卷七

;   菩萨在胎。其母不生欲染之想。不为欲火之所恼乱。时菩萨母。恒行梵行。自馀众生。入母胎时。不久其母。欲心炽盛。倍多於前。菩萨在胎。其菩萨母。於自夫边。犹尚厌离。不行淫欲。何况馀人。此是菩萨未曾有法。如来得成於佛道已，眼根善伏。善藏善护。善覆善熏。复能因此如上所知。为他说法。如是耳根鼻根舌根身根意根。乃至善熏。复能如是，令他断故。修习说法。此是往昔於先瑞相。

    菩萨在胎。其菩萨母。不贪异味。自馀众生。在母胎时。其母贪嗜。不知厌足。菩萨在胎。其菩萨母。不患寒热。及以饥渴。不恼其身。此是菩萨未曾有法。如来得成於佛道。已知四种食。此是往昔於先瑞相。

    菩萨在胎。其菩萨母。志习庶几。乐喜行檀。自馀众生。在母胎时。其母慳贪。不喜布施。吝惜财物。

    菩萨在胎。其母意乐。行於布施。心意开解。居自家内。此是菩萨未曾有法。如来得成於佛道已，设不慳法。此是往昔於先瑞相。菩萨在胎。其菩萨母。常行慈悲。能於一切诸众生边。但是有识有命之类。悉皆愍念。自馀众生。在於母胎。其母不仁。威德少故。行诸不善。恶口骂詈。

    菩萨在胎。其菩萨母。恒於一切诸众生边。作大利益安乐之心。此是菩萨未曾有法。如来得成於佛道已，能於一切诸众生边。行平等心。此是往昔於先瑞相。

    菩萨在胎。其菩萨母。如前端政。种种相貌。悉皆可喜。自馀众生。在於母胎。其母损瘦。体不洪满。气力羸弱。倍於常人。菩萨在胎。其母常生欢喜之心。戒行威德。身色最胜。最妙最尊。此是菩萨未曾有法。如来得成於佛道已，见身巍危不可瞻仰。体黄金色。众相庄严。此是往昔於先瑞相。

    菩萨在胎。其母欲观於菩萨时。即见菩萨。在於胎中。身体洪满。诸根具足。譬如明镜鉴於面像。其母见已，欢喜踊跃。充遍於体。不能自胜。自馀众生。在於母胎。被歌罗逻及阿浮陀之所覆蔽。而不能现。菩萨初入母胎之时，身体充满。五支五根。皆悉具足。此是菩萨未曾有法。

    菩萨在胎。其菩萨母。所见众生。若男若女。被鬼所持。若得见於菩萨母者，一切魍魉。一切鬼神。皆悉远离。还得本心。若体旧有诸馀杂玻或痿黄玻或风癫玻或痰癊玻或等分玻或馀诸玻所谓白癞。丁疮。恶肿疥痋。消瘦痈疽。癣■癭肿。寒热。眼耳鼻舌。咽喉及头。一切诸玻所侵恼者，彼等众生。来至摩耶大夫人边。其大夫人。右手摩顶。摩其顶已皆得安乐。诸病悉除。若有重玻不能来见摩耶夫人。摩耶夫人。或取草叶。或取树叶。或取草茎。右手摩捋。送彼病人。其病人得此等诸物。或食或触。或置身上。即得断除一切诸玻便受安乐。身体轻便。菩萨在胎。有如是等。无量无边威神德力。未曾有法。

    佛本行集经树下诞生品第六上。

    尔时菩萨圣母摩耶。怀孕菩萨。将满十月。垂欲生时。时彼摩耶大夫人父。善觉长者，即遣使人。诣迦毗罗净饭王所（摩诃僧祇师云摩耶夫人父名善觉）。奏大王言：如我所知。我女摩耶。王大夫人。怀藏圣胎。威德既大。若彼产出。我女命短。不久必终。我意欲迎我女摩耶。还来我家。安止住於岚毗尼中。共相娱乐。尽父子情。唯愿大王。莫生留难。乞垂哀遣。放来我家。於此生产。平安讫已，即奉送还。

    时净饭王。闻善觉使作是言已，即敕有司。其迦毗罗城。及提婆陀诃。两间之中。平治道路。除卻一切荆棘沙砾粪秽土堆。香汤洒地。持於种种杂妙花香。散於其地。又复光饰摩耶夫人。以诸种香。诸种花鬘。诸种婴珞。庄严其身。备诸音声。作唱伎乐。持大王力。大王威风。从诸宫内一切采女。欲向其父善觉之家。於先遣使。往彼报知。令来迎接。是时摩耶大夫人。身安然端坐大白象上。时象背上诸天。化作微妙宝帐。摩耶夫人。坐宝帐里。诣其父家。到於提婆陀诃城内。是时摩耶夫人。初始欲向提婆陀诃城时。时净饭王。办具一万大力香象。皆被金鞍。七宝校饰。庄严其身。并悉精丽。备拟以送摩耶夫人。复有一万善好良马。皆绀青色。头黑如乌。皆悉被騣。尾垂著地。真金秋辔。鞍镫留羁。悉亦金饰。一切杂宝。庄严其身。复有一万妙好宝车。并驾四马。其车周匝张悬幡盖。及众宝铃。铿锵相和。如是办具。皆随摩耶夫人之後。复有二万劲勇力士。一人当千。威猛捷剑端政绝殊。能破强怨。身著铠甲。手执弓箭。刀杖斗轮。及诸戟槊。种种战具。随夫人後。复更别有一万宝车。十千妃嫔。皆坐其上。持诸婴珞种种衣服。庄严其身。左右围绕摩耶夫人。时净饭王。重更切敕宫监大臣。好加防卫。不听非司其馀浪人逼近摩耶夫人之车。及诸妃嫔勿令杂合。唯遣童女。牵车进奉。如是次第。摩耶夫人。象乘处中。一万宝车。各各一妃。坐於其上。左右围绕。前後导从。摩耶夫人。最为上首。其外复有一万香象。一万力士。皆服铠甲。随後夫人左右前後。卤薄而行。皆各坐於香象之上。又复一万步行力士。亦著铠甲。手执种种戟槊诸仗。翼卫夫人。如是庄严。摩耶夫人。诣向父所。无量象马。皆悉嘶鸣。又有无量龙头大鼓。无量小鼓。种种乐器。出微妙音。无量庄严。无量威德。向於提婆陀诃之城。时彼善觉大臣长者，共自眷属。从城而出。逆前迎女。摩耶夫人。又持无量庄严之具。引夫人前。是时善觉大臣。有妻名岚毗尼。彼妇谘白夫善觉言：大圣释子。若当知时。诸释种族。各皆自有园果树林。遨游观瞻。至於其中。自相娱乐。我大圣子。今可造作清净园林。我等当共圣子娱乐。受於欢乐。时善觉释摩耶大妃夫人之父。於迦毗罗。及提婆陀诃。两城之间。近自境内。为妇造作一大园林。以善觉妇名岚毗尼。为彼造立此园林故。以是因缘。即名之为岚毗尼园。彼园树木。蓊郁扶疏。世间无比。其中多有种种花树种种果树。以为庄严。复有种种渠流池沼。种种杂树。无量无边。摩尼诸宝。遍满园苑。

    尔时善觉释种大臣。於彼春初二月八日鬼宿合时。共女摩耶相随。向彼岚毗尼园。欲往观看大吉祥地。到彼园已，摩耶夫人。从宝车下。先以种种微妙婴珞。庄严其身。复以种种杂好熏香。用以涂拭。众多采女。伎乐音声。前後围绕。安庠徐步。处处观看。从於此林。复向彼树。如是次第。周匝而行。然其园中。别有一树。名波罗叉。其树安祝上下正等。枝叶垂布。半绿半青。翠紫相晖。如孔雀项。又甚柔软如迦邻提衣。其花香妙。闻者欢喜。摩耶夫人。安庠渐次。至彼树下。

    是时彼树。以於菩萨威德力故。枝自然曲。柔软低垂。摩耶夫人。即举右手，犹如空中出妙色虹。安庠频申。执波罗叉垂曲树枝。仰观虚空。时菩萨母摩耶夫人。立地以手攀波罗叉树枝之时，时有二万诸天玉女。往诣摩耶大夫人所。周匝围绕。合十指掌。共白摩耶大夫人言：

    夫人今生子，能断生死轮。上下天人师，决定无有二。彼是诸天胎，能拔众生苦。夫人莫辞惓，我等共扶持。

    尔时菩萨。见於其母摩耶夫人。立地以手攀树枝时。在胎正念。从座而起。自馀一切诸众生母。欲生子时。身体遍痛。以痛因缘。受大苦恼。数坐数起。不能自安。其菩萨母。熙怡坦然。安静欢喜。身受大乐。是时摩耶立地以手执波罗叉树枝讫已，即生菩萨。此是菩萨希奇之事。未曾有法。如来得成於佛道已，无乏无疲。不劳不惓能拔一切烦恼诸根。割断一切诸烦恼结，犹如截於多罗树头。毕竟不生。无相无形。无後生法。此是如来往先瑞相。

    又复一切诸众生等。生苦逼故。在於胎内。处处移动。菩萨不然。从右胁入。还住右胁。在於胎内。不曾移动。及欲出时。从右胁生。不为众苦之所逼切。是故菩萨此事希奇。未曾有法。如来得成於佛道已，尽其後际。修行梵行。永无有畏。常得快乐。无复诸苦。此是如来往先瑞相。

    菩萨初从母胎右胁正念。生时放大光明。即时一切诸天及人魔梵沙门婆罗门等。一切世间。悉皆遍照。乃至各各共相谓言：云何此处。忽有众生。此是菩萨希奇之事。未曾有法。如来得成於佛道已，裂破无明黑闇之网。能出明净大智慧光。此是如来往先瑞相。

    菩萨初从右胁出已，正心忆念。时菩萨母。身体安常。不伤不损。无疮无痛。菩萨母身。如本不异。菩萨生时。种种资益。以是因缘。母无患苦。身口及心。无有一恼。譬如有一大身众生。有大威德。有大气力。卧於地上。宛转自扑。其地不损。若减若破。如是菩萨。在母右胁正念。生时其菩萨母。如是因缘。无疮无损。是时彼处。有一妇人。合掌谘白菩萨母言：大德夫人。生儿之时，身体得无痛苦已不。菩萨母言：以是大人威神力故。令我身体不觉痛痒。我今身体无缺无减。以是因缘。此是菩萨希奇之事未曾有法。如来得成於佛道已，行於梵行。不缺不减。具足不少。此是如来往先瑞相。

    菩萨初从母胎出时。无苦无恼。安庠而起。一切诸秽。不能污染。或屎或尿。黄白痰癊。或脓或血。皆不秽著。自馀众生。出母胎时。诸恶杂秽。

    菩萨不尔。不同於彼。诸众生类。一切诸秽。皆不染著。正心正念。安庠而起。从胎出生。譬如如意琉璃之宝。用於迦尸迦衣裹时。各不相染。如是如是，菩萨在於母胎之时，一心正念。安庠而起。清净出生。无一切秽。乃至脓血。屎尿臭处。不秽不染。此是菩萨希奇之事。未曾有法。如来得成於佛道已，在於世间。住於世间。世所有法。世间秽浊。不污不染此是如来往先瑞相。

    菩萨初从母胎出时。时天帝释。将天细妙憍尸迦衣。裹於自手。於先承接。擎菩萨身。此是菩萨希奇之事。未曾有法。如来得成於佛道已，创为娑婆世界之主。大梵天王。於先劝请如来说法。此是如来往先瑞相。

    菩萨初从右胁生时。四大天王。抱持菩萨。将向母前示其母言：世大夫人。今可欢喜。夫人生子。既得人身。诸天犹尚欢喜赞叹。况复於人。是故菩萨希奇之事。未曾有法。如来得成於佛道已，无量众多。一切比丘。及比丘尼。诸优婆塞。及优婆夷。皆向如来。听受於法。依如来教。不违不背。此是如来往先瑞相。

    菩萨生已，立在於地。仰观於母右胁之时，口作是言：我此身形。从今日後。不复更受。於母胁中。不入胎卧。此是於我最末後身。我当作佛。此是菩萨希奇之事。未曾有法。如来得成於佛道已口作是言：我今生分一切已荆梵行已立所作已办。不受後有。此是如来往先瑞相。