卷二十九

    钦定四库全书

    陈氏礼记集说补正卷二十九

    头等侍卫纳喇性德撰

    祭统

    祭统第二十五集说郑氏曰统犹本也

    窃案郑氏见篇内有忠臣孝子其本一也及求助之本祭者教之本禘尝治国之本等语遂以本释统字而近世徐氏又以统指心而言祭有法有义皆统於心亦以篇内有祭之心孝子慈孙之心等语也然愚以为皆非也夫统者总统之义故易以乾元统天谓贯天德之始终也春秋大一统谓天王为列国之纲纪也此篇尽志尽物官备具备惠术可以观为政庙中可以象竟内以至祭有三重有三伦及於卫之鼎铭鲁之重祭莫不该载统括靡遗故名祭统非本与心之谓也

    礼有五经莫重於祭集说五经吉凶军宾嘉之五礼也窃案集说以吉凶军宾嘉释五经是矣然莫重於祭未之解也郑氏云莫重於祭谓以吉礼为首盖大宗伯吉礼之别十有二凶礼之别五宾礼之别八军礼之别五嘉礼之别六五礼之别总三十有六而吉礼祀邦国之鬼神祗乃其首也故曰莫重於祭

    致其诚信与其忠敬奉之以物道之以礼安之以乐参之以时集说方氏曰诚信忠敬四者祭之本所谓物者奉乎此而已所谓礼者道乎此而已所谓乐者安乎此而已所谓时者参乎此而已

    窃案集说虽引方氏说而物礼乐时四字未明注疏亦无解今案徐氏伯鲁云牺牲粢盛奉之以物也升降酌献道之以礼也钟鼓干戚安之以乐也祠禴尝烝参之以时也此解甚切可补东滙所未备

    不求其为集说应氏曰不求其为无求福之心也所谓祭祀不祈也

    窃案为者但知为私而不知为公即上文世之所谓福非无所不顺之备福也应氏只言无求福之心混矣且祭祀不祈礼虽有此文然周礼大祝有六祈诗小雅有以祈甘雨介黍稷谷士女之语颂亦有春祈秋赛之诗月令祈来年於天宗则为公者未尝不求所不求者为已之福耳应氏泛引殊未精晰也

    天子亲耕於南郊以共齐盛王后?於北郊以共纯服诸侯耕於东郊亦以共齐盛夫人蚕於北郊以共冕服集说南郊等无解

    窃案天子诸侯亲耕有南郊东郊之异王后夫人亲蚕无北郊西郊之异异同之间宜各有义而集说缺焉今取旧说补之郑氏云东郊少阳诸侯象也夫人不蚕於西郊妇人礼少变也孔疏云天子太阳故南诸侯少阳故东然藉田并有东南故王言南诸侯言东后太阴故北夫人少阴合西郊然亦北者妇质少变故与后同严陵方氏曰东南阳地而耕为阳事故於之以耕北者隂地而蚕为阴事故於之以蚕而南又盛阳之地故天子耕於南郊冕服赤纯者亦以此东者少阳之地故诸侯耕於东郊冕服青紘者亦以此此演注疏之说又加详矣

    君子非有大事也非有恭敬也则不齐不齐则於物无防也耆欲无止也集说物犹事也

    窃案君子之为君子须臾不离於恭敬故诗称文王曰雍雍在宫肃肃在庙不显亦临无射亦保左传亦曰出门如宾承事如祭仁之则也君子之敬无动静无常变非必待齐而後然也刘诚意曰君子... -->>
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