卷七

    △俯降王宫品第五

    尔时护明菩萨。冬分过已，至於最胜春初之时，一切树木诸华开敷。天气澄清。温凉调適。百草新出。滑泽和柔。滋茂光鲜。遍满於地正取鬼宿星合之时，为彼诸天。说於法要。悉令其心。爱乐欢喜。踊跃充遍不能自胜。诫劝诸天。使行此法。教令厌离一切有为生老病死求无上法。

    是时护明菩萨大士。观彼天众。如师子王。欲下生时。其心安隐。不惊不怖。不畏不乱。复更重告诸天众言：汝等诸天一切当知。此我最後受後边身。是时菩萨。正念一心。从兜率下。如馀诸天。舍天寿时。离五欲故。生大忧苦。忘失正念。菩萨下时。则不如是，菩萨下时。具足一切不可思议希有之法。护明菩萨。从天下时。时彼诸天。忆菩萨故。一时号哭。呜呼苦哉。呜呼苦哉。我等既失护明菩萨。我从今去。永更不复得闻正法。减损我等功德之利。生死根本今益增长。时净居天。告彼一切诸天众言：汝等今见护明菩萨欲下生时。莫生忧恼。何以故？彼下生时。必定当得成阿耨多罗三藐三菩提。成已还来至此天宫。为汝说法，犹如往昔毗婆尸佛尸弃如来。毗舍浮佛迦罗迦孙驮佛。迦那迦牟尼佛。迦叶如来。彼等诸佛。皆从此去。怜愍汝故。悉各还来。到此天宫。为汝说法。摄受汝等。今此护明菩萨大士。还如是来摄化於汝。如前不异。

    尔时护明菩萨大士。於夜下生。当欲降神入於摩耶夫人胎时。时彼摩耶当其夜。白净饭王言：大王当知。我从今夜。欲受八禁清净斋戒。所谓不杀生。不偷盗。不淫逸。不妄语。不两舌。不恶口。不无义语。又愿。不贪。不瞋恚。不愚痴。不生邪见。我当正见。诸如是等禁戒斋法。我当受持。我今系念。恒常勤行。於诸众生。当起慈心。

    时净饭王。即报摩耶大夫人言：如夫人心。所爱乐者，随意而行。我今亦舍国王之位。随汝所行。而有偈说。王见菩萨母，从座恭敬起。如母如姊妹，心不行欲想。

    时护明菩萨。一心正念。从兜率下。讬净饭王最大夫人摩耶右胁。安庠而入。护明菩萨。正念正知。从兜率下。入母胎时。是时天人魔梵沙门婆罗门等。一切世间光明普照。复世界外黑闇之处。日月如是，有大势力。有大威神。如是幽隐光明不照德。不能及此菩萨光。悉能达照彼处。所有一切众生。各相谓言：云何此间。忽有众生。是时此地。六种震动。所谓东涌西没。西涌东没。南涌北没。北涌南没。边涌中没。中涌边没。如是乃至起觉吼等。十八种相。悉皆普现。次复有千须弥山王。皆悉震动。千尼民陀罗山王。千持威德山王。千佉罗伽陀山王。千毗那耶迦山王。千马头山王。千弥尼陀罗山王。千善见山王。千铁围山王。千大铁围山王。如是等山。悉皆震动。并及一切诸馀小山。涌没低昂。嵬崔峨嵯。出大烟气。四千大海。及馀诸池。浩汗奔涛。洪波沸涌。其四大河恒河辛头斯多博叉。及馀诸水。皆悉逆流。一切丛林。一切树木。一切药草。一切时苗。皆悉肥浓。长养滋茂。其下乃至阿鼻泥梨苦恼众生。皆蒙快乐。

    以是因缘。菩萨从於兜率初下。放大光照一切世间。幽昏黑闇悉令明著。欲为後时成佛道已，以四真谛智慧光明。普照一切愚暝众生。作先瑞相。菩萨初从兜率下时。大地六种十八相动。及诸山王。出大烟气。四千大海。涌沸涛波。是故如来为未来世诸恶众生。没在烦恼垢浊淤泥。佛成道已，欲拔出置於涅槃岸。

    菩萨初从兜率下时。一切诸水。皆悉逆流。是故如来。为未来世诸恶众生。随顺没溺烦恼流者，佛成道已，说法度脱一切众生。令其反本逆生死流。菩萨初从兜率下时。悉能增长一切树木药草丛林。皆令肥腻滋茂之者，为未来世诸恶众生。未种善根。令种善根。已种善根。令得解脱。

    菩萨初从兜率下时。乃至阿鼻地狱众生。皆受快乐。佛成道已，令诸众生。解脱苦恼。受於快乐。以是因缘。於先示现是等瑞相又复菩萨兜率下时。右胁入胎。自馀众生。从产门入。佛得成道。为诸众生。说清净法。回邪入正。此是於先示现瑞相。

    菩萨正念。从兜率下。讬净饭王第一大妃摩耶夫人右胁住已，是时大妃。於睡眠中。梦见有一六牙白象。其头朱色。七支拄地。以金装牙。乘空而下。入於右胁。夫人梦已，明旦即白净饭王言：大王当知。我於昨夜。作如是梦。当入於我右胁之时，我受快乐。昔所未有。从今日後。我实不用世间快乐。此梦瑞相。谁占梦师。能为我解。

    时净饭王。召一宫监内侍女人。而告之言：汝速疾来至外宣敕语我国师大那摩子。令急追唤八婆罗门大占梦师。所谓祭德。鬼宿德。自在德。毗纽德。梵德等。并老迦叶三子速来。时彼使人。白於王言：如大王敕。不敢违逆。是时使人奉大王命至宫门前。大声唱言：谁在门前。颇有入宫婆罗门不。时彼门前。有一当直婆罗门子。姓婆陀氏。名罗耶那（隋言屋室）。报於宫监内使人言：我在於此。其使人言：大王有敕。遣唤八大诸婆罗门能占梦者，所谓祭德迦叶子等。其使传告。乃至国师大那摩子承彼屋室使人之言：即便召唤八大占梦婆罗门师。及大那摩国师之子。同入宫中。时净饭王。告诸占梦婆罗门等。作如是言：昨夜夫人。有此异梦。是何瑞相。有何徵感。时彼占梦婆罗门等。闻王语已善知诸相。善占梦祥。即具谘白净饭王言：大王善听所梦瑞相。我当具说。如我所见。往昔神仙诸天经书典籍所载。而说偈言：

    若母人梦见，日天入右胁。彼母所生子，必作转轮王。若母人梦见，月天入右胁。彼母所生子，诸王中最胜。

    若母人梦见，白象入右胁。彼母所生子，三界无极尊。能利诸众生，怨亲悉平等。度脱千万众，於深烦恼海。

    尔时占梦婆罗门师。白大王言：夫人所梦。其相甚善。大王今者当自庆幸夫人所产。必生圣子。彼於後时。必成佛道。名闻远至。时净饭王。闻诸占梦婆罗门师说此颂已，心大欢喜。踊跃无量。不能自胜。时王备办无量餚膳。百味饮食。唼?束舐啜。诸饼果等。种种施设。彼婆罗门。自恣而啖。饭食讫已，时净饭王。复将无量钱财宝物。以用布施。

    时净饭王。闻此相师占观妃梦云：是吉祥瑞相之後。即於其国迦毗罗城四门之外。并衢道头街巷阡陌。有人行处安大无遮义会之所。人来须者尽皆布施。须食与食。须饮与饮。须衣与衣。须香与香。须鬘与鬘。涂香末香。衣服床敷毡褥。房舍屋宅。牛羊象马。及车乘等。是人须者，皆悉与之。作如是等种种布施。悉为资益於菩萨故。设是供养。

    尔时彼处。有一仙人。名阿私陀。能立外道种种诸义。以舍五欲。有大威神。有大德力。具足五通。常能到於三十三天集会之所。自在能入彼仙多住南天竺国遮槃低城聚落。名恒河怛。去彼不远。有一丛林。名曰增长。是时仙人。在彼林中。修学仙道。摩伽陀国。一切人民。咸皆谓。此阿私陀仙。是阿罗汉。摩伽陀国一切人民。贵敬彼仙。尊重承事。时彼仙人。有所知解。悉以教人。自知见已，教他令见。时彼聚落。有一童子，名那罗陀。彼那罗陀。年渐长大。至於八岁。其母将付阿私陀仙。令作弟子。时彼童子，供养恭敬。尊重师事阿私陀仙尽弟子礼。无暂休息。时彼仙人。在增长林。昼夜精进。摄心坐禅。及那罗陀童子一处。其那罗陀侍者童子，在仙人後侍立。执拂驱逐蚊虻。菩萨从於兜率陀天。正念下至净饭王宫。夫人右胁入於胎。时放大光明。遍照人天一切世界。复此大地。具足六种十八相动。时阿私陀。见未曾有希奇之事。异种光明。复见此地。六种震动。心大惊怖。毛孔悉竖。自心念言：今有何缘。此大地动。有何果报。时彼仙人。少时思惟。默然而祝正念正定思惟。知已心生欢喜。踊跃无量。不能自胜。作是唱言：希有大圣不可思议。世间当出大富伽罗菩萨初从兜率下时。入母右胁。受胎讫已，时有一天。名曰速往。至诸地狱。大声唱言：汝诸人辈。一切当知。菩萨今从兜率天下入於母胎。是故汝等。速发誓愿。愿生人间。地狱众生。闻此语已，所有众生。往昔已来。曾种善根。复造杂业。以恶强故。堕於地狱。彼等各各面相睹见。厌离地狱。复得光明。身心安乐。复得闻於速往世间诸天之声。舍地狱身。即生人中。所有三千大千世界。诸众生等。往昔已来。种善根者，皆来於此迦毗罗城。四面讬生。

    菩萨入於母胎讫已，时天帝释。及四天王。提头赖吒。及毗留勒叉毗留博叉毗沙门等。各相谓言：仁者当知。菩萨已从兜率天下入在母胎。我等今须拥护守视。莫令其馀或人非人。恼乱菩萨。或觅其便。今此菩萨。唯是极大威德。诸天乃能守护。非是世间人所能守。此是菩萨未曾有法。如来有此四种护持。具足无缺。此是於先守护瑞相。

    世有众生。入母胎时。不能正念。或住母胎。亦复不能专心正念。或复生时。亦不正念。或有众生。入母胎时。能专正念。住於胎中。亦能正念。出胎之时，亦能正念。或有众生。入胎正念。住胎正念。出胎之时，不能正念。菩萨入胎。心亦正念。住胎正念。出胎正念。此是菩萨。未曾有法。如来得成於佛道已，说法教化。无忘无失。知於众生机根而说。此是往昔希有瑞相。菩萨在於母胎之时，常住右胁。不曾移动。自馀众生。以不定故。或至右胁。或至左胁。以是因缘。其母患痛。受无量苦。菩萨在胎。处於右胁。不转不动。起立坐卧。不损母胎。此是菩萨未曾有法。如来得成於佛道已，行菩提法。悉得成就。此是往昔於先瑞相。

    菩萨在胎。不惊不怖。得大无畏。恶物不染。所有不净。涕唾脓血。黄白痰癊。不能秽污。自馀众生。在母胎时。种种不净。如琉璃宝。以天衣裹。置不净处。亦不染污。如是如是，菩萨在胎。一切不净不污不染。此是菩萨未曾有法。如来得成於佛道已，於一切法。不染不著。此是往昔於先瑞相。

    菩萨在於母胎之时，其菩萨母。受大快乐。身不疲乏。自馀众生。入於母胎。或复九月。或复十月。母受负重。身体不安。菩萨在胎。母若行坐若眠若起。皆得安乐。身不受苦。此是菩萨未曾有法。如来得成於佛道已，速得阿耨多罗三藐三菩提。正得诸通。及一切智。此是往昔於先瑞相。

    菩萨在胎。母受禁戒。心常奉持。戒行而行。自馀众生。在母胎时。母行杂行。菩萨在胎。母持禁戒。不行杂行。此是菩萨未曾有法。如来得成於佛道已，及声闻众。最胜持戒。於世间中。出大名闻。沙门瞿昙。持戒无比。持戒分胜。此是往昔於先瑞相。

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