卷第三十八

高祖斩白蛇剑剑上有七星珠九华玉以为饰杂厕五色琉璃为匣剑在室中光影犹照於外又崔豹古今注云流星剑名也魏文帝典论曰选兹良金命彼国工精而炼之至于百遍焠以清漳光似流星名曰飞景今唯取其利义言广说病源者世亲别传云天亲执小乘故不信大乘谓摩诃衍非是佛说无着恐第造论破大乘故无着住丈夫国遣人往阿踰阇国(时世亲在彼造俱舍论等)报天亲云我今疾笃汝可急来即还本国问兄疾源兄曰我今心有重病病由汝生汝不信大乘恒生毁谤以此恶业必永沦恶道我今愁苦命将不全天亲闻已惊惧即请兄解说兄即略说大乘要义天亲聪明即得悟知大乘理应过小即就兄徧学大乘义如兄所解悉得通达始知小乘为失若不信大乘无三乘果(云云断舌等事)兄云汝欲灭此罪当善巧解说大乘无着死后天亲方造诸大乘论等异部及外道论师闻法师名莫不畏伏於阿踰阇国舍命年八十虽居凡地理实难思(上皆传文)言而得地动者纂灵记续云国王曰欲取圣果得否答曰菩萨之心誓度一切吾嫌小果不取若欲取者如将一块土掷向虚空未落之间即得其主不信世亲捻土欲掷空中时有诸天空中现身顶礼菩萨齐唱言菩萨发心为救一切岂为一人取於小果唯愿圣者哀愍我等不退大心其主闻已五体投地礼拜辞退。

    ▲钞阉官者弘决志云阉者揜也揜闭门也亦曰黄门黄者主中中谓圣人居天下中而通理万民主黄家之门亦黄昏闭门故曰黄门言自叹刑余者有本云形残即残缺。

    钞岁次大梁者一切经音义云大梁者尔雅云昴(音卯西方星名)也案岁星临昴则乙酉岁也言余具如传者传云至二年初徙居悬瓮山嵩岩寺时孝明帝灵太后胡氏重道钦人指请就阙法师辞疾未赴至夏首重命固请既辞不获免延入东栢堂寻迁式轨殿后居徽音殿缉论无辍至神龟元年夏诏曰大法弘广敷演待人修论法师灵辩德器渊雅早传令闻可延屈赴宣光殿讲大品般若於是四部交欢十方延庆讲讫敕侍中太傅清河王元择安置　师式轨殿楼上准前修论夏则讲华严冬则讲大品法师与弟子灵源候时缉缀忘寝与食至神龟三年秋九月其功乃毕略经广论凡一百卷首尾五年成就十帙(故前云数处是也)后属时衅法音中歇法师息讲全真避时养道以正光年正月八日在融觉寺迁化年三十有六於是孝明皇帝敕曰其论是此土菩萨所造付一切经藏即上目录分布流行弟子道泉灵源昙显等慨先师之速逝痛玄籍之将掩乃与清信君子敬写净本流布道俗此论虽盛传汾晋末流京洛长安硕德每有延望永淳二年有至相寺沙门道贤及居士王玄爽房玄龄等并业此经留心钻仰遂结志同游诣清凉山祈礼文殊因至并州童子寺见此论本殷勤同请方蒙传授流布京洛等。

    钞后魏安丰郡等者纂灵记云元延明也准此二人皆姓元王字误书以二人并是祖宗英俊灵辩之室家非谓王家宗室也言五香者摄瓶仪云栴檀郁金龙脑麝香香白芷也。

    ▲钞僧德圆余如传说者传云楮生三载香气氛馥别造净屋香泥壁地结坛净器浴具新衣匠人斋戒易服出入必与渐熏香剥楮取皮浸以沉水护净造纸毕岁方成别筑净基更造新室乃至柱梁椽瓦并濯以香汤每事严洁堂中别施方栢牙座周布香华上悬宝盖垂诸玲佩杂以旒苏白檀紫沉以为经按并充笔管书生日受斋戒香汤三浴华冠净服状类天人将入经室必夹路焚香呗先引之圆亦形服严净执炉恭导散华供养方乃书写圆胡跪运想注目倾心才写数行每字皆放光明照於一院举众同见莫不思感久之方歇复有神人执戟现形警卫圆与书生同见余人则不睹焉又有青衣梵童无何而至手执天华忽伸供养前后灵感杂沓相仍迄经二岁书写方毕盛以香函置诸宝帐安彼净堂每伸顶谒后因转读函发异光至於严洁敬绝今古此经递授於今五代有清净转读者时亦灵应昭然其经今在西大原贤首法师处守护供养又复有修德禅师亦种楮等事与此相类如传云唐定州中山修德者不知氏族苦节成性守道山林以华严起信安心结业於永徽四年发心抄写故别为净院植楮树凡历三年兼之华严灌以香水洁净造纸复别筑净台於上起屋召善书人沩州王恭别院斋戒洗浴净衣焚香布华悬诸幡盖礼经忏悔方升座焉下笔含香举笔吐气每日恒然然禅师犹日入净室运想每写一卷施缣十疋一部总六百缣而尽竭志诚并皆不受才写经毕俄从募化德以经成设斋庆之大众集已德於众前烧香散华发弘誓愿才开经藏放大光明周七十余里照定州城城中士女普皆同见中山斋众投身宛转悲哽忏悔准上二传须知若造经像理应净洁若能精至如此感应实繁佛在金棺敬福经像主若云顾匠真是天魔若吃酒肉五辛虽造经像数如尘沙其福甚少劫烧不入龙宫不敬之罪死入死狱不如不造。

    钞邓元爽者更有雍州万年县人康阿(姓也)禄山(名也)以调露二年五月一日(高宗年代)入冥见东市卖药人何容师为在生煮鸡子故与七百人入镬汤地狱容师遂嘱禄山曰吾弟四子行证稍有仁慈君为语之令写华严经一部若写此经七百人皆得解脱矣禄山既放还往东市卖药何家以容师之言具告行证证大悲感遂於西太原寺贤首法师处请华严经令人书写初写之夕合家梦其父来喜畅无已至永隆元年八月庄严周毕请僧斋庆会中乃见容师等七百鬼从并来斋处礼敬三宝周跪僧前忏悔受戒事毕而去。

    钞僧法诚等者传具云姓樊氏雍州万年县人也幼年出家以诵华严经为业因遇慧超禅师隐居蓝谷高山遂屏嚣烦披诚请益后於寺南岭造华严堂(云云如钞)钞悟乃随往等者纂灵记云悟乃严整衣钵相与而去悟问所之答云弟子是山神宅居岩壑请师勿怪遂与蹑迹而进神曰师受持华严得神通未答曰未神即捧僧以腾空俄至所居忽见绮宇华堂广博严丽庭罗珍馔拟供千人将至斋时处悟高座悟曰更有余僧否神曰大有须臾当至悟曰贫道夏腊既卑不应此座神曰师受持华严理宜尊胜俄见异僧执锡持钵飞空降趾数过五百不知何从悟惊起欲礼众僧止之曰请勿起动师既受持华严即是我等所尊敬处各自默然食讫飞空而去莫测所之悟告神曰幸愿檀越垂示来途其神庭中有十余小儿状可三岁露形游戏神语童曰汝等一人供侍法师诸童相推踟蹰未进神厉声呼之一童便即依命谓悟曰请师开口既视口中乃云师大有病童遂取手爪上垢投僧口内须臾复云更开口见已言曰师病略尽即跃身飞入口中童果是药精悟遂获神通神曰劳师降重更无厚供以此轻酬幸无见责悟曰惭愧於是执别飞腾云际经三旧处跏坐空中遥语同侣曰余华严经力蒙致仙药神仙位别不可同居共住多时幸施欢喜当来之世相见佛前於是凌空渺然远逝其所诵本亦随同往莫知所在。

    钞焕如临镜下传正云梦普贤指授因忽诵得其文始终如镜然更有汾州抱腹嵓一沙门名慧永於塔中顶戴此经三年之后文义俱晓时即号此塔为华严塔也。

    ▲钞樊玄智下言弱岁者集玄云十五已下谓之弱岁言前后数百粒者传云舍利数百粒随身供养或分施诸人名山胜地无远必造后因游止坊州赤沙乡村北谷有山去村三里於中有石窟觉道者所智止其中二十四载昼诵华严夜修禅观优游卒岁以此为恒诵经之际每有杂类鸟兽咸萃林中寂然无声以听音响豹虎猛兽时亦驯伏尝为恶人劫夺推坠岩下虽悬嵓百仞宛然无损至永淳元年人见龛内光怪往观之乃居士之从迁化众共出之光乃随灭焚尸起塔时年七十六。

    ▲钞逆旅者显用记云逆迎也关东呼逆关西呼迎旅谓羁旅客之别名即客店也勃者卒也抱者持也。

    ▲钞升天止修罗下屡者数也恤者挫也屈者劳也勍者强也言须臾送归者传中止修罗阵竟诸天咸曰任师所愿我当与之沙弥云我不求余愿唯求无上菩提诸天谢曰如师大愿诚非我力未审法师更求何事答云余非所愿也凡经少时遂即送归衣染天香终身不绝其数载右胁而卧无疾而终自云得生净佛国土永昌元年二月四日于阗三藏因陀罗波若在神都魏国东寺亲与贤首说之。

    钞即解脱和尚下言询求定舍者询问求学禅定所舍之心谓昏沉掉举等也未几者非久也言请证此心者祈请诸佛证盟此悟心也言余广如传及或是大圣化身等者传具云闻空中焚香偈已弥加勇猛自尔之后证入愈深高山景行是焉攸属於是远近辐辏请益如流咨承教诲乃盈三百既而大树爰集有待成劳仍策兹四众俱令一食其房宇匾隘露坐者多遂使瓶钵绳床映满山谷脱循循善诱随事指挥务改其所滞略无常准故游门之伍莫不窥其庭奥也然足不出寺五十年学成禅业者将逾八百自后希风景赖波澜复过乎数倍矣又恒岳之西清凉东南俗名之大黑山有清信女先来目盲常独在山中坐禅恒州道俗每六斋日赍香华珍味来就供养文殊师利於正食时忽闻空中曰五台佛光山内文殊师利菩萨在此教化汝可往彼必得悟道众并闻莫不倾骇则依空告驰往佛光其间险阻二百余里盲女抗手先登初无引示脱见之惊起即授深宗据斯言说或大圣之权耳及将命终知己诸德经宵疑别夜有大虫至脱恒以饮泉悲号良久别明日中如常剃落礼拜众僧讫还本禅房端然坐化时年八十一贞观十六年也道俗哀恸若丧所天即於寺内凿龛而处龛面西南向咫尺双扉至今观之俨如生也。

    钞道英其行迹多亦广如传说者於栢梯寺修止观已后在京师住胜光寺从昙迁法师听采摄论迁特赏异之听讲之暇常供僧役因事呈理既以调心常云余瞑目坐禅如有所诣及开目后还合常识故於事务游观役心使空有无滞耳然其常坐开目如线动逾信宿初无顿睫后入禅定稍程异迹常任直岁与人争地忽现廛尸气绝色变俄欲胮胀归心启悔乃言笑如常又坐池六宿卧雪三夕唯言火炙土坌诚难测也一日讲起信论至真如门奄然不语怪近观之气绝身冷众知灭想即而任之经于累宿方从定起又曾亢旱(云云如钞)及将终索求剃发还坐披以大衣告门人曰无常至也不可自欺即令诵此经贤首偈至于属纩令侍人称佛奄然神逝贞观十年九月也春秋八十初将终感群鸟数万悲鸣房宇青衣二童执华而入紫色如光从英身出腾焰数丈及明雾结周二十里人物失色三日方歇晋州行化之侣闻变顿赴如丧重亲又感所乘之牛吼鸣泪流不息断绝水草经于七日将欲藏殓才下一镢地忽大震周十五里皆大骇怖又感白蚁两道远属龛柩白鸟二头翔鸣随送至于龛所详英道开物悟慧解人神故得灵相氛氲存亡总萃不负身世诚斯人乎。

    钞灵干等者传后云大业三年置大禅定寺有敕擢为道场上坐僧徒一盛匡救有功至八年正月二十九日卒於寺春秋七十有八及葬於终南之阴。

    钞求那跋陀下五明者一声明二医方明三工巧明四咒明五因明此唯世间法故后崇佛法下方学佛法也言余如传说者传复云元嘉末谯王屡有怪梦跋陀答曰京师将有祸乱未及一年元凶构逆至若丞相阴谋预陈三谏之略世祖遥望悬知一在其中策杖江中神童忽至焚香楼下山鬼自移登御座而齐高居钓台而极物若斯盛德未暇详举而自幼以来恒执香炉未尝辍手每食辍分施飞鸟乌或驯之集手而食至太始四年正月觉体不愈使与太宗及公卿等告别临终之日延伫而望之见天华圣像满中遂卒春秋七十有五太宗深加痛惜慰赠甚厚公卿会葬荣哀备焉。

    钞此云宝意下言持笏者一名手板品官所执释名笏忽也有事书其上以备忽忘也都讲者僧史云敷宣之士击发之由非旁人而启端难在座而孤起昔支遁讲维摩许询为都讲许一问众谓支无以答一义众许无以难如是问答连环不尽是知都讲实难其人今之都讲乃是举唱经文盖是像古之都讲耳言焚香者应侍者之职也维那者具正应云羯摩陀那此云授事意以众事指授於人也亦云知事亦云悦众谓知其事而悦其众也言梵呗者具云梵呗梵摩此云静止具云匿呗正云婆师此翻赞叹十诵律云亿耳(人名)作三契声以赞佛虽哀不伤虽乐不淫和故为法乐也。

    钞杜顺事迹颇多者准传记云姓杜氏雍州(即西京京兆府)万年县人也(西京郭下两县谓万年长安今和尚本住启夏门外数里杜光村属万年县界杜光村即杜陵也)和尚才生三日有一奶母自来求乳养满三月其母腾空而去孩童之时常於宅后冢上为众说法闻者皆悟大乘至今说法冢见在十五代兄行营十万军众柴水无备请独知柴水取水一担三军备足取柴一担众使有余於一夜中潜取十万人垢腻衣服洗濯悉徧不令众知乃不举锋刃独降贼军便退将士不伤不乐官荣请归养亲至年十八於魏禅师处而求出家(即因圣寺弥禅师也弥俗姓魏故云魏禅师)时感地动禅师亲与落发忽有地神捧盘承之禅师叹曰释迦如此岂非圣人乎后行化庆州使君暗请须臾便去复有五百贫人相随赴会使君虑供不备和尚曰但心平等无有不办及斋了其五百贫人化为菩萨罗汉空中而去有张弘畅者家畜牛马性极弊恶人皆患之卖无僦者和尚示语慈善如有闻从是已后更为抵啮尝引众骊山夏中栖静地多虫蚁无因种菜和尚恐有损害就地指示令虫移徙不久就视如其分齐恰无虫焉和尚时患肿脓溃外流人皆有敬而吮者或有以帛拭者寻即瘥愈余脓发香流气难比拭帛犹在香气不歇三原县人曰萨埵者生来患聋又张苏者亦患生痖和尚来与共语遂如常人永即痊复武功县僧毒龙所魅众请和尚救之即端对坐龙遂托病僧言禅师既来义无久住极相劳挠寻即释然故使远近瘴疠淫邪所恼者无不投造和尚不施余术坐而对之无不差者由是神树龙庙见即焚除巫觋所事躬为屏当和尚因行南野将度黄渠其水泛涨至而流断才及上岸宛尔如初尝赴斋请斋主抱一孩儿欲乞长命云前后数子皆不宜育今特修斋和尚加持乞与长寿和尚熟视曰此汝冤家也斋了与汝忏悔斋余令抱孩子至於河边和尚遂抛子入水夫妻啼泣尤滞和尚曰汝子不失即时以手一指其孩子化为六尺丈夫立於波间责之曰汝前生杀我取我金帛推我溺水不因和尚与我解冤誓不相赦和尚尝将鞋履一緉置於市门三日不失人问其故和尚曰吾从无量劫来不盗他人一钱报应如此於是为盗者悉悔过易心於终南山集华严所诠之义作法界观文既已成就聚火焚烧契合圣心一字无损时感海会菩萨现身赞叹同伸供养和同笃性绵密情兼慈爱道俗贵贱皆事邀请於毁赞二途未尝采录所以感通幽显声闻朝野太宗皇帝仰其神异请师入内皇帝亲迎帝问师曰朕尝寒热所苦久而不愈闻师神力何以蠲徐师曰圣德御宇妖何能为但平治苍生普伸大赦圣体必愈帝纳师言择日御按大赦天下帝疾遂愈於赐大师号为帝心禅师王族及以懿臣归心请戒以贞观十四年无疾坐脱於南郊义善寺春秋八十有四又重立碑文云其年於十月二十五日入内辞太宗皇帝升太阶殿隐化於御床留大内供养七日同座送于樊川北原凿埪埪处之即今会圣院京邑同嗟制服亘野面色不变经月愈鲜安坐三周身体不散至今骨锁犹在灵异时闻皇帝归心王臣敬奉每年十月二十五日埪埪所设会即华严埪埪是也又无尽灯记云有一门人师未终前告假师问将何往僧曰欲暂往五峰礼文殊去师微笑曰汝必欲去吾有一偈可助汝行色当消息之偈曰游子漫波波台山礼土坡文殊秪者是何处觅弥陀僧不喻旨遂去至台山遇老士问子何来僧曰礼文殊来士曰文殊今不在山子来何益僧曰文殊今在何所士曰在长安教化众生去也僧曰某是长安人今长安谁为文殊士曰杜顺和尚乃文殊耳僧闻耸然失声曰杜顺是我师也奄忽中老士乃失僧审所告不妄兼道而回至浐水水忽瀑涨凡三日方济到寺和尚昨日已化矣以此方知是文殊应身也。

    钞即藏和尚下愈者悦也能竭其力者论语曰事父母能竭其力自是伏膺下自从也是此也伏俯也膺胸也意云从此之后申弟子之礼乃深入华严无尽之玄旨言余如别传者若崔志远传甚详未见其本若纂灵记即今钞引三度光者是其余云及俨将去世贤首尚居俗服俨语诸德曰此贤者盖无师自悟愿假余光共成佛事大兴华严其唯此人至咸亨中诸德连状以闻因之削染未进具戒奉敕於太原寺讲华严经名价日高道俗云集前后讲三十余徧圣历中奉敕於东都佛授记寺讲华严时感佛殿忽然震动天子嘉之命编国史宋高僧传云释法藏字贤首(此与今钞同纂灵即曰则天赐号贤首圆觉钞乃云帝谥号贤首)风度奇正利智绝伦薄游京师微露锋颕属奘师译经藏应名僧义学之选始预其间后因笔授正义润文见识不同而出译场(据纂灵记俨师死时尚居俗至咸亨中方削染奘师译经在贞观间与咸亨相去二十有余年贤首为僧奘已化去久矣而云应名僧选与奘同译经足见宋传悞也而说记事多不亲不知本何处说)至天后朝实叉难陀赍华严梵夹至藏与义净复礼再登其职寻於义净译场又与胜庄大仪充证义(次叙传法界观则天说金师子章并置镜灯喻与讲经感地动等余名不录)然据诸钞记每说祖师行迹多指在别卷少有详者以年纪浸远传记互有出没学者又不编录恐祖师行迹后人阙闻故上来备编首末唯此一传半得崔氏广本为恨耳愿诸达识见者补之。

    钞纂灵记云京兆人姓王名明干等者若华严传但云文明元年京师人姓王失其名(云云)事同今钞若胡幽贞传乃云垂拱二年四月中贤首於大慈恩寺讲华严后散讲谒大德成尘二律师报贤首云今夏贤安坊郭神亮身死七日后苏入寺礼拜薄尘自云入冥有僧令诵偈云若人欲了知(云云)时贤首答尘曰此偈乃华严第四会中偈文尘初不记是华严犹未全信贤首乃索十行品捡看果是十行偈中最后偈也尘公叹曰才闻一偈则千万人一时脱苦况受全部讲通深义耶评曰贤首自叙乃云亡其名苑师修纂灵记乃云王明干而胡幽贞纂慧英所记乃云郭神亮今据华严传云永隆年中雍州长安县人郭神亮梵行清净因忽暴终诸天引至兜率天宫礼敬弥勒有一菩萨谓亮云何不受持华严对曰为无人讲菩萨曰有人现讲何以言无亮后苏具向薄尘法师叙其事以此而详贤首之弘转法轮亚迹参圣征矣上传文据此乃尘公为贤首说乃郭神亮入天宫之事而胡幽贞叙作入冥之事叙事不实此可见矣应是苑师於贤首后询得其名故今叙依纂灵为正故云王明干也。

    ▲钞长耳婆罗门等者据华严传乃云师子国长年婆罗门弥多罗第三果人也此云能友麟德之初来仪震旦高宗天后甚所尊重请蓬莱宫与长手皆传写之悞以僧传并华严传皆云长年沙门耳。

    ▲钞即十地经下疏钞云然闻有二义一泛尔闻为远益故二不取闻相故涅盘经云若有闻经不作闻相不作说相不作句相不作字相是一切乃作闻经当此宗旨前后圆融真实闻故言等佛者此经说佛智慧观境今能正闻如彼真观故言何况下问闻已等佛何更况耶答况能等也以读诵等岂不等於佛耶或可若更读诵修行等多佛故一多无碍方为真极经下释妨问经中但显於闻疏中何故云读诵思修耶释竟可知。

    钞余诸感通下今有略举一二僧眺姓庄氏少出家以小乘为业驰誉江汉有象王哲公在龙泉讲三论心生不忍曰三论明空讲者着空言讫舌出三尺鼻眼两耳并皆血流七日不语有伏律师闻之曰汝太痴也一言毁经罪过五逆可信大乘方得免尔乃令忏悔舌还入如故便舆往哲所唯听大乘哲之亡为建七处八会方广斋百日既满即往香山神足寺足不踰阃常习大乘四时每讲华严经用陈忏谢贞观十一年四月三日在松林坐禅见有三人形服都雅赤衣礼拜请授菩萨戒授讫白曰禅师太利根若不改心必不信大乘者千佛出世犹在地狱闻此重励涕泣交流大哭还寺绕佛忏悔又劝化士俗造华严大品法华维摩思益佛藏三论等各一百部至十二年三月九日佛前礼忏安然坐化春秋八十余矣终后七日林树白色大泉浑浊过此方复焉又日照说天竺近占波城有伽蓝名毗瑟奴(人名也)於中有诸头陀僧并小乘学忽有大乘法师持华严经一夹来至其所诸僧不敬彼师留经夹而去诸僧不信大乘遂持经夹投之井内后数见井上光明上冲同於烈火即复勾取之其经夹不湿虽因信大乘是佛说犹谓不及小乘遂置小乘经下至明旦輙在其上疑人移之复取在下明旦亦然若数番诸师方信投诚忏悔华严一经盛行诸国又日照说尝游南天竺止一伽蓝名爰居此鸟名也见彼诸僧受持华严因问此伽蓝何因取於鸟名彼僧对曰昔有一比丘饮啖同俗每诵华严以为己业命终之后由破戒故生於南海作一鸟身大可三丈犹作人语诵经不辍时有一清信士从海采宝值恶风飘船覆没唯执片板过止一洲衣粮俱绝怀忧而住忽闻树上有诵经声即便候听乃见一鸟诵华严经怪叹良久遂赞言善诵善诵鸟闻赞声即下树语人曰汝能为我造一伽蓝否答曰我身命不终何能造寺鸟曰汝若能作当附贵宝送汝还乡人曰如言甚善鸟遂负人於背飞至宝山此人识宝乃多取诸珍因附鸟背飞空越海送於天竺至岸而下鸟曰君为我造寺还用我名以题寺号信士既深思含悲而别奉其珍物以事启王王乃封邑五百户令为造寺由是此寺以鸟为名也已上略举数条此经感应实则难思。

    华严悬谈会玄记卷第三十八

    音释

    芟

    (所岩切除草也音山)。

    挺

    (音定拔也)。

    [((素-纟)*刀)/石]

    (音略利也)。

    悍

    (胡旦切勇也)。

    趯

    (他历切跳跃也)。

    戛

    (古扎切措也)。

    衅

    (许靳切罪也)。

    僦

    (音就赁也)。

    緉

    (音亮鞋也)。

    埪埪

    (苦公切土埪埪也)。