如来品第十三

法侵欺，分别无所猗。精进次第演，则解诸法本。

    勖勉一切难，弃捐众恶道。未尝有恐惧，免众生恶涂。过度亿人民，越终始大惧。常不动生死，尔乃度群生。

    过之度彼岸，至上尊无为。得致号之人，故曰为世尊，为人分别说，说法犹虚空。亦不有畏难，故曰为世尊，

    因依一切法，多所而开导。道平等无异，圣则不可获。众生等於彼，则逮成佛道。分别说如此，则无所畏难。

    开化闭鬲人，度无数群生。超越诸所畏，故曰为世尊，释去诸人想，专修于道念。拔除群萌志，故曰为世尊，

    得离众思想，菩萨无所慕。以故得号字，则亦谓世尊，寂灭致等法，晓了一切义。当来所立志，则亦谓世尊，

    不求上妙道，彼亦不求名。若脱无为称，为人讲经义。道舍众憍慢，则不有立愿。人求尊名称，则不慕佛道。

    计音如响等，因兴众想念。贪著虚伪声，我名誉乃尔。不存一切响，口言无所著。菩萨不放逸，故曰为世尊，

    大圣所说音，如是譬像法。假有菩萨号，故曰为世尊，以故当了之，莫不迷惑者，至诚求佛道，无数无有漏。

    是缘乃馀事，叹说世尊音。阿难知随因，而号为菩萨。我是故阿难，口出此语耳。所缘诸明智，佛号为世尊，

    觉了众尘埃，未尝为之惑。平等觉除欲，是故号曰佛。何以为世尊，显示斯名号。曷从言白佛，而讲说道法。

    佛法无所有，晓了空寂灭。一切无有著，故号字为佛。觉了体悉空，见体无所属。彼不有坚固，身不可久得。

    愚騃离慧明，不要谓常要。觉此悉本无，故号曰为佛。分别无明慧，自然不有形。逮得大圣智，故名曰为佛。

    过去所兴想，分别学无想。晓众想无处，不为念所惑。觉知往古色，无生不有处。愚者为想惑，计色无所成。

    分别色本无，不可得根源。不著一切法，则无有痛痒。晓想譬如幻，无物不有形。已分别斯慧，一切法如是，

    总持无所行，一切身无古。空义非有御，故身不可得。人身不坚要，若如芭蕉树。悉分别此义，故号曰为佛。

    其识自然空，计身无有内。外亦不可获，识之何等类。睹识无所有，一切法亦然。不得处形貌，究竟不可获。

    识之所知然，计本悉等寂。若了晓想者，则莫有所见。明不作是观，一切人亦然。群生萌类同，以故无能知。

    自然不有启，诸法无所行。一切莫有受，人法亦俱然。一切法忍过，觉了未尝生。无若干放逸，故号曰为佛。

    晓了佛众经，所经如正谛。一切法无处，故名号曰佛。如空谛法尔，所觉经本无。犹佛道无异，莫能得根本。

    从始发意来，所因志大道。则了不有志，诸法无所获。何缘发其志，而慕求圣道。其心与道同，觉了无形类。

    吾以故阿难，演出此经耳。所因讲圣轨，吾为佛道师。以斯法像类，其音号曰佛。假使作彼教，乃为求佛道。

    则得近正道，其知是法者，不复怀二心，一切法如是，不疑佛经籍，则致世最上。若解此讲者，普说法若斯。

    佛分别说此如来世尊佛义之时，则无央数百千人众。前白佛言：吾等除疑无复结网。所以菩萨因由得名。号之如来世尊为佛。晓了此法。自逮见心。一切法空。人为之惑。父母妻子恋恨恩情。如来手授深妙之义。其心坚住不复轻发。了不动法。如空不遥无能震者，如是世尊，一切诸法无所转移。所以者何。诸法如空。尔时无数百千之众。稽首佛足绕圣三匝，则还复坐。