕迦毗罗。自然而现。

    复有五百妙好园林。流泉浴池。种种花果。皆悉遍满。并现在於迦毗罗城。四面周匝。悉是太子威德力故。复有五百大商贾主。积诸钱财。多饶珍宝。相随来诣迦毗罗城。

    复有五百微妙伞盖五百金瓶。并是五百粟散诸王。遣使送来。上净饭王。作如是言：今以是物。奉献大王。庆贺太子。

    复有五千诸婆罗门及刹利种大富长者，各持己女。将来奉上於净饭王。时净饭王。凡所须者，皆悉备具时净饭王。自心思惟。我生太子。今作何名。

    复更思惟。彼生之日一切众事。皆悉自成。今我可为太子立名。名为成利。时净饭王。即开藏出百亿两金。供养成利。为立名字。是故偈言：如是王宫内，众事悉丰饶。

    今作太子名，应当名成利。佛本行集经相师占看品第八上。

    时净饭王。即召相师解占观者，呼使前来。令看太子。作如是言：汝诸相师婆罗门等。占是太子。在我族中。为好为恶。汝等好看吉凶之相。

    是时诸相师婆罗门等。闻王敕已，一心瞻仰太子形容。各依先圣所有诸论。共相量宜。量宜讫已，白於王言：大王。今者大得众利。何以故？此太子者，有大威德。是大众生。今生王家。大王当知。此太子身有三十二大丈夫相。凡有一人。具三十二丈夫相者，於世间中。则有二种果报不差。更无馀异。何等为二。一若在家受世乐者，则得作於转轮圣王。王四天下。护持大地。七宝具足。乃至不用刀杖化人。自然如法。遍於海内。若舍王位。出家学道。得成如来应正遍知。名称远闻。充满世界。

    时净饭王。闻是记已，复更重问婆罗门言：太子何处是大丈夫三十二相。婆罗门言：三十二种大人相者，一者太子足下安立。皆悉平满。二者太子双足下。有千辐轮相。端正处中。可喜清净。三者太子手指纤长。四者太子足跟圆好。五者太子足趺高拢六者太子手足柔软。七者太子手足指间具足罗网。八者太子踹如鹿王。九者太子正立不曲二手过膝。十者太子阴马藏相。十一太子皮肤一孔一毛旋生。十二太子身毛上靡。十三太子皮肤细软如兜罗绵。十四太子身毛金色。十五太子身体淳净。十六太子口中深好可喜方正。十七太子颊车方正如师子王。十八太子两胫广阔。十九太子身体上下纵横正等如尼拘树。二十太子七处满好。二十一者具四十齿。二十二者诸齿齐密。二十三者齿不疏缺不齹不齵。二十四者四牙白净。二十五者身体清净纯黄金色。二十六者声如梵王。二十七者舌广长大柔软红保二十八者所食之物皆为上味。二十九者眼目绀青。其三十者太子眉眼睫如牛王。三十一者眉间白毫右旋宛转具足柔软清净光鲜。三十二者顶上肉髻高广平好。大王。此是太子三十二种大丈夫相。如是具足。若有一人具足此等丈夫相者，是人所得二种果报。在家出家如上所说，

    时净饭王。闻诸相师说是语已，心大欢喜。遍体踊跃。不能自胜。即出种种百味饮食。设彼相师婆罗门等。令其自恣随意饱满。复以种种杂妙衣服。种种诸宝及馀资财。而布施之时，净饭王於迦毗罗大城之内。四衢道头及诸街巷。处处遍满。立无遮会。凡所须物。皆悉给与。须食与食。须饮与饮。须衣与衣。须香与香。须床敷与床敷。须房舍与房舍。须资财与资财。须駄乘与駄乘。所有功德。皆悉回施。并为资益於太子身。

    是时菩萨。在天臂城岚毗尼园。从於母胎。初出生时。正忆正念。放大光明。遍满世界。又此大地。六种震动。备十八相。尔时地居诸天诸仙。见此瑞已，欢喜遍身。不自胜持。扬声叫唤。发大语言：今日阎浮岚毗尼中。菩萨出生。为於一切天人世间。作大安乐。为诸无明黑闇众生。作大光照。时四天王。闻彼地居诸天诸仙发大声已，其四天王。所在诸天。传闻此语。复大欢喜。发大音声。戏弄衣裳。作如是言：今於人中。菩萨出生。为诸世间。安乐明故。三十三天。闻四天王叫唤音声。亦大欢喜。如是乃至须夜摩天。从忉利闻至兜率陀。从夜摩闻化自乐天。从兜率闻他化自在。从化乐闻展转复至色界梵天。从他化闻梵众天。从梵天处闻梵辅天。从梵众天闻大梵天。从梵辅天闻光天。从彼大梵天闻少光。从彼光天处闻无量光天。从少光闻光音天。从无量光闻净天。从彼光音天闻少净天。从净天处闻无量净天。从少净闻遍净天。从无量净闻广天。从彼遍净天闻从於广天至少广天。从少广天至无量广。从无量广至广果天。从广果天至於热天。从於热天至无热天。从无热天至无比天。从无比天至善现天。从善现天。如是次第。一刹那顷。乃至到於阿迦尼吒一切诸天。各各唱言：今日菩萨。生於世间。为於天人。作大安乐。为於黑暗盲冥众生。作大灯明。尔时有一阿私陀仙。在三十三天上安居。见彼诸天。欢喜踊跃。不能自胜。或弄衣裳。扬声如前。见已即问彼诸天言：仁者大德三十三天。今以何故。欢喜踊跃。遍满身中。不能自胜。复大叫唤。手弄衣冠。说是语已，三十三天。报彼仙人阿私陀言：阿私陀仙大德不闻。今人世间阎浮提地。当於北方雪山之下。有释种城。名迦毗罗。彼城有王。名为净饭。彼王最大夫人生子。极大端正。可喜绝殊。身色黄金。头如伞盖。鼻高圆直。两臂下垂。形体端严。六根具足。处处皆充。如铸金挺。具三十二大丈夫相。备八十种微妙之好。大仙彼之菩萨决定得成阿耨多罗三藐三菩提。成已决定转於无上清净法轮。而彼菩萨能於一切天人魔梵沙门婆罗门等诸世间中。自证诸通。证诸通已，阐扬正法。其法祕密。初中後善。义味深妙具足。说於清净梵行。彼说法时。所有一切诸众生等。以闻法故。有生法者，断绝生法。受老法者，断其老法。受病法者，得断病法。受死法者，得断死法。忧愁苦恼。悉得断除。灭其根本。阿私陀仙。从彼三十三天闻已，心生重信。即於彼天。隐身来下。现增长林尔时复有说如是言：南天竺地。有一城名优禅耶尼。去城不远。山名频陀。於其中间。更有一山。名阿私陀。是时仙人。於彼山居。以彼山故。即称仙人。名阿私陀。其仙人从忉利天下。在彼山时。阿私陀仙。将一侍者，名那罗陀。从彼山中。隐身来此迦毗罗城。去城不远。下而立祝作是思惟。我昔於此迦毗罗城。闻众国师及婆罗门云：净饭王生菩萨子。彼是天人及我等师。不得轻忽。若我今於迦毗罗城。现神通入无有此理。何以故？迦毗罗城。不同往昔。今日若往。应当更现其馀异相。我应敬彼如事尊神。我宁步行。入彼城内。时阿私陀及其侍者那罗陀。身徒步共入迦毗罗城。从小巷里。私窃欲向净饭王所。到宫门前。时迦毗罗人民稠闹。处处遍满。间无有空。为菩萨故。作大庄严。

    时诸大众。见彼仙人步行而来。入迦毗罗。复从小巷。趣向净饭大王宫门。见已无量无边人民。雲雨而集。随逐仙人。心生惊愕。怪不敢问。以何义故。仙人致此。时彼大众。城内人民。或在自家门前而立。或在窗边。或倚构栏。或在台头。或在屋上。观彼仙人。各相谓言：往昔此仙。来入迦毗罗婆城。时乘大神通。腾空而行。到於净饭大王宫中。今日步行而来入城。我等不知。以何义故。步涉而来。

    时阿私陀。至净饭王宫门前已，语当门人。作如是言：我婆罗门。久来耆耄，犹如祖父。今日步行。翻似年少。二十小儿及那罗陀童子而来。其那罗陀。年始八岁。汝可为我白净饭王。时守门者，语仙人言：如尊者教。我当奉谘。即入宫门。渐渐而行。到於王前。具以白王。时净饭王。闻此语已，心大敬仰。欢喜无量。即从座起。语彼通事守门人言：汝急疾引仙人将来。勿使淹迟。时守门者，还仙人所。而作是言：大仙知时。宜速入宫。时阿私陀。闻彼语已，即共侍者那罗陀。入净饭王宫。时净饭王。遥在殿见阿私陀仙渐渐而行。将至王所。是时大王。即从座起。诣仙人所。承事迎接。扶持其腋。将好最胜最妙第一希有宝座。安置令坐。坐已礼拜。口唱是言：我今恭敬礼拜尊者，是时仙人。口即咒愿净饭王言：唯愿大王。常得安乐。时净饭王。白仙人言：尊者何求故屈到此。为须衣耶。为须食乎。为复求须其馀诸事。须者但道。我悉备具。必与不违。时阿私陀。谘白王言：大王当知。今我来者，无所乏少。不求衣食。一切诸事。悉所不须。然我今者故从远来。欲见大王最胜童子，大王慈恩。愿当示我善胜童子，是时童子，在於宝座。睡卧眠寝。净饭王... -->>
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