开化品第十四

    尔时有菩萨。名诸根常悦。说是颂曰：众人兴果想，救济于异念。平等於实道，稽首世明智。

    常讲说德实，演果为平等。得平夷正觉，稽首世明智。无数人贪果，猗行众生实。佛悉度此等，稽首世明智。

    说法无差特，所住而正均。觉诸法平等，稽首世明智。人多慕德果，勖勉令不著。解脱众颠倒，稽首世明智。

    所兴德具足，使众坚住道。成就一切德，稽首世明智。

    於是诸根常悦菩萨。说偈赞佛已，绕佛三匝。去佛不远瞻圣尊颜。不以为厌心开意悦。於是莲华首藏菩萨。即从座起。莲华散佛已，赞曰：众人皆怀想，度脱诸所著。

    永离於恐惧，稽首上能仁。寂除一切处，说法无境界。英雄超诸受，稽首上能仁。尊解诸法空，自然无坚固。

    平等法越难，稽首上能仁。断除诸根株，众生著尘劳。勉济使无畏，稽首上能仁。无恐而不惧，为大师子吼。

    超度诸境界，稽首上能仁。无有众忧患，慼恼已永荆心除远凶害，稽首上能仁。

    莲华首藏菩萨大士。赞佛已讫。即白佛言：若人行此当为作礼。最後世时闻是深经。智慧明达未曾恐惧。

    复有菩萨。名离欲迹。前白佛言：假使有人。闻此深经欢喜信者，则谓明智。当以华香夙夜供养。

    复有菩萨。号曰广心。前白佛言：说此经法尊兴佛道。不疑此者德不可量。致供养利其心坚固。信是经者，所愿者得。其不信者，为魔所固，则随魔行。复有菩萨。号曰莲华目。前白佛。而赞颂曰：

    若信是经者，为世作眼明。无有狐疑心，指示人道路复有菩萨。名心信悦。佛前颂曰：闻斯经法者，欢喜信为上。是等之人辈，则为世神明。

    复有菩萨。号喜神灵。而说颂曰：其闻是经者，信之而不疑。为世之威神，人中之上尊。复有菩萨。名曰常慼。前白佛言：而说颂曰：

    若有疑是经，当为兴悲哀。志在虚妄法，则数数生死。复有菩萨。名曰宝衣。而说偈曰：无数亿衣服，清净善微妙。

    疾化度尊长，令未曾狐疑。复有菩萨。名曰禅食。佛前说颂曰：其信此深经，当为施美食。一切味具足，专精大圣行。

    复有菩萨。名曰见人住圣。佛前说颂曰：其疑是经者，当为兴悲哀。啼哭堕泣泪，不信深经法。或从地狱来，或还入恶道。

    用须臾之间，狐疑此像法。为恶友所摄，不解深妙义。为疑网所缚，以故归非处。则不顺正戒，观瞋恚怀恼。

    於是所住时，喻之如凶兽。既不修道术，懈怠不精进。信邪无智慧，不信此典籍。慕终始群生，著吾我恩爱。

    猗在三界患，不信斯微妙。怀害为愚冥，著在欲所乐。贪猗自见身，诽谤是道教。志慕好衣服，追逐美饮食。

    少存清白法，故诽谤斯经。人在乐欲界，贪慕无德实。其人则自远，不近於世尊，复有菩萨。名曰弃恶法。佛前说颂曰：

    当弃是辈人，譬如远溷厕。愚者疑此经，猗界而求脱。当共远离之，犹若死臭尸。其疑深经者，远之当如此。

    有人诽谤者，如贼危聚落。则住在冥处，见恶意舍走。观此即当驰，是贼凶恶物。若诽谤此经，不见意无乱。

    尔时阿难前白佛言：未尝有天中天。是诸菩萨分别经慧。乃如是乎。因三昧力说是语也。承佛圣旨晓了之乎。佛言：承佛威神缘此经义。得三昧力逮至无为。所以者何。今是住者，族姓子等。於六十亿诸佛闻此经籍。信乐赞诵。亦如於今志三昧力。承佛威神讲此经。所以者何。如彼所言：等无有异，则为明证。阿难问佛。其闻是经。即欢喜信而不狐疑。族姓子族姓女... -->>
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