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卷六

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    △佛作神通品第七

    尔时世尊,自袈裟内出金色手。摩彼不空见菩萨摩诃萨顶复出广长舌相。即告不空见菩萨言:善哉善哉!汝不空见。汝今乃能为诸众生。如是叹说如来应供等正觉真实功德也。不空见。若有说言世间众生无救护时。是中必有能救护者,出现世间为作救护。不空见。当知即是善说如来也。复次不空见。若复说言世间众生无归趣时。是时必有不思议辩才无量辩才。出现於世。能与众生作大归依不空见。当知即是善说如来也。复次不空见。若复说言世间众生。多贪欲行。多瞋恚行。多愚痴行。是时必有无欲恚痴大师出世为除三毒。不空见。当知即是善说如来也。复次不空见若复说言世间众生。多慳吝时多嫉妒时。是时必有远离慳嫉好行布施大师出兴为破慳嫉。不空见。当知即是善说如来也。复次不空见。若复说言世间众生。无有惭愧羞耻之行。是时必有惭愧羞耻大师出世除无惭耻。不空见。当知即是善说如来也。复次不空见。若复说言世间众生。多行憍慢贡高之事。是时必有和敬调柔大师出世为除憍慢。不空见。当知即是善说如来也。复次不空见。若复说言世间众生。无有慈悲不能喜舍。多行瞋恚秽浊毒心。是时必有断除瞋毒具足四等导师出世教修慈悲大利益事。不空见。当知即是善说如来也。复次不空见。若复说言:世若多恶无善众生。其有能教令生善根。先有善根令其增广。如是利益大师出兴。不空见当知则是善说如来也。复次不空见。若复说言五浊恶世众生病增。世有大人能行利益。导以出法安乐众生。不空见。当知是言则谓我也。所以者何。吾今出於五浊恶世。宣扬妙法断除邪垢。能多利益诸众生故。尔时世尊,手摩不空见菩萨顶时。即以神力於一念间。令此大众咸见东方无量无边不可说阿僧祇现在一切诸佛国土。彼国土中诸佛世尊未灭度者,及彼众生一切境界皆悉现前。亦闻彼佛说法音声。亦见彼刹清净庄严种种具足。如是乃至南西北方四维上下十方所有诸佛净土。一切境界明了现前。若观掌中菴摩勒果。

    又复世尊,以手摩彼不空见菩萨摩诃萨顶时。以佛神力及不空见本愿因缘。於一念间。即见十方无量无边阿僧祇不可数过去诸佛入涅槃者,乃至彼刹清净庄严了了分明若观手掌。又蒙佛力亦见当来诸佛世尊,清净刹土庄严具足。

    尔时不空见菩萨摩诃萨。以本愿力承佛威神。尽见十方三世诸佛及彼佛刹清净庄严已,为重宣此义即从坐起。正持威仪偏袒右肩右膝著地。合掌向佛。以偈颂曰:

    三千世界所有水,若人欲量皆可知。调御丈夫天人师,戒行深远孰能测。须弥高广最巍巍,羸老病人口吹散。世尊初入於禅定,亿百千劫难可了。

    虚空足量能尽边,四方亦可步其际。世尊大师等正觉,智慧甚深无源底。虚空平等无罣碍,可为暴风所飘动。如来本性无烦恼,贪恚痴毒何所居。

    日轮圆满处空中,清净光明遍世界。如是阿罗仙种姓,於此天众而曜晖。又如秋月合昴宿,威光超世挺众星。如是满月大法王,炎赫独出天人上。

    若优昙华甚希有,时乃一遇不世出。诸天中天调御师,有时而现随意感。世尊妙手摩我顶,金色百福相庄严。不可毁坏悉具足,其为利益斯若是。

    世尊真言及实语,人中法王转正轮。普遍十方世界中,甚为利益悉自在。蒙世尊手摩顶时,我见十方最上人。如恒河中说沙数,大威德仙众多彼。

    大牟尼尊手加我,即见诸佛如弥陀。犹恒河中算沙数,人中最胜众多彼。如来慈手亲摩觉,安乐世界我见知。阿閦应供两足尊,大悲光明作饶益。

    我蒙世尊神手触,尽见世间灭度尊。於一念顷如恒沙,大慈降伏诸根者,世尊以手摩我时,亦睹弥勒昔诸愿。如彼当来一切事,了了明白无复疑。

    过去诸佛我已见,未来现在亦复然。十方三世诸如来,神通德力难称说。世尊以手摩我时,普见十方救世者,并睹诸佛清净刹,我因更发最上愿。

    诸佛神通难思议,戒定智慧亦如是,诸馀功德不可说,唯愿如今常教示。如来下手摩我时,即见十方诸塔庙。众宝金色如恒沙,具足种种微妙供。

    诸佛皆具大名称,彼彼相好充十方。百千乐音以供养,我见彼刹悉如是,彼刹复有诸佛塔,金缕间错宝颇梨。高大过於一由旬,端正庄严皆若此。

    复见大尊诸塔庙,众宝杂厕甚精华。亦有住於虚空中,常以天华散其上。我复见彼诸胜塔,涌出高满十二旬。彼诸佛所名灯然,光明遍照十方刹。

    世尊以手摩顶时,我见妙塔不可说。彼佛各有大名称,其间皆悉如来力。世尊手摩我顶时,於是得见诸佛刹。彼或烧身或受辱,种种行类不可宣。

    各於自刹修苦行,无有昼夜如救然。勇猛弘誓度众生,皆为无上菩提故。我又睹见十方刹,有诸菩萨常辛勤。自剜身肉然多灯,彼为菩提光明故。

    我又复见清净身,於诸佛前常立祝至彼世尊涅槃已,为求菩提大德故。我又复见为法人,香油灌身然灯炬。苦身精意遍十方,终不系心财食类。

    我又更见诸丈夫,恒舍头目及身手。妻子王位与国城,志令群生获安乐。如我所见无遗馀,不可口言而宣说。我所知见最胜等,蒙佛威灵故遍观。

    世尊威神加持故,令我见斯希有事。

    吉祥第一天中天,我今归依最无上。△见无边佛广请问品第八

    尔时不空见菩萨摩诃萨白佛言:世尊,今此一切天人大众。既见世尊久处禅定。默无言说咸生渴仰。唯愿世尊俯就斯座。尔时世尊,闻不空见菩萨摩诃萨。为彼天人大众请已,端身正念默然许之。

    尔时不空见菩萨既蒙默许。偏袒右臂右膝著地。合掌向佛复白佛言:世尊,我今欲问。若圣听者乃敢发言:佛告不空见。如来应供等正觉。随汝所问当为汝说。断汝所疑令尔心喜。然是天人梵魔沙门婆罗门等皆当证知。时不空见菩萨摩诃萨承佛教已,即便白言:世尊,菩萨摩诃萨应当思惟何等三昧。应当亲近何等三昧。应当修行何等三昧。如是菩萨思惟亲近。及以修行此三昧已,现见何法而得安乐。云何当得如大海多闻受故云何当得如须弥山。菩提心安住不倾故。云何当得如大铁围山。一切外道邪论不能动故。云何当得如虚空一切法无碍故。云何当得如虚空。心无染著故。云何当得如日轮破除一切无明闇故。云何当得如月轮。白净法圆满故。云何当得如灯轮。作法光明故。云何当得如大炬。一切受阴灭故。云何当得如火聚。焚烧一切诸烦恼故。云何当得如河池泉源。一切众生随意受用故。云何当得如大船。一切众生度彼岸故。云何当得如桥梁。不没生死烦恼中故。云何当得降伏众敌。破坏魔军诸憍慢故。云何当得如波利质多罗树。为一切诸方所有众生。开七菩提华香风普熏故。云何当得如优昙钵华。希有难得故。云何当得如药王。等疗一切众生病苦故。云何当得如大医王。起大悲心愍痛众生故。云何当得如栴檀树。除众热恼作清凉故。云何当得如大雲雨。等注法雨令满足故。云何当得如蜜器。能具足说一味法故。云何当得如师子吼。能与一切众生无怖畏故。云何当得如父母。等与一切众生安乐利益故。云何当得见真法。至如法性实际彼岸故。云何当得解释深趣。至实义彼岸故。云何当得巧说法辩。至能分别彼岸故。云何当得善巧说法。至具足方便彼岸故。云何当得分别了义。善知字句法故。云何当得正意正行。具知足故。云何当得统御大众。无所畏故。云何当得说如实义。入实际故。云何当得如大海。一切法同一味故。云何当得如大山。三昧安静无能动摇故。云何当得如门闑(亦云帝释幢也)。菩提心不可动转故。云何当得坚固力心志具故。云何当得具足威仪。不作虚谄故。云何当得端正身。为他欢喜说法故。云何当得最妙。最上色相故。云何当得尊贵。大姓家生故。云何当得大法王。福报功德故。云何当得具足。无量辩才故。云何当得不取著辩才故。云何当得不错辩才故。云何当得分别种种名字句辩才故。云何当得不思议辩才故。云何当得无边辩才故。云何当得解脱辩才故。云何当得同义(亦云成就也)辩才故。云何当得随他意义辩才故。云何当得渐亲近辩才故。云何当得所问能答辩才故。云何当得无问自说辩才故。云何当得不毁坏辩才故。云何当得无退转辩才故。云何当得甚深句字种种说辩才故。云何当得无量无边譬况辩才故。云何当得未证大菩提。已能具足梵音声故。云何当得第一微妙音声故。云何当得迦陵频伽音声故。云何当得师子王音声故。云何当得大龙王音声故。云何当得大牛王音声故。云何当得大锺鼓音声故。云何当得胜妙歌赞音声故。云何当得乐弦音声故。云何当得哀婉清美音声故。云何当得风雲雷震音声故。云何当得甚深庄严辩才音声故。云何当得诸妙语言文字章句。真正庄严辩才音声故。云何当得甚深能大巧说音声故。云何当得种种譬喻辩才音声故。云何当得一切... -->>
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