卷八

    △树下诞生品下

    菩萨生已，无人扶持。即行四方。面各七步。步步举足。出大莲华。行七步已，观视四方。目未曾瞬。口自出言：先观东方。不如彼小婴孩之言：依自句偈。正语正言：世间之中。我为最胜。我从今日。生分已荆此是菩萨希奇之事。未曾有法。馀方悉然。初生之时，无人扶持。於四方面。各行七步。如来得成於佛道已，得七助道菩提法分。此是如来往先瑞相。

    菩萨生已，观视四方。如来得成於佛道已，具足而得四无畏法。此是如来往先瑞相菩萨生已，口自唱言：我於世间。最为殊胜。如来得成於佛道已，一切世间。诸天及人。悉皆尊重。恭敬承事。此是如来往先瑞相菩萨生已，口自唱言：我断生死。是最後边。如来得成於佛道已，一如语行。此是如来往先瑞相。

    菩萨生已，诸眷属等。求觅於水。东西南北。皆悉驰走。终不能得。即於彼园菩萨母前。忽然自涌出二池水。一冷一暖。菩萨母取此二池水。随意而用。又虚空中。二水注下。一冷一暖。取此水洗浴菩萨身。此是菩萨希奇之事。未曾有法。如来得成於佛道已，得奢摩他毗婆舍那。远离欲事。不假劳苦。求其资财。一切自然。此是如来往先瑞相。

    菩萨初生时。诸天等持於金床。与菩萨坐。坐已，菩萨澡浴其身。虽是人身。诸天扶持。此是菩萨希奇之事。未曾有法。如来得成於佛道已，得彼四种莲华之座。扶持如来。此是如来往先瑞相。

    菩萨初生放大光明。障蔽一切所有光明。此是菩萨希奇之事。未曾有法。如来得成於佛道已，无有一人能如法论胜如来者，此是如来往先瑞相。

    菩萨初生。身放光明。障蔽日光，犹如昼星。此是菩萨希奇之事。未曾有法。如来得成於佛道已，於诸声闻弟子众边。自在获得最上供养。最上名闻。此是如来往先瑞相。

    菩萨初生。一切树木。一切药草。随时开敷。此是菩萨希奇之事。未曾有法。如来得成於佛道已，有诸众生。未得信解。即得信解。已信解者，复得增长。此是如来往先瑞相。

    菩萨初生。上界诸天。持其白繖。真金为柄。大如车轮。此是菩萨希奇之事。未曾有法。如来得成於佛道已，以不瞋故。而得解脱。离欲饶益。不劳勤苦。而获资财。此是如来往先瑞相。

    菩萨初生。上虚空中。一切诸天。各持白拂。悉用众宝。以为其柄。拂菩萨上。菩萨初生。虚空清净。无有烟雲。无有尘雾。但闻雷声。

    菩萨初生。於上空中。无诸雲雾。有微细雨清净香水。具八功德。令诸众生。皆受快乐。

    菩萨初生。四方空中。起微妙风。清凉无恼。一切八方。清净光泽。无有烟雲尘埃翳障。菩萨初生。於上空中。无有人作。自然而出妙梵音声。

    菩萨初生。於上空中。自出种种诸天音乐。种种歌声。雨种种花。种种诸香。日光虽曝。不能令萎。此是菩萨希奇之事。未曾有法。如来得成於佛道已，为诸世间。以诸智慧。现大神变。清净诸通。世间无比。如来为首。此是如来往先瑞相。

    菩萨初生。於上虚空。一切诸天。各持无量优钵罗花。钵头摩华。拘物头华。分陀利华。诸如是等。种种杂华。复持杂种微妙诸香。复持种种众宝花鬘。散菩萨上。散已更散。如是相续。

    菩萨初生时。有五百诸天玉女。持诸天华所熏之油。诣向菩萨母前而立。安慰问讯。发如是言：善生菩萨。无疲惓耶菩萨初生时。有五百诸天玉女。持天涂香。诣向菩萨母前而立。安慰问讯。作如是言：善生菩萨。无疲惓耶。

    菩萨初生时。有五百诸天玉女。持天种种宝微妙衣。诣向菩萨母前而立。安慰问讯。作如是言：善生菩萨。无疲惓耶菩萨初生时。有五百诸天玉女。持天种种杂宝婴珞。诣向菩萨母前而立。安慰问讯。作如是言：善生菩萨。无疲惓耶。

    菩萨初生时。有五百诸天玉女。持天种种微妙音声。诣向菩萨母前而立。安慰问讯。作如是言：善生菩萨。无疲惓耶。

    菩萨初生时。此大地具十八相。六种震动。一切众生。皆受快乐。当於彼时。无一众生而生欲心。无复瞋恚及以愚痴。无慢无怖。无一众生造恶业者，一切病者，皆悉得愈。饥者得食。渴者得饮。皆令饱满。无所乏少。惛醉众生。皆得醒寤。狂者得正。盲者得视。聋者得闻。不完具者，皆得具足。贫者得财。牢狱系闭。皆得解脱。地狱众生。皆得休息。畜生众生。除诸恐怖。饿鬼众生。皆得充足。菩萨初从右胁生时。有如是等无量无边希奇之事。未曾有法。

    佛本行集经从园还城品第七上。

    尔时有一大臣国师。姓婆私吒。名摩诃那摩。共诸国师婆罗门等。俱共往诣岚毗尼园。至彼园已，在门外立。时婆私吒。语诸国师婆罗门言：汝观於此大地何故如是震动。譬如乘船在於水上。日月覆蔽。失本光仪。状如昼星。才有形影。一切树木。随时开敷。於上空中。清净洁。无诸雲翳。但闻雷声。又虚空中。澄静朗曜。而有殊妙微细香雨。功德具足。自然而含八种之味。又从八方。起微妙风。其风清凉。冷暖调適。一切诸方悉皆清净。无有烟雲尘雾黮黮。又虚空中。无有人唱。自然而闻深梵之声。复虚空中。闻於种种诸天音乐。复闻天歌天赞天咏。雨天香华。日光虽曝。不能令萎。

    时一国师报彼大臣婆私吒言：此事虽然。不足为怪。何以故？地性如是，有何不祥。又一人言：今此大地六种震动。虚空敞晃。隐蔽日光，犹如从来昼看星宿。复雨天花。众光虽照不能令异。甚为希奇。

    其婆私吒共彼国师议是事时。时彼园中。有一女人。从岚毗尼疾走而出。来到门外。时彼女人至门外已，见婆私吒及以国师。欢喜踊跃。不能自胜。语婆私吒及国师言：诸释种子。汝可速往至大王所。是时大臣及国师等。见彼女人作如是言：兼复欢喜。不能自胜。问彼女言：汝令我等至大王所。当何闻彻为奏欢喜疑怪恐怖不祥事乎。彼女报言：汝释种子。我今白汝一大庆幸欢喜之事。其摩诃那及国师等。问彼女言：有何喜庆。彼女答言：国大夫人产一童子，端正可爱。世间少双。然此童子，直是真天。所以处处。散於天花。放天光明。时大臣等。闻是语已，心大欢喜。踊跃充遍。不能自胜。是时大臣。即解众宝妙好婴珞。赐彼女人。为闻如是欢喜事故。解赐已後更复思惟。今此女人。是王宫内时幸之人。王见是女。极大爱敬。我今解身婴珞赐与。後脱为患。即还收龋取已转持。施彼国师。舍已咒愿。作如是言：今以婴珞施於国师。所有功德。回施彼女。以何因缘。闻喜事故时彼大臣摩诃那摩语於国师婆罗门言：大婆罗门。汝今可还向大王所。奏是喜事。时大摩那。发遣於彼婆罗门已，更复重问彼女人言：汝先语我国大夫人产童子者，是天似天。放天光明。汝复更见有何异相。时彼女人。答大臣言：唯愿善听。彼童子者，相貌过人。有大威德。致令摩耶国大夫人立地之时，童子自然从右胁出。国大夫人胸胁腰身不破不缺。童子生时。一切诸天从於虚空。持好细妙迦尸迦衣。周匝遍裹於童子身。持向母前。作如是语。国大夫人。当自庆幸。倍生欢喜。何以故？今大夫人。产育圣子。当是童子初欲出时。仰观母胁。而说是言：我从今日。不复更受母人之胎。此即是我最後边身。从是已去。我当作佛。即立於地无人扶持。即行七步。足所履处。皆生莲华。一切四方。正眼观视。目不暂瞬。不惊不怖。正立东面。言辞辩净。字句圆满非如孩童。而说是言：於诸世间。我为最胜。我当济拔一切生死烦恼根本。童子在彼所立地处。以是童子身清净故。从虚空中。二水注下。一暖一冷。复持金床。令童子坐。澡浴其身。童子生已，身放光明。障蔽日月。上界诸天。持其白盖。真金为柄。大如车轮。住虚空中。又有诸天。手持白拂。众宝为柄。摇童子上。又虚空中。一切音乐。不鼓自鸣。复闻无量无边微妙歌咏之声。又雨香花。处处遍满。日光虽照。鲜洁如常。不能令异。

    尔时大臣摩诃那摩。闻此语已，即自思惟。希有希有。於此恶时。而感大士出兴於世。我今应当自往净饭大王之所。奏闻如是希有之事。

    时彼大臣。取善调马。行疾如风。驾驭宝车。从岚毗尼园门外发。径至於彼迦毗罗城。未见於王。在先挝打欢喜之鼓。尽其身力。而扣击之。

    时净饭王。坐宝殿上。辅相弼谐。治理国政。群臣卿士。百辟官僚。或後或前。左右围绕。皆悉闻彼欢喜鼓声。时王惊问诸群臣言：卿诸臣等。是谁忽然敢能击我甘蔗种门欢喜之鼓。尽其力打。出是大声。时守门臣。前白王言：大王当知。王之大臣婆私吒。姓摩诃那摩。驾四马车。迅疾如风。从岚毗尼园门外来。忽跳下车。尽其身力。即击大王欢喜之鼓。更无言语。直云我今欲见大王。时净饭王语诸臣言：有何喜事。宜速唤彼娑私吒。姓释种。大臣摩诃那摩。来急到我前。臣奉王敕。白言大王。谨依教命。星速往唤彼释大臣摩诃那摩。勒令急疾到於王所。

    时摩诃那摩闻王敕已，即至王前。高声唱言：愿王常胜。愿王常尊。今奉此言：增益身力。时净饭王闻此语已，告大那摩释种大臣。作如是言：汝释大臣。何故忽遽速疾而来。尽於身力。打欢喜鼓。时彼大臣摩诃那摩。即报王言：彼天臂城岚毗尼园。大王夫人。在中游戏。於彼树下。生一童子，身黄金色。其状似天。乃至端政。放天光明。

    时净饭王复更重问审实相好。其事云何。时彼大臣。复报王言：夫人立地。乃至右胁。不裂不坏。童子生已，自立於地。诸天各持迦尸迦衣。遍裹其身。仰观母胁。口如是言：我当作佛。拔断生死苦恼根本。澡洗放光障蔽日月。树木药草。依时开华。虚空诸天。持白盖拂。摇童子上。虚空雷声。微细天雨。凉风四来。不见其形。梵响乐音。不鼓自唱华照不萎。如上所说，一一次第。具谘白王。大王当知。我见是等希有之事。是故我今以欢喜。缘击欢喜鼓。敢遍告知。时彼大臣。复持诸天供养馀华。敬奉大王。如是备说。

    时净饭王。闻是语已，告大臣言：汝既持是欢喜之事。白我令知。如汝深心。欲求何愿。我当尽与。随意不违。其婆私吒大臣答言：臣蒙王恩。无所乏少。时净饭王。... -->>
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