卷三十三

    钦定四库全书

    陈氏礼记集说补正卷三十三

    头等侍卫纳喇性德撰

    缁衣

    甫刑曰苗民匪用命制以刑集说应氏曰命当依书作灵善也

    窃案古人引书诗多有字句小异者得其大指所在借以发明吾意而已尚书吕刑本文匪用灵此改为命未尝不可通郑氏云命政令也高辛氏之末诸侯有三苗者作乱其治民不用政令专御制以严刑此依记文解义较应氏为优然以命为政令亦未允匪用命者如书言苗民逆命谓不用天子德礼命令而专为淫虐也

    诗云有梏德行四国顺之集说梏当依诗作觉言有能觉悟人以德行者则四国皆服从之也

    窃案诗之言有觉者二斯干有觉其楹及抑之有觉德行是也有觉其楹言楹之直而大有觉德行言德行之直而大故毛传以觉为高大郑又以为直也朱子取之自华谷严氏引释文觉悟之语而云犹孟子所谓先觉言有觉悟者德行也有德行则四国服从之欲明明德者先致其知于是陈氏本之而小变其说夫大学之致知乃明明德之初事必合诚意正心修身乃成德行非如禅子祗取大觉也况以有觉为觉悟则所谓有觉其楹者又将何以通之乎

    於缉�Y敬止集说引朱子云敬止无不敬而安所止又引吕氏云文王之德亦不越敬其容止而已

    窃案集说解敬止二字既引朱说又引吕说何其相矛盾也诗之旨本重在敬而止为语辞此章引之亦重在敬盖以敬证上文谨言慎行之义无所取於止也若以容止言则举行而遗言矣至於安所止之说则朱子自为释止至善而发于言行无当也宜从诗疏及集传为正

    行归于周集说周忠信也

    窃案国语有忠信为周之说汉儒因以此解经而集说本之然实非也书自周有终之周金仁山氏谓为篆书君字之误非忠信之谓诗周爰咨诹毛传亦以忠信为说然实使臣周徧咨访非访于忠信之人也此诗行归于周乃指镐京言朱子诗集传当矣

    政之不行也教之不成也爵禄不足劝也刑罚不足耻也故上不可以亵刑而轻爵集说吕氏曰政不行教不成由上之人爵禄刑罚之失当也爵禄非其人则善人不足劝刑罚非其罪则小人不足耻此之谓?刑轻爵窃案此言政教之不行不成由于爵刑之失当而马氏及长乐陈氏则谓政教者爵刑之本无政教而徒加爵赏故不足劝善耻恶人君不可?刑轻爵当以政教先之其说亦通并存之以广异闻

    大臣不亲百姓不宁则忠敬不足而富贵已过也大臣不治而迩臣比矣集说大臣不见亲信则民不服从其令故不宁也此盖由臣之忠不足于君君之敬不足于臣徒富贵之太过而然耳由是迩臣之党相比以夺大臣之柄而使之不得治其事

    窃案此言人君不可以迩臣闲大臣则忠敬不足俱当就君身而言谓大臣之所以不亲其上致百姓不宁者由人君待之忠敬之实心不足而徒以富贵之爵禄覊縻之也大臣既不治事则权归于近习而迩臣比矣故人君不可以迩臣闲太臣也今以大臣不亲为不见亲信忠敬不足为臣忠君敬不足于下文何以能合乎

    执我仇仇亦不我力集说言彼小人初用事求我以为法则惟恐不得既而不合则空执留之视如仇讐然不用力于我矣仇仇者言不一仇之无往而不忤其意也窃案此严氏诗辑之解朱子诗集传则就王身而言谓始而求之以法则惟恐其不我得也及其得之则又执我坚固如仇讐然终亦莫能用也与集说异

    人而无恒不可以为卜筮古之遗言与龟筮犹不能知也而况於人乎集说论语言不可以作巫医是为巫为医此言为卜筮乃是求占于卜筮龟筮犹不能知言无常之人虽先知如龟筴亦不能定其吉凶况于人乎窃案不可以为卜筮言不可为卜筮之人与论语不可作巫医意正同吴临川云蓍龟无情此以诚感彼自灵应能知其... -->>
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