取士（上）

    【题解】

    取士，即选取人才。黄宗羲分上下两部分，主要论述士人的选拔。

    在中国传统社会，最重要的人才选拔制度就是科举制度，前后延续了一千三百余年。科举制之前，人才的选拔制度主要有汉代的察举制和三国魏晋时期的九品中正制。这两种制度都是由地方官向中央推荐人才，其公平、公正性难以保证。尤其是九品中正制，由于负责推荐人才的中正官都是由门阀世族担任，他们重视门第，寒门子弟即使有才能也难以获得被推荐出仕的机会，逐渐形成了“上品无寒门，下品无士族”的局面，其选拔人才的功能几乎名存实亡；而且士家大族也由此垄断了官员选拔，形成势力集团，甚至对皇权产生了一定的威胁。

    隋朝统一后，为选拔人才，也为将选官吏的权力收归中央，加强中央集权，遂废除九品中正制，采用考试的方法来选取人才。隋文帝时，以有德和有才两科选拔人才。隋炀帝时，开设了进士科，主考时务，即有关国家政治的议论文，为试策。此种分科取士的方法虽属于草创，但已经开了科举制度的序幕。唐朝，科举制度得到进一步发展。考试分为常科和制科两类。常科，每年分期举行，包括进士、明经、秀才、明法等，进士科最为重要，明经、进士科是常科的主要考试科目。制科，专指由皇帝下诏临时举行的考试，主要是朝廷特选人才的一种方式。唐代武则天时期，还开创了武举，由兵部主考。到宋代时，科举制度发展得更为完备，分为常科、制科，武举。相比唐代，宋代常科的科目减少了很多，但仍然以进士科最为重要。宋代的科举放宽了录取的范围，进士分为三等，录取名额相比唐代增加了很多。在考试时间上，确立了三年一次，每逢辰、未、戌、丑年举行。同时，确立了三级考试制度，即解试（州县级考试）、礼部试（省试）、殿试（由皇帝在殿廷主持的复试）。为了确保考试的公平性，宋代实行了锁院、糊名、誊录制度，以防止徇私舞弊。在考试内容上，宋代沿袭唐代，但进士科考帖经、墨义和诗赋；明经则注重强记博诵。因此从考试内容来看，弊病很多。王安石任参知政事后，曾对科举考试的内容进行过改革，取消诗赋、帖经、墨义，专以经义、论、策取士。元代，也是以科举制度取士，期间几次废止。明朝建立后，科举制度发展到鼎盛阶段。洪武十五年（1382），朱元璋将科举制度确定下来，并颁布了考试细则。明代的科举考试主要分为乡试、会试、殿试。乡试，属于地方考试，由南北直隶和各布政使举行，每三年即逢子、卯、午、酉年举行一次，又叫乡闱。因考期在秋季八月，故又称秋闱。考试的试场称为贡院。考中的名为举人，第一名为解元。会试，由礼部举行，在乡试的第二年即逢丑、辰、未、戌年举行。因考期在春季二月，故称春闱。考中的名为贡士，第一名称会元。殿试在会试的当年举行，贡士在殿试中都不会落榜，只是由皇帝重新安排名次。录取者分为三甲：一甲三名，赐进士及第，第一名称状元、鼎元，二名榜眼，三名探花，合称三鼎甲。二甲赐进士出身，三甲赐同进士出身。明代的科举考试虽然较前代完善，但在内容上却有一项为世人所诟病，那就是以八股文取士。明朝规定了考试答卷的形式，在答卷内容上以四书五经为题，答题范式死板，严格按起股、中股、后股、束股四个段落，篇末用大结，不允许考生突破这个程式。八股文的形式极其严重地束缚了考生的思想，也将科举制度引向了末路。清代，科举制度基本与明代相同，对科场舞弊的管理更为严格。但因科举弊端越来越明显，最终走向衰落，清末被取消。

    黄宗羲着重分析了明代科举取士的弊端。他认为取士可以分为两个方面，一是选拔，二是任用。在《取士上》中，黄宗羲主要论述关于选拔的问题。他回顾了科举制度的发展历史，指出明代科举取士的弊端，一是考核内容过于程式化，对考生产生严重束缚，影响了他们才能的发挥。二是“考试必由学校”，也就是说参加考试的各类考生都必须是出自各种学校的学生，以此将学校与科举制度结合在一起，学校教育丧失了独立性，成为科举考试的附庸。三是以八股文取士。此种文体写作易为转相模拟因袭，又不专义理，造成当世学风浮薄，所选之人也多是志大才疏之辈。黄宗羲分析科考的弊端后，认为解决的方法是“当复墨义古法，使为经义者全写注疏、大全、汉宋诸儒之说，一一条具于前，而后申之以己意，亦不必墨守一先生之言。由前则空疏者绌，由后则愚蔽者绌，亦变浮薄之一术也”。如此可以有利于国家发掘真正的有用之才，杜绝滥竽充数之人，并使得社会风气日趋朴实。

    取士之弊，至今日制科而极矣①。故毅宗尝患之也②，为拔贡、保举、准贡、特授、积分、换授，思以得度外之士③。乃拔贡之试④，犹然经义也，考官不遣词臣⑤，属之提学，既已轻于解试矣⑥。保举之法⑦，虽曰以名取人，不知今之所谓名者何凭也，势不得不杂以贿赂请托。及其捧檄而至⑧，吏部以一义一论试之⑨，视解试为尤轻矣。准贡者用解试之副榜⑩，特授者用会试之副榜。夫副榜，黜落之余也。其黜落者如此之重，将何以待中式者乎?？积分不去赀郎?，其源不能清也；换授以优宗室?，其教可不豫乎?？凡此六者，皆不离经义，欲得胜于科目之人?，其法反不如科目之详，所以徒为纷乱而无益于时也。

    【注释】

    ①制科：又称制举，区别于正常举行的科举，指为了选拔特殊人才由皇帝临时设置的考试科目。

    ②毅宗：明崇祯帝朱由检，庙号毅宗，又号思宗。

    ③度外之士：指科举制度之外的优秀人才。

    ④拔贡：明代又称选贡，是一种由地方学校选拔出来贡入国子监的生员。

    ⑤词臣：旧指文学侍从之臣，如翰林之类。

    ⑥解试：明清时，科举考试中的乡试，每三年在省城举行一次，考中者称举人。

    ⑦保举：指官员向朝廷举荐有才之人的制度。明朝在洪武十七年（1384）开始实行保举法，其后虽有沿革，但弊端日显。《明史·选举志三》：“保举者，所以佐铨法之不及，而分吏部之权……行之既久，不能无弊，所举或乡里亲旧、僚属门下，素相私比者。”

    ⑧捧檄：接到被任用的通知。

    ⑨一义一论：一道经义、一道策论。

    ⑩副榜：科举时代会试或乡试取士，除正榜外另取若干名，列为副榜。始于元至正八年（1348）。明永乐中会试有副榜，给下第举人以做官的机会。嘉靖中有乡试副榜，名在副榜者准作贡生，称为副贡。《元史·百官志八》：“（至正八年）四月，中书省奏准……三年应贡会试者，凡一百二十人，除例取十八人外，今后再取副榜二十人。”《明史·选举志一》：“是时，会试有副榜，大抵署教官，故令入监者亦食其禄也。”

    ?中式：合格，指科举考试通过被录取。

    ?积分：《明史·选举志一》：“六堂诸生，有积分之法，司业二员分为左右，各提调三堂。凡通四书未通经者，居正义、崇志、广业。一年半以上，文理条畅者，升修道、诚心。又一年半，经史兼通、文理俱优者，乃升率性。升至率性，乃积分。其法，孟月试本经义一道，仲月试论一道，诏、诰、表、内科一道，季月试经史策一道，判语二条。每试，文理俱优者与一分，理优文劣者与半分，纰缪者无分。岁内积八分者为及格，与出身。不及者仍坐堂肄业。如有才学超异者，奏请上裁。”赀郎：汉代以家资而做官的，被称为郎官。后世用来称呼捐纳资财以获取官职或者功名的人。明代国子监中，由生员捐纳而入者称纳贡，以平民捐纳而入者称例贡，《明史·选举志一》：“例监始于景泰元年（1450），以边事孔棘，令天下纳粟纳马者入监读书，限千人止，行四年而罢……其后或遇岁荒，或因边警，或大兴工作，率援往例行之，讫不能止。”

    ?换授：崇祯年间实行的一种选人制度，指斟酌才能而调任官职。

    ?豫：预备，先事准备。

    ?科目：实行科举制度取士时正常举行的各级考试，相较拔贡、保举、准贡、特授、积分、换授这六种特殊的取士形式而言。

    【译文】

    取士的弊端，在当下的科举制度中已经达到了极点。所以以前崇祯皇帝常常为此而感到忧虑，并采取了如拔贡、保举、准贡、特授、积分、换授等一系列措施，希望能得到由科举以外的方式选拔出的人才。拔贡的考试，仍然考的是经义，考官不再派翰林担任，而是由提学担任，这已经不如解试受重视了。保举之法，虽说是根据声誉选用人才，但如今所谓的声誉依据什么确定，这其中势必会有贿赂、请托。甚至等到其拿着委任通知去吏部时，吏部仅以一道经义、一道策论对他进行考试，这就比解试更加简单了。准贡从解试的副榜之中选出，特授从会试的副榜之中确定。副榜，就是落榜之人。对于落榜者如此重视，那又该怎样对待考中之人呢？国子监实行积分，如果不能取消捐钱就可以入监的制度，就无法正本清源；换授法是为了优待宗室，但应对他们提前进行教育。总之，以上六种选拔人才的方式都离不开解释经义的八股文，想要选拔出比科考出身优秀的人才，使用的方法却不如科举之法详备，因此只不过使得取士方式更加纷乱，对实际毫无益处。

    唐进士试诗赋①，明经试墨义②。所谓墨义者，每经问义十道，五道全写疏③，五道全写注④。宋初试士，诗、赋、论各一首，策五道，帖《论语》十帖⑤，对《春秋》或《礼记》墨义十条，其九经、五经、三礼、三传、学究等⑥，设科虽异，其墨义同也。王安石改法⑦，罢诗赋、帖经、墨义，中书撰大义式颁行，须通经有文采，乃为中格，不但如明经、墨义粗解章句而已。然非创自安石也，唐柳冕即有明六经之义，合先王之道者以为上等，其精于传注与下等之议⑧。权德舆驳曰⑨：“注疏犹可以质验⑩，不者，有司率情?，上下其手?，既失其末，又不得其本，则荡然矣。”其后宋祁、王珪累有“止问大义，不责记诵”之奏?，而不果行，至安石始决之。

    【注释】

    ①唐进士试诗赋：唐代进士考试，主要考诗、赋及时务策五道，明经策三道，到唐文宗时改为考诗、赋。《新唐书·选举志上》：“建中二年（781），中书舍人赵赞权知贡举，乃以箴、论、表、赞代诗、赋，而皆试策三道，大和八年（834），礼部复罢进士议论，而试诗、赋。”

    ②明经试墨... -->>
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