如来品第十三

    尔时三菩萨各从远来。见此变化佛所演法。得未曾有。阿难白佛。此三菩萨。从何所来。世尊告曰：东方去是恒沙等刹有世界。曰身超须弥山。住在本土。闻说斯经。故来到是。时三菩萨来住佛前。皆以香华供养世尊俱白佛言：余等佥然信乐斯法不怀狐疑。所以者何。心中?然。譬如目睹。如来至真等正觉恩之所覆。时一菩萨前白佛言：如我所言：至诚不虚。吾於是经都无狐疑。第二菩萨复白佛言：余於此法亦复不疑。第三菩萨复白佛言：我之所言至诚不虚。所谓佛者吾则是佛。晓了斯经无有疑网。

    尔时众中无数百千诸来会者，悉共叉手不乐本座。佛兴於世。此徒何故乃宣斯言：其馀众人各各默声。各心念言：今佛现在自当分别。阿难复白佛。此等菩萨皆号云何。佛告阿难。一菩萨者，名得如来祝第二菩萨。名志得世尊音。第三菩萨。名志逮得佛声。如是阿难。如彼所言：等无有异。其义趣此。阿难白佛言：今此无数百千之众扰动不安。悉各叉手一心向佛。不知斯义为何趣也。是辈功德转当增加。譬如男子。端正殊妙颜貌洁白。净水自洗。以栴檀香熏浴其体。著好衣毕。其人体色益自光耀。是辈功德信乐大道。叉手向佛福转难及。佛尔时说颂曰：

    如来知过去，当来亦如是，见诸法本无，故曰为如来。悉达现在事，未来悉睹喻。不造立三行，究竟如无想。

    如往古诸佛，所觉不可计。无从来一等，故曰为如来。如往古诸佛，所猗求圣道。觉者亦当然，故曰为如来。

    诸法本所立，道声寂然定。音归不可得，故曰为如来。专应过去戒，当来亦复然。现在获本无，故曰为如来。

    如勇猛忍辱，为菩萨之人。彼学亦如是，此人则无上。本为菩萨时，获勤力如是，志所行精进，故曰为如来。

    如诸法平等，所说无特异。不著念在有，故曰为如来。平等不有念，常自然等正。无有平等想，非思莫发念。

    本无成三昧，具足此音声。遵修於定意，故曰为如来。诸法悉本净，本无不有处。一切无所称，因缘不有形。

    晓了智慧相，明空法亦尔。至诚无所疑，智慧度无极。如圣之所度，逮本无思议。彼明不可得，则无量灭度。

    犹获智慧爽，过度亦复然。以是慧无处，故曰为如来。佛道不可获，如意之所念。不得一切法，故曰为如来。

    获致於无为，假使多所逮。诸法非有数，叹道不可限。世尊之威耀，无有修轨迹。彼道则雅谛，悉从智慧兴。

    道尊如无漏，各分别如是，彼道则正真，涂志应自然。有晓了圣化，法所御平等。将令至本无，故曰为如来。

    圣与平等同，所住顺明轨。道与身本无，故名为如来。今吾讲说法，声平等如是，假使住於斯，尔乃求大道。

    我是故阿难，口出是语耳。此事如所言，则为识之行。晓了不退转，则勇猛菩萨。故以修精进，赞扬其义耳。

    阿难是因缘，菩萨志所演。所以谓如来，勇猛菩萨智。顺此诸因缘，其法为何类。何因谓世尊，菩萨修无畏。

    讲道亿百劫，所因成大圣。佛道无思念，成就慧明迹。皆自为身求，永睹无所畏。故曰为世尊，未尝惧生死。

    终始无所立，以是度群生。故曰为世尊，何谓畏生死。云何住终始，何因度众生。世尊最上觉，无道利法者，

    法亦不有坏，非坚无有散。度人勤苦患，是不畏生死。此非住终始，度群黎如此。故曰为世尊，未曾惧诸法。

    永不畏诸义，及一切佛经。令闻无数法，非底不有边。众生法悉空，诸佛道自然。不睹诸法本，即依顺此经。

    专精於诸法，智空法自然。不恐无所畏，晓了道慧空。知诸法侵欺，... -->>
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