大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经卷第八(之下)

    注触。则能为畜为鬼。为粪为尿。

    五注触。

    笺云。为畜为畜形。为鬼为鬼形。

    注意。则能为电为雹。摧碎心魄。

    六注意。

    笺云。为雹。为天上降下之雹。

    三者。嗅报招引恶果。

    三鼻根文五。初标因引果。

    此嗅业交。则临终时。先见毒气充塞远近。

    次业相先呈。

    笺云。为因中闻香贪好之气。果中业感。先闻恶毒之气。

    亡者神识。从地踊出。入无间狱。

    三中阴乘生。

    笺云。地狱。或地中踊出。或空而现。俱约随业而感。

    发明二相。

    四睹前幽显文三。初标。

    一者通闻。被诸恶气。熏极心扰。

    次通。

    笺云。言恶毒之气。熏人极多。令心扰乱。

    二者塞闻。气掩不通。闷绝于地。

    后塞。

    如是嗅气。冲息。则能为质为履。

    五业流交报文六。初冲息。为质。感受地狱异熟质。为履。则所趣之处。凡根本□业。则果感处所及能受异熟身。余为所受。余并如文。

    冲见。则能为火为炬。

    次冲见。

    冲听。则能为没为溺。为洋为沸。

    三冲听。

    笺云。为洋铜。灌罪人口。为沸汤煮罪人身。

    冲味。则能为馁为爽。

    四冲味。

    笺云。馁者饿也。爽者差也。道德经云。五味令人口爽。

    冲触。则能为绽为烂。为大肉山。有百千眼。无量咂食。

    五冲触。

    笺云。为绽。为泡绽也。为烂。为坏烂也。为大肉山。身作大肉山。肉山有百千眼。无量虫于中咂食。

    冲思。则能为灰为瘴。为飞砂礰。击碎身体。

    六冲思。

    笺云。为灰。灰土也。为瘴。山岚瘴气也。

    四者。味报招引恶果。

    四舌根文五。初标因引果。

    此味业交。则临终时。先见铁网猛焰炽烈。周覆世界。

    次业相先呈。

    亡者神识。下透铁网。倒悬其头。入无间狱。

    三中阴乘生。

    发明二相。

    四睹前幽显文三。初标。

    一者吸气。结成寒冰。冻冽身肉。

    次吸。

    二者吐气。飞为猛火。燋烂骨髓。

    后吐。

    笺云。饿鬼吐气成火。燋犹烧也。

    如是尝味。历尝。则能为承为忍。

    五业流交报文五。初历尝。

    笺云。承忍者。皆罪身承受忍耐也。

    历见。则能为然金石。

    二历见。

    笺云。为然金石。击于罪人。

    历听。则能为利兵刃。

    三历听。

    历息。则能为大铁笼。弥覆国土。

    四历息。

    历触。则能为弓为箭。为弩为射。

    五历触。

    历思。则能为飞热铁。从空而下。

    六历思。

    五者。触报招引恶果。

    五身根文五。初标因引果。

    此触业交。则临终时。先见大山四面来合。无复出路。

    次业相先呈。

    笺云。生时。贪触细滑等境。死时。乃见来山四面合罪人身。

    亡者神识。见大铁城。火蛇火狗。虎狼师子。牛头狱卒。马头罗刹。手执枪槊。驱入城门。向无间狱。

    三中阴乘生。

    笺云。槊木作。或即戟槊。

    发明二相。

    四睹前幽显文三。初标。

    一者合触。合山逼体。骨肉血溃。

    次合。

    笺云。溃散也。

    二者离触。刀剑触身。心肝屠裂。

    后离。

    笺云。屠裂者。如屠物命分裂也。

    如是合触。历触。则能为道为观。为厅为案。

    五业流交报文六。初历触。

    笺云。为道。则为所游之路。为观。则诳现花林异相。厅案。则冥司推鞠之所也。

    历见。则能为烧为爇。

    次历见。

    历听。则能为撞为击。为剚为射。

    三历听。

    笺云。剚则刀入肉声。

    历息。则能为括为袋。为考为缚。

    四历息。

    笺云。括结也。言为袋结之。为考推考也。

    历尝。则能为耕为钳。为斩为截。

    五历尝。

    笺云。钳取罪人舌。以牛耕之。

    历思。则能为坠为飞。为煎为炙。

    六历思。

    笺云。以汤煎之。以火炙之。

    六者。思报招引恶果。

    六意根文五。初标因引果。

    此思业交。则临终时。先见恶风吹坏国土。

    次业相先呈。

    笺云。第六识。因中喧嚣动掉。果中先感风轮。似识不定。

    亡者神识。被吹上空。旋落乘风。堕无间狱。

    三中阴乘生。

    笺云。旋落者。回旋堕落也。

    发明二相。

    四睹前幽显文三。初标。

    一者不觉。迷极则荒。奔走不息。

    次不觉。

    笺云。于生。六识有不与五同缘。于死。亦所不觉。荒忙奔走。或东或西。

    二者不迷。觉知则苦。无量煎烧。痛深难忍。

    后觉。

    如是邪思。结思。则能为方为所。

    五业流交报文六。初结思。

    笺云。为方道处行。

    结见。则能为鉴为证。

    次结见。

    笺云。善恶二童之所鉴证。

    结听。则能为大合石。为冰为霜。为土为霿。

    三结听。

    笺云。霿。尔雅释名亡。天气下地不应曰雺也。与霿同。

    结息。则能为大火车。火船。火槛。

    四结息。

    笺云。车以乘之。船以载之。槛以槛之。此中三物。炎炎皆火。焚烧罪人。

    结尝。则能为大叫唤。为悔为泣。

    五结尝。

    笺云。悔。悔恨也。

    结触。则能为大为小。为一日中万生万死。为偃为仰。

    六结触。然依根造业。果则虽齐或业等差。宁同一揆。理宜疏简。识本通论。使报不虚。彰勖除因妄。

    笺云。为大。大身也。为小。小身也。万生万死者。此则闷绝。假死假生。非实死实生也。偃覆也。覆仰皆受业之身。疏云。依根造业者。依六根造六交报也。果则虽齐者。一因酬一果齐地。业有等差者。或有六根总造业。或有但向眼根作业。余根不造。有其平等差别轻重也。揆犹度也。言不可将一度量等之。就佗根本作业根通论。使一因酬一果。戒勖众生修行也。

    阿难。是名地狱十因六果。皆是众生迷妄所造。

    后通结文三。初指迷通结。

    笺云。因中为能造。地狱中则为所造。

    若诸众生。恶业同造。

    次述报分差文五。初阿鼻。

    笺云。则十恶同造。

    入阿鼻狱。受无量苦。经无量劫。

    笺云。言地狱受苦无边。劫数长远。

    六根各造。

    次无间。

    笺云。是能造。

    及彼所作。

    笺云。是能造。

    兼境兼根。是人则入八无间狱。

    笺云。境上作罪。根上亦作罪。是兼境兼根。八狱者。八寒八热也。

    身口意三。作杀盗淫。是人则入十八地狱。

    三。十八。

    笺云。身口意三。都是十恶。身三意三口四。今但造身三。口意不造。则入十八地狱。

    三业不兼。中间或为一杀一盗。是人则入三十六地狱。

    四。三十六。

    笺云。三业不兼者。不兼三业也。但行杀不盗。或但行盗不行杀。前之十八。二分分开。为三十六。是越一倍也。

    见见一根。

    五。一百八。

    笺云。是能见所见也。能见是根。所见是境。

    单犯一业。

    笺云。或眼根但犯色尘。耳根但分别声尘。此则但犯一根。诸根不造。

    是人则入一百八地狱。

    笺云。前之三十六狱三分分开。为一百八狱。譬夫一担分之为十。于其轻重。罪亦明矣。

    由是众生别作别造。于世界中。入同分地。妄想发生。非本来有。

    后总明无实。然浮生寄寿。石火流飙。不悟空花。恒思五欲。斯须造业。未及欢娱。业浪吞舟。四山冥合。刀轮粉骨。炽??焚肌。铁网笼围。金丸射腹。一沉纯苦。拂石殃形。正罪治终。仍生鬼畜。

    笺云。由是众生别作别造者。结答阿难前问。为当彼彼发业各各私受。则私招地狱。言善星作业。而善星受。于世界中入同分地者。则同分地狱。结答前问为有定处为复自然。意谓私招之中。亦有同分。二种地狱也。妄想发生非本来有者。则根本无明。结答前问为复本来自有。为复众生妄习生起。

    复次阿难。是诸众生。非破律仪。犯菩萨戒。

    后述等流文二。初鬼畜酬因文二。初乘因受鬼文二。初明罪毕乘生。

    笺云。非叱也。此则大小二乘戒俱犯也。科云述等流者。因等果流。故曰等流。言因中造成诸业。果中受罪。便乃齐等故。

    毁佛涅槃。

    笺云。谤方等也。

    诸余杂业。

    笺云。则十恶五逆等。

    历劫烧然。后还罪毕。受诸鬼形。

    笺云。言地狱之中。历劫被火焚烧也。

    若于本因。贪物为罪。是人罪毕。遇物成形。名为怪鬼。

    次酬因列报文十。初怪鬼。

    笺云。本因贪物。托物成形。乘因称果。

    贪色为罪。是人罪毕。遇风成形。名为魃鬼。

    二魃鬼。贪色遇风。则或睹屈伸言笑动止音声。发起迷情。致生贪欲。当来受果。托动成形。想乱人心。报成魃鬼。

    贪惑为罪。是人罪毕。遇畜成形。名为魅鬼。

    三魅鬼。贪惑。则好生疑虑。又惑乱他心。遇畜疑生。果成于魅。

    笺云。遇畜疑生。则遇畜生因中疑惑。便生其类。

    贪恨为罪。是人罪毕。遇虫成形。名蛊毒鬼。

    四蛊毒鬼。贪恨则怨恨。虫乃毒虫。果毒因嗔。如文可解。

    贪忆为罪。是人罪毕。遇衰成形。名为疠鬼。

    五疠鬼。忆则系想。伤形遇衰。或遇其衰祸。果招疠鬼。或疠鬼伤人。或云癞鬼。未见文说。

    贪慠为罪。是人罪毕。遇气成形。名为饿鬼。

    六饿鬼。贪慠。则常生憍慢。负气凌佗。托气乘因。摧憍处饿。如文可解。

    笺云。气则风云气候也。

    贪罔为罪。是人罪毕。遇幽为形。名为魇鬼。

    七魇鬼。贪罔。则罔冒佗人。遇幽。则酬因暗计。魇鬼。魇人。乘因可解。

    贪明为罪。是人罪毕。遇精为形。名魍魉鬼。

    八魍魉鬼。贪明。或仰观天宿。或乐显色为缘。遇精还明。魍魉精类。

    笺云。或乐显色为缘。则烟云尘雾也。

    贪成为罪。是人罪毕。遇则为形。名役使鬼。

    九役使鬼。贪成。则媒牙结媾。或乐成就世间诸事。遇明心显。平直无私。役使之流。酬因可当。

    笺云。役使者。被大力鬼王之所役使。

    贪党为罪。是人罪毕。遇人为形。名传送鬼。

    十传送鬼。贪党。则好附明党。遇人。乃托附乘因。传送附人。如文可解。

    阿难。是人皆以纯情坠落。业火烧干。上出为鬼。

    后指因令悟文三。初指鬼乘因。

    笺云。人之魂魄所归曰鬼也。

    此等皆是自妄想业之所招引。

    次指元妄。

    笺云。前问佛体真实。云何复有地狱饿鬼六道等。佛。令结答此等皆是自妄想业之所招引。妄想。则根本无明。或第六识。

    若悟菩提。则妙圆明。本无所有。

    后指真令悟。如文可解。鬼形乘业。果尽因穷。残报相仍。更居傍类。

    复次阿难。鬼业既尽。则情与想。二俱成空。

    后畜报傥私文三。初业穷傥债文二。初明因果俱穷。

    笺云。二俱成空。则情想二因造业。向鬼业则尽。畜生犹存。

    方于世间。与元负人。怨对相值。身为畜生。酬其宿债。

    后对怨偿债。

    物怪之鬼。物销报尽。生于世间。多为枭类。

    次列果酬因文十。初枭类。

    笺云。此文皆约三重因果。如为鬼则遇物成形。后向畜生之中。又为土枭类。附块。为儿及得人身。情性顽钝。于物无异。

    风魃之鬼。风销报尽。生于世间。多为咎徴一切异类。

    二咎徴类。

    笺云。咎徴者。咎则过咎。徴则徴兆。或咎徴。则虎狼之类。

    畜魅之鬼。畜死报尽。生于世间。多为狐类。

    三狐类。

    虫蛊之鬼。虫灭报尽。生于世间。多为毒类。

    四毒类。毒则蚖蝮等。

    衰疠之鬼。衰穷报尽。生于世间。多为蛔类。

    五蛔类。蛔则身中诸虫也。

    受气之鬼。气销报尽。生于世间。多为食类。

    六食类。食类。则鸡猪羊鹿等。此偿杀食债。

    绵幽之鬼。幽销报尽。生于世间。多为服类。

    七服类。服类则蚕虫等。亦酬宿债。准此合明驴马牛等。偿债不言通悉。

    和精之鬼。和销报尽。生于世间。多为应类。

    八应类。应类。则平常所应。如水恶。商羊。石燕等。

    笺云。水恶。则江豚白鱀等。商羊。家语云。童谣曰。天将大雨。商羊鼓舞。

    明灵之鬼。明灭报尽。生于世间。多为休徴一切诸类。

    九休徴类。休徴。则麟凤龟鹤等。

    依人之鬼。人亡报尽。生于世间。多为循类。

    十循类。循类则猫犬等。傍生虽众。举类通收。一一□言。恐烦耳目。

    阿难。是等皆以业火干枯。酬其宿债。傍为畜生。此等亦皆自虚妄业之所招引。若悟菩提。则此妄缘。本无所有。

    后指因令悟文二。初指因令悟。

    如汝所言宝莲香等。及琉璃王。善星比丘。如是恶业。本自发明。非从天降。亦非地出。亦非人与。自妄所招。还自来受菩提心中。皆为净虚。妄想凝结。

    后牒问明虚。然一念为非。治??历劫。三涂苦毕。合复人流。

    笺云。如汝所言下一科经。方结答阿难问云世尊。若此妙明真净妙心。本来遍圆。如是乃至。大地草木。蠕动含露。本元真如。即是如来。成佛真体。佛体真实。云何复有地狱等。如宝莲香。琉璃大王。善星比丘。云何堕地狱等。

    复次阿难。从是畜生。酬偿先债。若彼酬者。分越所酬。此等众生。还复为人。返徴其剩。

    后复形人路文三。初剩债相仍文四。初返徴过分。

    笺云。如其驴马等。唯酬彼人分足。其人分外力役。则招佗却为人。还徴分外之力也。

    如彼有力。兼有福德。则于人中。不舍人身。酬还彼力。

    次随业施酬文二。初约福人还。

    笺云。若有力。则是斋戒力。及福德力。则向人身便还也。

    若无福者。还为畜生。偿彼余直。

    后无饮畜偿。

    阿难当知。若用钱物。或役其力。偿足自停。

    三杀食怨深文三。初明财力易停。

    如其中间。杀彼身命。或食其肉。如是乃至经微尘劫。相食相诛。犹如转轮。互为高下。无有休息。

    后述命怨难解。

    除奢摩佗。及佛出世。不可停寝。

    四胜缘方息。

    汝今应知。彼枭伦者。酬足复形。生人道中。参合顽类。

    次归人复类文十。初顽类。顽则触途懵钝。

    彼咎徴者。酬足复形。生人道中。参合愚类。

    二愚类。愚乃不达玄门。

    彼狐伦者。酬足复形。生人道中。参于佷类。

    三佷类。佷则??悷违人。

    彼毒伦者。酬足复形。生人道中。参合庸类。

    四庸类。庸乃心亏妙智。

    彼蛔伦者。酬足复形。生人道中。参合微类。

    五微类。微则人非齿录。

    彼食伦者。酬足复形。生人道中。参合柔类。

    六柔类。柔乃怯弱无刚。

    彼服伦者。酬足复形。生人道中。参合劳类。

    七劳类。劳则役力艰驱。

    彼应伦者。酬足复形。生人道中。参于文类。

    八文类。文乃华词丽藻。

    彼休徴者。酬足复形。生人道中。参合明类。

    九明类。明则博通时务。

    彼诸循伦。酬足复形。生人道中。参于达类。

    十达类。达乃洞晓玄猷。中果酬因。如经可悉。

    阿难。是等皆以宿债酬毕。复形人道。

    后叹苦伤迷文二。初明复本归人。

    皆无始来。业计颠倒。相生相杀。不遇如来。不闻正法。于尘劳中。法尔轮转。此辈名为可怜愍者。

    后叹苦伤迷。然我等沉生旷劫。屡受群殃。佛出世。飘落三途。遇人身。哀逢像末。虽翘诚圣旨。不那境劣心迷。若不恳志坚求。倏忽还漂巨海。喜逢圆教。誓化群生。点大夜之明灯。辟昏途之觉户。递相咨劝。速运三摩。永谢尘劳。同升妙觉。向论因果。举罪循酬。净业修资。由宜别演。

    阿难。复有从人。不依正觉修三摩地。别修妄念。存想固形。游于山林人不及处。有十仙种。

    后演净业高升文四。初人中谬习文三。初总标仙错。

    笺云。言存想者。存想一聚心心所也。

    阿难。彼诸众生。坚固服饵。而不休息。食道圆成。名地行仙。

    次别释殊修文十。初地行仙。

    笺云。服饵。则大还丹。雄黄朱砂。云母等。食者。资益义。道乃仙道。

    坚固草木。而不休息。药道圆成。名飞行仙。

    二飞行仙。

    笺云。草木。则赤松。黄菁。曹蒲等。坚固。是能坚固。草木。是所坚固。

    坚固金石。而不休息。化道圆成。名游行仙。

    三游行仙。

    笺云。坚固金石者。点铁为金。点石为玉。金鼎之术。白石之方。化道。则变化则道也。

    坚固动止。而不休息。气精圆成。名空行仙。

    四空行仙。

    笺云。气精者。则仙家一百二十般。案磨之法。言气精纯也。

    坚固精液。而不休息。润德圆成。名天行仙。

    五天行仙。

    笺云。坚固精液。则是扣齿为天鼓。咽津为醴泉。润德者。润益道德也。

    坚固精色。而不休息。吸粹圆成。名通行仙。

    六通行仙。

    笺云。精色。则是不行染法。吸粹者。见日出日入。望吸太阳之气。三口也。此则通达之仙。

    坚固咒禁。而不休息。术法圆成。名道行仙。

    七道行仙。

    笺云。咒禁如天蓬。黑杀等咒。道道法也。

    坚固思念。而不休息。思忆圆成。名照行仙。

    八照行仙。

    笺云。思念。则仙家调气□息之术。思念前境也。照行者。言是仙。身有光。照而行也。

    坚固交遘。而不休息。感应圆成。名精行仙。

    九精行仙。

    笺云。交遘。则房中之术。交接之方。以象阴阳交接也。精行仙。则独行也。

    坚固变化。而不休息。觉悟圆成。名绝行仙。

    十绝行仙。

    笺云。变化。则栾巴噀酒等。觉悟。则存想也。如长房缩地。存远为近。绝行。乃绝迹而行。

    阿难。是等皆于人中炼心。不修正觉。别得生理。寿千万岁。休止深山或大海岛绝于人境。斯亦轮回。妄想流转。不修三昧。报尽还来。散入诸趣。

    后结常轮转。夫诸佛出世。历劫难逢。小智居人。宁窥妙证。既迷真理。岂悟无生。还欲固想存形。志超烦累。或餐霞吸日。意取延龄。玉液琼浆。持颜永驻。维山驾鹤。暂别千年。九转金丹。云中犬吠。蓬鳌宴寂。几变桑田。樵父瞻棋。俄然烂斧。因穷果极。宛入轮回。不了真源。而成妄计。

    阿难。诸世间人。不求常住。未能舍诸妻妾恩爱。

    二天界修超文三。初欲界文二。初明六天浮厌文六。初四天王天。

    笺云。妻者齐也。与夫齐体故。妾者接也。与妻相接。

    于邪淫中。心不流逸。澄蓥生明。

    笺云。此人。不向外驰流荡逸。身心乃澄湛精蓥。生其清明。

    命终之后。邻于日月。如是一类。名四天王天。

    笺云。此天居一昼夜。当人间五十年。寿五百岁。身长半里。修十善法。得生其中。

    于己妻房。淫爱微薄。

    二忉利天。

    笺云。虽不与境交。亦非一向无心。但微薄故。

    于静居时。不得全味。

    笺云。于安精闲居之时。

    命终之后。超日月明。居人间顶。如是一类。名忉利天。

    笺云。超过前四天王天。居须弥山之顶。然帝释所居。宫殿怵榻。皆七宝所成。此天欲事与人间同。以化生为异。但以母膝上云生。儿即乘云生。一日一夜。当人间一百年。寿命一千岁。身长一里。亦修十善胜故。得生其中。

    逢欲暂交。去无思忆。于人间事。动少静多。

    三须??摩天。

    笺云。动少。与境相交。静多。不与境相交也。

    命终之后。于虚空中。朗然安住。日月光明。上照不及。是诸人等。自有光明。如是一类。名须??摩天。

    笺云。此空居。亦七宝为宫殿。一日一夜。当人间二百年。寿命二千岁。身长一里半。

    一切时静。有应触来。未能违戾。

    四兜率陀天。

    笺云。未能违拒越戾也。

    命终之后。上升精微。

    笺云。精微者乃空也。

    不接下界诸人天境。

    笺云。不接须弥??摩等天。

    乃至劫坏。三灾不及。如是一类。名兜率陀天。

    笺云。问。下三上二。菩萨。何不居之。答。下二放逸。上二闇钝。菩萨不居。问。色无色界。菩萨何不居中。答。有色着深。禅味不利生故。无色无形。不得说法故。此天一昼夜。当人间四百年。寿四千岁。身长二里。执手以为欲事。修六事二因。礼佛发愿行慈。得生其中。

    我无欲心。应汝行事。于横陈时。味如嚼蜡。

    五乐变化天。

    笺云。有外横陈设之时。使佗行非。虽行但如嚼蜡。言无味。或横陈。则同被也。

    命终之后。生越化地。如是一类。名乐变化天。

    笺云。越过前来。兜率天。则弥勒菩萨后得智上。化起内外宫殿也。约天王说。此天于自己神通。变起五尘受用。一昼夜当人间八百年。寿八千岁。身长二里半。

    无世间心。同世行事。

    六佗化自在天。

    笺云。同世人行事也。

    于行事交。了然超越。

    笺云。了然超越。则不与境交也。

    命终之后。遍能出超化无化境。如是一类。名佗化自在天。

    笺云。化。则乐变化天。无化。则兜率陀天。超此二天也。然此佗化自在天。乐于佗人化起五尘境。天王于中受用。一昼夜当人间一千六百年。寿一万六千岁。身长三里。

    阿难。如是六天。形虽出动。心迹尚交。自此已还。名为欲界。

    后总结欲流。

    笺云。形虽出动。不与境交也。心迹尚交。终有心在也。此约欲事渐轻而论也。界有欲。故曰欲界。然此六天。前二地居。欲事同于人间。后四。空云等居。欲事。或笑。或视。或执手等。

    大佛顶首楞严经卷第八下