礼经会元卷二上

    宋　叶时　撰

    宫衞

    宫正宫伯掌王宫之官在王宫者百官府之数各有版士庶子之数亦有版官府有府官之次舎士庶子有士庶子之次舎宫正则掌其戒令纠禁而比百官府之众寡宫伯则掌其敎令秩叙而授士庶子之职事此皆言宫衞者也说者多言宫正掌兵衞宫伯掌郎衞愚窃以为不然彼以宫正所掌谓官府之胥徒给繇役者在宫中若汉衞士故曰兵衞不思宫伯郎衞明言作其徒役之事则士庶子亦有徒役也何以不为兵衞乎愚以周礼考之宫正宫伯所掌皆郎衞也太仆虎贲司隶所掌乃兵衞也盖天子之衞有二而其别有四卿大夫士之官吏在宫中而直宿者宫正掌之卿大夫士之子庶子在宫中而入衞者宫伯掌之眡朝则司士正其仪大事则诸子掌其政此居守环列之衞也王眡朝则前正位而退王出入则自左驭而前驱眂朝则在路门之左太仆掌之而小臣御仆属焉此仆从侍御之衞也虎士八百人先后王而趋以卒伍眂朝则在路门之右虎贲氏掌之而旅贲氏属焉此奔趋先后之衞也居虎门之左使其属卒四夷之吏各以其兵服守王之门外师氏掌之师四翟之隶使服其邦之服执其邦之兵以守王宫司隶掌之此周防键闭之衞也宿衞之别有四而郎衞兵衞俱在其列二者常相聨焉然而居守环列之衞天子所亲以为腹心者也居王之左右前后则其地宻备王之顾问应对则其任专是必稽其功绪而纠其德行会其什伍而敎之道艺所以劝之使为善也辨其外内防其出入去其淫怠与其竒衺之民所以警之使不为恶也均其稍食使无廪食不继之忧会其行事使无旷官废职之失夫百官府宿衞王宫者均稍而会事可也其人必皆德行道艺之选而无淫怠竒衺之习矣尚何待于警劝哉盖百官府之宿衞必有供给徒役之民茍不以时而纠劝之一有不正之人混乎其中必能为德行道艺之害居王所者必皆薛居州而后可此宫正所以拳拳于此也至于士庶子之在版者是其卿大夫士之子弟有师保以敎之有司乐以合之又有诸子以考之故宫伯惟均其秩而颁其衣裘均其叙而掌其诛赏纠敎之法虽不如宫正之详然宫正为宫官之长其为纠察之时必不遗士庶子也如此则在八次八舎之列者孰非端人正士哉若夫虎贲之士臣隶之仆夷�e之兵虽不言其政敎禁令然虎贲氏以下大夫掌之太仆以下大夫统之师氏以中大夫帅之又况虎贲氏所掌八百人不言徒而言虎士则皆士人之有勇力者虽名为兵而不闻一武夫悍卒放慢诡谲之人得厠迹于其闲师氏虎贲无非吉士侍御仆从罔匪正人平时夹阶戺而立堂垂执刘钺而止戈刃者卒皆冕弁之士是虽有郎衞兵衞之别而何尝有文事武事之判邪然均之为宿衞也宫正宫伯则统于太宰虎贲太仆则统于司马司隶则统于司宼而师氏又为司徒之属何哉盖宫衞不可以不相聨而兵权不可以不相制官皆王官兵皆王兵先王固无相疑之意而戎戒不虞备存无患先王亦不能不先事而为防尝观成王之季太保乃命仲桓南宫毛俾爰齐侯吕伋以二干戈虎贲百人逆子钊夫虎贲之士非太宰之属而太保得发之则太宰兼总兵衞亦明矣然吕伋虽掌兵非有宰臣之命则不得以擅发召公虽制命非有二卿将命以往则亦不得以专行兵权散主不在一人周人制兵之意深矣抑尝自周之宫衞而考汉制则汉光禄勲之所掌者郎衞也衞尉寺之所掌者兵衞也郎衞有中郎侍郎中郎将郎中骑将郎中户将郎中车将之属如羽林期门皆属焉兵衞有长乐未央甘泉建章宫衞尉衞士令丞之属如左右都仆八屯衞尉司马皆属焉此南军也犹周宫衞也而?者多以南北合论之则非矣盖南军衞宫城此衞兵也北军徼京师此畿兵也古者前朝后市王宫在南故汉衞王宫之军谓之南军宫衞旣谓之南则京师之军谓之北军所以别也案周勃入北军乃令人告衞尉毋纳吕产则南军主之衞尉明矣表曰衞尉掌宫门屯兵是以南军衞宫城也案八校尉有中垒校尉掌北军垒门内则北军属之中尉无疑矣表曰中尉掌徼巡京师是以北军防京城也北军本无衞名与宫城无预虽文帝尝拜宋昌为衞将军兼领南北军而未防复罢之矣然则北军为畿兵此汉制也而周人独无畿兵乎盖周人王畿千里之地寓兵于农司马所制六军即畿兵也第不如汉人北军调兵三辅而有番上之劳募兵五校而有长屯之众尔唐李揆尝谓汉以南北军相统彼徒见周勃旣入北军尚有南军必令平阳侯告衞尉则谓南军可以制北军刘屈牦发三辅近县兵入长子与太子战则谓北军可以制南军此相统之説也不思古人有兵权相制之意而无兵势相统之形周制六军虽属司马而将皆命卿是一卿分主兵权尔握兵之?固可以相分置兵之谋不可以相忌如曰中外制兵而必使之相统则周人王宫之衞亦与王畿六军相统乎汉之城门校尉亦属北军案刘屈牦传曰武帝以戾太子在外始置屯兵长安诸城门至成帝时羊河侯谭等以特进领城门兵则城门兵尤重矣周礼司门下大夫二人每门下士二人郑氏谓若今城门校尉主王城十二门不思成周司门之官合胥徒只七十八人每门亦九人而已其秩则尊而其职则寡果如汉城门兵之制邪夷考成周之制惟闻有王宫之衞而未闻设王畿之衞惟闻有王畿之兵未闻有城门之兵盖人所以恃衞王国者有不专?于兵矣愚故因宫正宫伯郎衞兵衞之辨而及汉人兵衞之制又因南军北军衞兵畿兵之辨而及周人畿兵之制故并以是而辨周汉城门兵制之异云

    案南军衞宫城以郡国兵畨上为之则在外而且逺北军防京城以三辅兵番上为之则在内而且近此其意何邪盖三辅在内而近人有闾里亲戚之爱以之防京师而无腹心之忧郡国在外而逺人无觊幸非常之望以之卫宫城则无肘腋之变亦如师氏帅四隶守王门王宫朝在野外则守内列盖谓是欤

    汉南北军图

    案后汉百官志屯?越?步兵长水射声皆云掌宿卫兵今属之北军中候以北军布领宿卫兵何也尝考前表以八校合为城门后志以五营属之北军是兵权散主之意亦如四隶帅于师氏虎贲属于司马欤

    膳羞

    书曰惟辟作福惟辟作威惟辟玉食玉食与威福并言则是惟辟独专而非人臣之所得有也盖玉食言美食也膳亦食之善者也郑康成谓今时美食谓珍膳皆玉食之谓也是以天官之属自宫卫之外未遑他事而首及膳夫之职宁不以膳羞为重欤膳夫食官之长诗曰仲允膳夫又曰膳夫左右古人拳拳于膳夫者盖以膳夫得人则可以导人君奉养之节而窒人君嗜欲之原左右前后之人必不至以一饮一食而忘君之疾也或者徒知以一人而治四海以四海而奉一人固宜受天下备物之供享天下备味之奉而不知古人所以受而享之无愧者要必有以养其心也岂徒为是口体之养而已哉且以膳夫下数官考之食膳饮之用六珍之用八羞酱之用百有二十鼎俎之物皆十有二此膳夫掌之也六畜六兽六禽之名死生鱻薧荐羞之物膳羞好羞庶羞禽兽之供此庖人掌之也内而膳羞割烹煎和之事脩刑膴胖骨鱐之具内饔共之外而割烹脯脩刑膴之共鼎俎牲体鱼腊之实外饔共之亨人共鼎镬给水火之齐以职于外内饔甸师共粢盛帅薪烝之徒以役于外内饔兽人共兽�柸斯灿泓側斯灿泓偋j蜃腊人共脯腊膴胖此皆备物之供备味之养以奉承乎一人是之谓玉食也然圣人岂自奉养而使肥甘日足于口邪今观膳夫之掌膳也王燕食则奉膳賛祭所以起其敬授祭品尝食王乃食所以谨其微侑食以乐卒食以乐所以导其和庖人则辨香臊腥羶之膏而欲适四时之宜内饔则辨庮羶臊貍腥蝼之臭而去其六物之不可食兽人则辨冬夏春秋狼麋兽物之献而取其聚散温凉以救四时之苦古人之于饮食凡可以均平其气体而衞防其生理者无不曲致其详是以居移气养移体耳目聪明血气和平盖存我则可以厚苍生安身则可以保国家也又况膳夫之膳诸臣祭祀归脤于王如祭仆凡祭祀致福者展而受之及受都宗人家宗人之致福者则受之以给王膳以羔鴈雉为挚而见于王如司士赏摈士者膳其挚即宗伯以禽作挚者亦受之以给王膳羞致福之内享挚见之禽不惟起人主之敬心亦见王之不妄费物也兽以时田鱼以时梁龟鼈亦以时簎则是王之奉养有节而交万物有道也虽曰王后世子之膳与禽膳夫庖人不敢会然太宰已有膳羞之式王旣无妄用臣亦无妄供虽不会犹会也至于杀牲盛馔日举王举则内饔陈其鼎俎以牲体实之醢人则共醢六十罋醯人则共醯六十罋王日一举齐日则三举盖其将交神明必变食以致养宜丰于常日也否则一日一举焉若有防荒礼烖变故则又彻常日之膳而不举盖人君以天地万物为一体一有凶变则戚而心蹙而頞而莫敢遑安矣况敢以盛馔自丰邪厯考数官凡所以奉承于王者其辨物也以时其用物也不妄其取物也有道其视物也同体不徒为口体之养而且有以养其心此之所谓饮食宴乐之所谓养八珍九鼎之所谓馔而耳目聪明大人格心之学此为有助于王而掌于太宰也西汉太官令犹膳夫等官也汉以�e于少府而掌于丞相御史犹有周官遗意东汉则以奄人主晋人则属之光禄渡江以后则又�e之侍中至唐则�e之内侍省而大臣皆无所政令于其闲矣大臣无所统则小臣无所忌养体且不足况能养心乎

    燕礼

    尝谓诗之鹿鸣则曰燕羣臣常棣则曰燕兄弟伐木则曰燕朋友湛露则曰燕诸侯周之燕可谓礼之备而意之周矣今观周礼礼有燕礼乐有燕乐射有燕射皆所以隆君上之恩而洽臣下之欢也大宗伯以嘉礼亲万民而特曰以飨燕之礼亲四方之賔客飨燕只及賔客何独详于诸侯而畧于羣臣邪秋官司仪亦曰王燕则诸侯毛则是亦燕诸侯而已尔故湛露之诗曰厌厌夜饮不醉无归又曰厌厌夜饮在宗载考其恩意之浃洽诸侯为至矣然以燕诸侯者推之则其燕羣臣之意可知矣大宗伯曰以饮食之礼亲宗族兄弟以賔射之礼亲故旧朋友饮食賔射宁非燕及羣臣兄弟朋友邪然赏考之膳夫曰王燕饮酒则为献主酒正曰王燕饮酒共其计酒正奉之凡泛言燕饮者皆燕臣也献言劝之以酒若有所献于臣也君无献臣之礼故命膳夫主之言臣不可敌君也奉言赐之以酒若有所奉于臣也君无奉臣之礼故命酒正共之言臣不可亢君也且王之燕臣非不亲衔杯酒接殷勤之欢有如太仆言王燕饮则相其法是王之亲燕臣下而太仆相其左右也今献则使膳夫奉则使酒正而王不亲焉盖临以君臣者其分严待以僚友者其情浃否则亟问亟餽而使臣下仆仆亟拜尔其何以尽其欢邪南有嘉鱼一诗成王乐与贤也有曰君子有酒嘉賔式燕以乐君子有酒嘉賔式燕以衎君子有酒嘉賔式燕绥之君子有酒嘉賔式燕又思乐犹未已而至于衎绥犹未足而至于又思也者情之有加而无已也然则燕臣之礼行之于周官者粲然有文以相接歌之于周雅者驩然有恩以相爱此成王所以燕臣之意欤

    飨食

    外饔掌外祭祀割亨者也邦飨耆老?子则掌割亨之事飨士庶子亦如之酒正掌共王饮酒者也凡飨耆老?子与士庶子皆共其酒槁人掌共内外朝冗食者也若飨耆老?子士庶子共其食案大宗伯以飨燕之礼亲四方之賔客賔客谓朝聘者乐师曰飨食诸侯序其乐事令奏钟鼓世妇内宗籥师言賔客之飨食与庸器司干言賔飨皆诸侯賔客也外而诸侯賔客有飨则内而羣臣可知故肆师曰飨食授祭司几筵曰大飨食大师小师靺师言大飨亦如之钟师言飨食奏燕乐笙师言飨共钟笙镈师言飨食鼓金奏泛言飨者则羣臣预之也盖臣有以献于君君必有以飨于臣是以国之贵游子弟宿衞王宫者亦以其礼飨之郑氏谓若令之飨衞士使之则飨之宜也若夫耆老则不与戎政者也?子则弱未任事者也先王必隆其礼而飨焉且使掌祭割亨者而掌其事共王饮酒者而共其酒使共外内朝食者而共其食每言飨士庶子则先耆老?子是待之尤重于士庶子何哉盖圣人之治天下老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼一征役之施舎必辨其老幼一狱刑之赦宥必怜其老幼此皆尊老慈幼之意也至于遗人掌门闗之委积以养其?老诚以为天下老者幼者孰非可养之人圣人病其施之不能愽而众不可以尽济也故姑以老老幼幼之仁而寓之飨礼尔案司门曰以其财养死政之老与其?谓死事者之父子也耆老虽不与于戎政亦念其子之死于政也?子虽弱未任事亦念其亲之死于事也飨之岂为无谓乎周人饮酒皆有限独于此共其酒而无酌数者盖粲然有文以相接懽然有恩以相爱所以曲尽君臣之至情也以酒之酌且无数则君人之所以待老幼者其仁为无穷由此推之则饔亨之飨槁食之飨其恩礼不亦厚乎其所以为是委曲周旋者不特报其父子之死王事亦示人君之恩而劝天下之忠也盖养老所以教天下之孝恤?所以敎天下之慈一飨之顷而司徒慈幼养老之敎已寓乎其中故曰上老老而民兴孝上恤?而民不悖行一物而忠与孝慈之道达焉诚使后世能守是意而推行之则飨老之礼行而绛县四百甲子之老不辱在泥涂矣飨?之礼行而受齐之乘车两马五邑之赐者不独一顔庚之子矣上以是施下以是报横草之老执戈之童孰谓后世而无若人哉

    耕借

    甸师掌王借者也何以统于冢宰而列于食官以其职攷之曰共齍盛曰共萧茅共野果蓏之荐而已初无预于饮食之事岂特以其师徒役外内饔之事而遂列之于此邪曰非也盖先王设饮食之官虽曰共王膳羞而实崇祭祀之事甸师而上有膳庖饔亨之官下有兽鱼鼈腊之官膳夫祭祀则彻胙俎庖人祭祀则共好羞内饔则掌宗庙之割亨外饔则掌外祭祀之割亨亨人祭祀共大羮铏羮兽人共祭祀之兽�柸斯布漓胫�鱼鼈人共蠯蚔腊人祭祀共腊物先王以事人之礼而事鬼以事存之礼而事亡一食而且祭其先一物而不忘其本而况粢盛之奉讵可忘其自来邪以甸师而列于食官以见先王一饮食而不忘孝也记曰天子亲耕于南郊以共粢盛谓借田千亩也天子三推三公五推诸侯九推庶人终千亩此耕借田以教诸侯之孝今周官但言甸师帅属耕耨王借以时入之岂特付之有司乎成王之于农亩无不躬亲其事诗人歌之一则曰曾孙来止二则曰曾孙来止成王之于民田犹躬戾止况借田乎甸师亦特言其职云尔案内宰王后帅六宫而生穜稑之种而献于王注云王当以耕于借田地官舍人亦曰岁时辨穜稑之种以共于王后之春献种则其躬耕借田可知矣夫以天子自躬亲耕之礼则天下孰不勤于耕以耕借而共粢盛则天下孰不劝于孝其田千亩或有莱田使之共萧茅果蓏之荐而又足以示天下之无旷土其徒三百人自耕借之暇则使之以借蒸役外内饔之事而又足以示天下之无游民故曰耕借者天下之大敎也然借田之制后世犹未尽废而先王敎孝之意已不复存以之为司子孙且不借千亩他可知也汉自文帝始开借田率耕以共粢盛犹有古意他如耕于钜定耕于上林耕于钩盾弄田皆非耕耤之礼彼侈焉享玉食之奉恝焉而不念粢盛之所从出是诚何心哉周人以甸师而厠于食官之列食官阙则甸师废矣饮食不可阙则借田不可废盍亦相与讲求其礼而行之乎

    同姓

    周人以睦族为重建国之初以懿亲裂土者五十国非特崇屏衞也盖枝叶之庇本根所系支体之爱脉络相通尧之亲族禹之叙族周之睦族非惟私公族以恩而实教天下以睦也人同是心心同是理笃亲则民兴仁睦族则民归厚其所以淑人心而开天理者其功不旣多矣乎是故宗伯以饮食之礼亲宗族兄弟以脤膰之礼亲兄弟之国小宗伯以三族之别辨亲疎巾车则掌金路而隆同姓之封司士则正朝仪而严王族之位司仪则别王仪而重同姓之揖凡所以隆亲族之恩而笃友爱之谊者无所不用其极而王族者盍知所自爱矣不幸而丽于法则司宼又有议亲之辟以宥之若有罪而不可免者在小司宼不敢以即于市在掌囚者不敢囚以适市则奉而适甸师氏以待刑戮在掌戮者不敢戮以踣市必以杀之于甸师氏故甸师曰王之同姓有罪则死刑焉夫周人之于王族可谓仁之至而义之尽王族有罪则自取之也明啓刑书而与众知之可也周人必以刑于甸师氏者记曰公族无宫刑不翦其类也刑于隐者不与国人虑兄弟也然周人之意又不在是盖甸师掌共粢盛为王子孙者盍亦思粢盛之奉而不忘祖宗可也今也有罪而不可免则刑之于甸师是犹得罪于祖宗而祖宗戮之也吁周人戮同姓于甸师氏岂得已哉自此意不明而常棣之诗废角弓葛藟之刺兴甚至同气相刃同姓相兵天下不复见成周忠厚气象吁太宰之系民必曰宗以族得民司徒之安民必曰聨兄弟皆所以陶天下于忠厚之归也上之人有族不睦而欲民德之归厚难哉抑尝观甸师氏惟曰同姓有罪则死刑焉而掌囚掌戮凡有爵者必归刑于甸师氏又以见成周之体羣臣也古者刑不上大夫茍有丽于罪者必以八辟之议以宥之命夫命妇且不躬坐狱讼凡有爵者亦不以奴罪加之皆所以存臣体也有罪而不杀戮其忍刑之于市乎刑于甸师者亦以羣臣不能共粢盛之奉而祖宗戮之也吁羣臣之有功者葬则居于先王之公墓祭则预于先王之大烝今乃有罪而归刑于甸师者亦岂周人之得已哉故虽以甸师而戮同姓而亲亲之仁行焉虽以甸师而戮有爵而尊贤之义行焉同姓有爵之人亦可以自省矣

    医官

    天官自宰夫而下第一项是宫官所以防肘腋之变而弭之于无形之始第二项是食官所以保身体之安而养之于无事之日第三项是医官所以全性命之正而药之于无病之时三者体统虽殊而脉络则一皆闗国本民命之大者医师为医官长下四官各有所掌食医和食疾医养疾疡医疗疡兽医疗兽者尚疑其冗长不亦过乎夫医不三世不服其药惧不精也人而无恒不可为医惧不专也疾医不使之疗疡内外之证异也民医不使之疗兽民物之职殊也先王之谨疾重医如此惟求其精而专尔岂暇计其冗且长乎今观疾医之养民疾也必先辨其为春夏秋冬之疾然后以五味五谷五药养其病以五气五声五色视其死生两之以九窍之变参之以九藏之动此非精专于内证者能之乎疡医之疗民疡也必别其有肿溃金折之疡然后以五毒攻之以五气养之以五药疗之以五味节之又辨其辛酸醎苦甘之药而为骨筋脉气内窍之养此非精専于外论者能之乎至于兽医则兼疾疡之疗其病也为难知则必灌而行之以节之以动其气然后观其病之所发而养之其疡也为难攻则必灌而劀之以发其恶然后药之养之食之此非精専于治兽者能之乎

    为医师者则聚畜毒药以共医官分疾者而使疾药治之分疡者而使疡医治之岁终则稽其事而制其食以失全之多寡而分上下民死则书其所以而入于医师兽死则亦计其数而进退之此又所以稽医官之能否也为医官者有不究心于医者乎观民之疾疡有医有以见先王仁民之心观兽之病疡有医有以见先王爱物之仁然而民物安矣而王后世子之尊公卿大夫之贵而不使医官共其事何邪曰此当以食医求之乎在民与物治其疾于已然在君与臣治其疾于未然凡人之疾未有不生于饮食之不谨故食医者安当和王之六食六饮膳羞酱珍之齐湿?寒凉之齐旣以时眂之酸苦辛醎滑甘之和又以时调之牛羊犬豕鴈鱼之食秫黍稷粱麦?之宜又必取其味之相成而会之此不特为王和之也故曰凡君子之食恒放焉食医虽不及药石之具而以医名官是皆保其安于无事之日养其正于无病之时而不待疗其病于既形之后也不然则医官何职而必继之于食官之后食医何职而廼居于疾医之先岂无意欤夫旣以食官养之于其前又以食医和之于其后疾病何由生也不惟此尔医官而下酒浆有官醯醢有官凌人共冰笾人共笾盐人共盐可以佐膳羞而成五味之旨调饮食而治四时之和者无所不致其谨列医官于其中而前后皆谨饮食之义又况宫人舍人掌次之职在在有之不惟致谨于饮食之闲又且致谨于起居之际尚何有疾之可治邪观此不惟养生之法亦可以知治国之喻虽然尊且贵者固养之于无疾之前卑且贱者乃治之于已病之后先王亦岂一切听其民至是哉凌人之藏冰出冰司爟之出火纳火皆为民也冬藏冰而春出火所以助阳而抑隂秋... -->>
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