卷三十二

    钦定四库全书

    陈氏礼记集说补正卷三十二

    头等侍卫纳喇性德撰

    表记

    子曰裼袭之不相因也集说应氏曰裼袭以示文质各有异宜所谓不相因者恐一时或有异事必易服从事各存其敬不以袭衣而因为裼不以裼衣而因为袭盖质文既辨而又不惮其劳则无相?之患

    窃案从来言裼袭者惟京山郝氏为长今从之郝氏曰裼袒裼露体曰袒单衣曰裼重掩曰袭裼裘袭裘详见玉藻裘以皮为之皮上有单衣为表曰裼不裼露皮为表裘皮不用裼则野不可入公门凡裘皮里布帛表表即裼衣古裼衣即是冬月之礼服若外又衣掩袭是有事示变者不可以入公门诗云袒裼暴虎又云载衣之裼皆言衣也执玉帛亦有裼袭单藉曰裼重裹曰袭不相因如子游裼裘而吊主人小歛毕袭裘入凡袒踊毕袭衣袒割牲袒免拜宾毕袒执弓射毕皆袭衣执玉帛如聘礼上介不袭执圭屈缫授宾宾袭执圭又公侧授宰玉裼降摈者出请宾裼奉帛加璧享之类皆所谓裼袭不相因也蓝田吕氏?聘礼注疏以言裼袭之不相因不知聘礼之言裼袭乃玉帛之裼袭而非言裘之裼袭也不然聘礼岂必冬行之乎抑夏而行聘礼者必衣裘而後行之乎此可以悟其失矣

    是故君子议道自己而置法以民集说吕氏曰安仁者天下一人而已则非圣人不足以性仁苟志於仁矣无恶也则衆人皆可以为仁以圣人所性而议道则道无不尽以衆人可为而制法则法无不行

    窃案吕氏所言是矣然未尽也不如孔氏曰好仁之法须恩惠及人当恕己而行故君子谋议道理先自己而始已所能行乃施於人故云置法以民言从已而始乃可施置法度於他人郝氏亦曰中心安仁者常少故无欲无畏者上智以之自待勉强行仁者常多故赏劝惩罚者置法所以为民此是记之本指也

    仁者右也道者左也仁者人也道者义也厚於仁者薄於义亲而不尊厚於义者薄於仁尊而不亲集说道非仁不立义非人不行凡人之举动必右先而後左随之故曰仁右道左

    窃案集说仁道二字未明而尊亲二句又无解何也临川吴氏曰人身日用动作之便右优而左稍劣仁右道左犹言礼先乐後志至气次云尔盖仁者中心所具之德体也道者事物所由之路用也体先用後体至用次故借左右二字以喻其有分非谓一尊一卑相去悬絶也仁之为体以此心之在人者言故曰人也道之为用以事物之义理而言故曰义也人之气禀得生物之气多者仁厚而义薄得成物之气多者义厚而仁薄仁者温然之慈惠故人亲爱之义者截然之裁制故人尊敬之也

    子言之仁有数义有长短小大集说仁有数言行仁之道非止一端盖为器重为道远随其所举之多寡所至之远近皆可谓之仁也义有长短小大言义无定体在随事而制其宜也

    窃案此论仁而及义者也盖仁之数是亦义也沈氏曰仁所以有等级者为义有长短小大也礼运曰义者艺之分仁之节也集说以仁义分言殆非也

    子曰夏道尊命事鬼敬神而远之近人而忠焉集说无解

    窃案孔氏曰夏道尊命言夏之为政之道尊重四时政教之命使人乐事劝功也郑氏曰远鬼神近人谓外... -->>
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