学校

会舆论。

    ⑥五经：即五部儒家经典，《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。

    ⑦历算：天文历法和算术。

    ⑧生童：生员和童生。生员通称秀才，是国学及州、县学在学学生。后指经本省各级考试取入府、州、县学学习者。童生是习举业而未考取秀才的读书人。裹粮：携带干粮。

    ⑨经师：汉代传授经学的学官，也称为“经师”。后来也称传授经学的学者。

    ⑩诸生：明清时，称考取秀才入学的生员为诸生。蒙师：蒙童的教师，启蒙的老师。

    ?六曹：官职名。东汉尚书分六曹治事，后逐渐发展，到隋唐时发展为兵、刑、工、礼、户、吏六部。此处指地方政府的六房，即兵曹、刑曹、工曹、礼曹、户曹、吏曹。

    【译文】

    郡县的学官，不要通过上级官员选拔委用，应由地方郡县公众议论推荐，请有名望的儒生来主持。从布衣百姓，到已经辞官或退休的宰相都可担任，不必拘泥于其人是否做过官。如果学官稍有行为不端受到舆论指责，那么生员们可群起而要求撤换他，并说：“他不可以作为我们的老师。”学官之下还设有教授五经的老师，兵法、历算、医学、射术各方面也都配备专门的老师，并都听任学官自行选拔。凡地方县邑的秀才、童生都要携带粮食来入学，远离县城的村落，如果士人较多，也可以设置讲授经学的老师。民间的儿童达十人以上，就可以用资格比较老而未出仕的秀才来当启蒙老师。如此，郡县所有的士人都有老师来教授，而士人中学问品行学有所成者，不是掌管地方政府的事务，就是从事教书育人的事务，这样就人尽其用了。

    学宫以外①，凡在城在野寺观庵堂②，大者改为书院，经师领之，小者改为小学③，蒙师领之，以分处诸生受业④。其寺产即隶于学⑤，以赡诸生之贫者。二氏之徒⑥，分别其有学行者⑦，归之学宫，其余则各还其业。

    【注释】

    ①学宫：官方设立的学校。

    ②寺观庵堂：泛指佛寺、道观、尼姑庵等宗教场所。

    ③小学：对儿童、少年实施初等教育的学校。我国西周即有小学，此前则名曰下庠、西序、左学等，其后亦名称不一。官学如四门小学、内小学，私学如书馆、乡塾。

    ④受业：跟随老师学习。《国语·鲁语下》：“士朝而受业，昼而讲贯，夕而习复，夜而讨过无憾，而后即安。”

    ⑤寺产：寺观庵堂的产业。

    ⑥二氏之徒：指佛教和道教的信徒，出家人。

    ⑦学行：学问品行。

    【译文】

    除了学校之外，凡是那些在城内、乡间的寺庙、道观及庵堂，规模较大的改为书院，由经师主管；规模较小的改为小学，由蒙师管理，分别安排学生前来从师学习。寺庙、道观及庵堂的产业全部归学校所有，以救济家境贫寒的学子。对于僧侣、道士，挑选其中品行学问突出的人，留在学校，其余的让他们回归自己的本业。

    太学祭酒①，推择当世大儒，其重与宰相等，或宰相退处为之。每朔日②，天子临幸太学，宰相、六卿、谏议皆从之。祭酒南面讲学③，天子亦就弟子之列。政有缺失，祭酒直言无讳。天子之子年至十五，则与大臣之子就学于太学，使知民之情伪④，且使之稍习于劳苦⑤，毋得闭置宫中，其所闻见不出宦官宫妾之外，妄自崇大也⑥。

    【注释】

    ①太学祭酒：太学主官，亦为国子监长官的别称。太学，是中国古代政府所设的最高学府。祭酒，官名。西汉有博士祭酒，为博士之首。西晋设国子祭酒，隋唐后称为国子监祭酒，为国子监的主管官。

    ②朔日：农历每月初一日。

    ③南面：古代以面向南为尊，所以帝王的位置也是南向，称为南面。亦泛指居尊位。

    ④情伪：真假，虚实。

    ⑤稍：逐渐。习：熟悉，通晓。

    ⑥妄自崇大：自高自大。

    【译文】

    太学祭酒，应当选拔当世有声望的大儒来担任，其地位与宰相相当，或者就由退休的宰相担任。每月初一，天子率领宰相、六卿、谏议等大臣要亲临太学。祭酒南面而坐，开始讲学，天子也在弟子的行列就座受业。国家的政教有缺失，祭酒要直言不讳。天子的儿子年满十五岁后，就应与大臣的儿子一起入太学学习，使他们能够体察民情真伪，并使他们逐渐熟悉百姓的劳苦，不能将他们关闭在宫中，让他们的所见所闻等同于宦官宫女，因而妄自尊大。

    郡县朔望①，大会一邑之缙绅士子。学官讲学，郡县官就弟子列，北面再拜。师弟子各以疑义相质难②。其以簿书期会不至者罚之。郡县官政事缺失，小则纠绳③，大则伐鼓号于众④。其或僻郡下县，学官不得骤得名儒⑤，而郡县官之学行过之者，则朔望之会，郡县官南面讲学可也。若郡县官少年无实学，妄自压老儒而上之者，则士子哗而退之⑥。

    【注释】

    ①望：指月亮最圆的一天，一般指农历每月的十五。

    ②质难：质疑问难，互相驳辩以探究义理。这是儒家一种重要的学习方式。《陈书·儒林传·戚衮》：“又尝置宴集玄儒之士，先命道学互相质难，次令中庶子徐摛驰骋大义。”

    ③纠绳：纠察矫正。

    ④伐鼓：敲鼓。号于众：当众宣布。号，宣扬。

    ⑤骤：立刻，马上。

    ⑥哗而退之：群起议论指责让其退位。哗，喧哗。此指众人一起议论指责。

    【译文】

    郡县每逢初一和十五之日，召集县邑之内的全部缙绅士子到学校学习。学官讲学时，郡县官也在弟子之列就位，并且朝北面行师生再拜之礼。老师、弟子就各自有疑义的地方辩论而互相请教。郡县官有借口处理文书、政务而不能来的要予以责罚。郡县官的政教有缺失，如果是小事就对之纠察、矫正，如果是大的事情就击鼓聚众，向民众公布。偏远地区的郡县，如果一时间找不到有名望的儒生，而其郡县官的学问人品都不错的，也可以在初一和十五的大会上南面讲学。如果郡县官年纪轻而且学问不好，却妄自欺压年老德高的宿儒并自己上堂主讲的，那么士子们可以群起喧哗指责将他轰下来。

    择名儒以提督学政①，然学官不隶属于提学，以其学行名辈相师友也。每三年，学官送其俊秀于提学而考之②，补博士弟子③；送博士弟子于提学而考之，以解礼部④，更不别遣考试官。发榜所遗之士，有平日优于学行者，学官咨于提学补入之⑤。其弟子之罢黜，学官以生平定之，而提学不与焉。

    【注释】

    ①提督：提调监督。学政：官名，管理学政的人。宋代，在各路设提举学事司，掌管一路州县的学政，简称为提学。明代设立了提学道。清代，在各省设提督学政，管理地方学校和考试事务，属钦差官，简称“学政”或“提学”。

    ②俊秀：在明代，科举制度中平民依据生员之例，纳粟入监的称为俊秀。《明史·选举志一》：“庶民亦得援生员之例以入监，谓之民生，亦谓之俊秀。”

    ③博士弟子：由博士官所教授的学生。汉武帝时设五经博士，为博士官置弟子五十人。同时令郡国从民间选拔优异者，以补充博士弟子，每年进行考课。以后遂成制度，人员数也随时而变。唐代以后也称生员为博士弟子。博士，在中国古代，指专精一艺的职官名。宋代时废除。

    ④解：送入。

    ⑤咨：征询，商议。

    【译文】

    选拔有名望的大儒管理学政担任提学，但是学官并不隶属于提学，而是根据他的学问、品行、辈分，以师友相称。每三年，学官选送生员俊秀到提学那里进行考核，优秀的晋补博士弟子；还要选送博士弟子到提学那里考核，考试通过后选送至礼部，不再派遣其他的考试官。发榜之后，对于那些没有考中的博士弟子，如果有平日里品学兼优的，学官可以与提学商量，实行补入。学生弟子的罢黜，由学官根据其平日言行举止、所作所为来加以评定，提学不得干涉。

    学历者能算气朔①，即补博士弟子。其精者同入解额②，使礼部考之，官于钦天监③。学医者送提学考之，补博士弟子，方许行术④。岁终，稽其生死效否之数⑤，书之于册，分为三等：下等黜之；中等行术如故；上等解试礼部，入太医院而官之⑥。

    【注释】

    ①气朔：节气和朔望，此指基本的历算知识。

    ②解（jiè）额：进士名额。唐制，进士举于乡，给解状有一定名额，故称解额。

    ③钦天监：官署名。明清时掌管观察天象、推算节气历法的机构，有监正、监副等官。④行术：行医。

    ⑤稽：考核，核查。

    ⑥太医院：中国古代专门服务于皇室的医疗机构，同时掌管全国有关医药的政务。秦汉时，设太医令丞，隋朝置太医署，宋朝时设太医局，元明清朝改称太医院。不同时期，太医院的职能、官员品级等略有不同。

    【译文】

    学习历法的，如果能测算节气朔望，就可以补入博士弟子。其中比较精通的可以给予进士名额，由礼部进行考核，分到钦天监为官。学习医术的，送到提学那里进行考核，通过后补博士弟子，才能允许行医。到了年底，考核其医治病患是否有效的人数，并记录入册。考核分为三等：下等的罢黜，中等的允许其继续行医，上等的则送至礼部考核，通过的进入太医院为官。

    凡乡饮酒①，合一郡一县之缙绅士子。士人年七十以上，生平无玷清议者，庶民年八十以上，无过犯者，皆以齿南面②，学官、郡县官皆北面，宪老乞言③。

    【注释】

    ①乡饮酒：即“乡饮酒礼”，周代盛行的宴饮风俗，举办的目的主要是为了向国家推荐人才。按照周礼的规定，乡学中德行道艺优异者，由乡大夫荐于诸侯，临行时设酒宴，以宾礼相待，谓之“乡饮酒礼”。后来演变为地方官按时在儒学举行的尊贤敬老仪式。

    ②以齿：按照年龄顺序排列。

    ③宪老乞言：向年老而有德的人请求善言。宪，效法。乞言，古代帝王及其嫡长子养一些德高望重的老人，以便向他们求教，叫乞言。《礼记·文王世子》：“凡祭与养老乞言、合语之礼，皆小乐正诏之于东序。”郑玄注：“养老乞言，养老人之贤者，因从乞善言可行者也。”泛指请求教言。

    【译文】

    凡是乡间举行饮酒礼时，要集合全郡全县的缙绅士子。士人年纪七十岁以上，且生平没有污点的，平民年纪八十岁以上，且没有什么过失的，都按年龄顺序依次坐北朝南，学官和郡县官则北面而立，向那些德高望重的老者讨善言以供效法。

    乡贤名宦①，毋得以势位及子弟为进退。功业气节则考之国史②，文章则稽之传世，理学则定之言行。此外乡曲之小誉③，时文之声名④，讲章之经学⑤，依附之事功⑥，已经入祠者皆罢之⑦。

    【注释】

    ①乡贤：乡里中德行高尚的人。名宦：居官而名声地位显赫者。

    ②国史：官方编纂的史书。

    ③乡曲：家乡，故里。誉：称赞。

    ④时文：流行于一时期的文体。这里指明清时科举考试所用的应试八股文。

    ⑤讲章：为了应付科举考试而编写的关于四书五经的讲义。

    ⑥依附之事功：指依傍他人而取得的事功。

    ⑦祠：此指乡贤祠和名宦祠，是由国家、地方政府、民间设立的官方祠庙。乡贤祠祭祀地方有学行的先贤，名宦祠则祭祀有政绩的官员。一般设于文庙东西两侧，与官学相邻而为一体，在地方上具有崇德报功、教化民众的意义。

    【译文】

    评选乡贤和名宦，都不许因其权势地位或其子弟关系来确定。人选的功业气节可根据国史的记载来进行考察，其文章可根据传世流布情况来进行考察，其理学造诣则可依其言行来考察。此外，只有乡里小小赞誉，或者写作八股文而获得声名，或者经学造诣只限于为应付科举而编的四书五经的讲义，或者只有依傍他人而取得的事功，这样的人而进入乡贤祠和名宦祠的，都要全部罢黜。

    凡郡邑书籍，不论行世藏家，博搜重购。每书抄印三册，一册上秘府①，一册送太学，一册存本学。时人文集，古文非有师法②，语录非有心得③，奏议无裨实用④，序事无补史学者⑤，不许传刻。其时文、小说、词曲、应酬代笔⑥，已刻者皆追板烧之⑦。士子选场屋之文及私试义策⑧，蛊惑坊市者⑨，弟子员黜革⑩，见任官落职，致仕官夺告身?。

    【注释】

    ①秘府：古代皇宫中收藏图书秘籍的地方。

    ②古文：原指先秦两汉以来用文言写的散文，相对于骈体文而言。这里指科举考试的应试八股文和应用文字之外的文章。师法：指经过师承有序的传授和训练。

    ③语录：言论的摘录或辑录。明清时多特指讲授理学的记录。

    ④无裨：无助于。

    ⑤序事：即叙事，记录事实。

    ⑥代笔：代人撰写的诗文、书信。

    ⑦追板：收缴刻板。追，收缴。板，印刷书画的印板。

    ⑧场屋：举行科举考试的地方，又称科场。这里指科举考试。私试：非国家正式的科举考试，由翰林院或书院进行的临时考试。义：经义。科举考试科目之一。宋代以经书中文句为题，应试者作文阐明其义理，故称。明清沿用而演变成八股文。策：对策。古时就政事、经义等设问，由应试者对答，称为对策。自汉代起作为取士考试的一种形式。

    ⑨蛊惑：诱惑。

    ⑩弟子员：即博士弟子员。

    ?告身：授官的凭证。

    【译文】

    凡是郡县中的书籍，不管是在市井流行的，还是收藏在私家的，都应该广为搜集，重金收购。每种书都要抄录或印制三册，一册上交朝廷秘府，一册送至太学，一册存入本县的官学。至于当代人所写的文集，不是师承有序的传授和经过严格训练的古文，没有任何心得体会的语录，无益于实际问题解决的奏议，无补于史学之用的叙事文章，都不允许传播刊刻。而对于那些已经刊刻的八股文、小说、词曲、应酬之作及应酬代笔的诗文、书信，都要收缴刻板一律烧毁。士子如果擅自选刻科考文章及私试义策，在市场上诱惑人购买，一经发现后，若是生员的就要黜革，现任官员要罢免官职，退休的官员要收回委任官职的凭证。

    民间吉凶①，一依朱子《家礼》行事②。庶民未必通谙③，其丧服之制度④，木主之尺寸⑤，衣冠之式，宫室之制⑥，在市肆工艺者⑦，学官定而付之；离城聚落，蒙师相其礼以革习俗⑧。

    【注释】

    ①吉凶：逢喜事和凶事而举行的喜庆和哀悼的仪礼。此指各类礼仪。

    ②朱子《家礼》：南宋朱熹著有《家礼》五卷，附录一卷，分为通礼、冠、昏、丧、祭五部分，是朱熹根据当时社会习俗并对古礼斟酌损益之后，制定的家庭礼仪。明清时代该书对于社会日常礼俗影响极大。

    ③通谙：通晓熟悉。

    ④丧服：哀悼逝者时所穿的衣服或服丧的期限。

    ⑤木主：木制的神位，书写死者姓名以供祭祀，又称神主，俗称牌位。

    ⑥宫室：房屋的通称。

    ⑦市肆：市场。工：从事。艺：技艺。

    ⑧相：主持，教导。

    【译文】

    凡是民间的婚丧等一切礼仪，都要按照朱子的《家礼》来举行。但是老百姓不一定熟知，对于丧服的制度、木主的尺寸、衣冠的样式、房屋的建造规格，学官应该对这些做出明确的规定，交付市场上从事此类工艺的工匠们执行；偏远山村，由蒙师主持以标准的礼仪来改革当地原有的习俗。

    凡一邑之名迹及先贤陵墓祠宇，其修饰表章①，皆学官之事。淫祠通行拆毁②，但留土谷③，设主祀之。故入其境，有违礼之祀，有非法之服④，市悬无益之物，土留未掩之丧⑤，优歌在耳⑥，鄙语满街⑦，则学官之职不修也。

    【注释】

    ①修饰：通过整理完善，让其更为美观。表章：表扬，彰显，也作表彰。

    ②淫祠：凡非官方礼仪而滥设的祠庙，概称淫祠。

    ③土谷：土地神和五谷神。此指土谷祠，祭祀土地神和五谷神的祠庙。

    ④非法之服：不合规范、不遵礼制的服装。

    ⑤土留未掩之丧：明清时，在丧葬上极重风水。所以有的人家为了寻觅风水好的坟地，多将先人灵柩长久搁置，待找到风水好的地方再下葬。

    ⑥优歌：优伶所唱的歌曲。

    ⑦鄙语：粗鄙的语言。

    【译文】

    凡是县邑里的名胜古迹及先贤的陵墓祠堂，修缮、宣传事务都由学官负责。不合礼仪而建的祠庙要全部拆毁，只留土谷祠，内设木主，进行祭祀。因此进入县邑之境，如果看到有不合礼制的祭祀，有不遵规范的穿着，市面上出售无用之物，还有未掩埋的死者，到处听到优伶的歌声，大街小巷充斥着鄙俗的言语，这就说明学官没有尽到责任。