礼经会元卷一下

    宋　叶时　撰

    侯贡

    畿内租税天子食之畿外租税诸侯食之诸侯食其国之租税必以其半若五之一四之一入于天子効其土地之所有而尽其臣子奉上之心于是有九贡之致矣然周公之制为是贡必以供是用祀贡牷茅嫔贡丝枲器贡器械币贡皮帛材贡木材货贡金寳服贡?纁斿贡羽毛物贡土地所有之物无非服食器用之是供也以庶?惟正之供而待一人所致之用上以充公家之财下以修侯国之职故太府掌九贡货贿之入而曰凡?国之用以待吊用内府掌九贡之货贿良兵良器而曰以待?之大用曰待吊用曰待?用莫不取具于此则非无名之需矣盖自夏禹任土作贡以来已有此制冀州畿内故不言贡而言赋八州在王畿之外故于田赋之下而有贡篚之制焉有菁茅橘柚之包有大�j磬错之锡有织文檿丝絺纻?纁玑组之篚有球琳琅玕丹漆羽毛杶干砮磬之贡是皆以供祀殡器币材货物色之需也兹岂周公剏为是制而彊侯国之入邪然考之职方氏?之金锡竹箭荆之丹银齿革青兖之蒲鱼雍之玉石幽之鱼盐冀之松栢并之布帛各随土地所生风气所宜任土作贡不宜舍此外求也而大行人则曰侯服贡祀物甸服贡嫔物男贡器物采贡服物卫贡财物要贡货物六服分贡六色而已是岂任其所有邪外之蕃国则以所寳为贽所谓币贡斿贡物贡又将谁供邪盖周礼之言致贡亦禹贡之任土作贡也任者任其所有而不彊其所无致者听其自至而不彊其不来太宰则曰九贡致?国之用司防则亦曰九贡致?国之财用人君昭徳之致于侯?则诸侯服食器用之任自奔走入贡之不暇自有不求而自至者圣人何尝彊之使贡哉案职方氏曰凡?国制其职各以其所能制其贡各以其所有山师川师以山林川泽之物颁于?国则曰致其珍异之物怀方氏来逺方四夷之民则曰致方贡致逺物无非听其自至也如大行人一官则是因其间嵗一见之时而贡其物非每嵗之常贡也内府所谓凡四方币献之金玉齿革兵器凡良货贿入焉注云诸侯朝聘所献国珍是也每嵗常贡则此九贡之目小行人所谓令?国春入贡是也然大行人令诸侯一见之时各贡其物而内府入焉至适四方使者则又共其所受之物而奉之是以其所入而还以遗诸侯也有如九贡之入内府虽曰以待大用而太府则曰以待吊用故小行人令诸侯春入贡及其国有札丧凶荒师役福事祸烖之五事则令赙补赒委犒禬之庆贺哀吊之是又以其所致而还以为诸侯用也周之衰此意不存或来求金或来求车是以不复有致用之意或来求?或来求赙是又不复有吊用之常甚至包茅不入王祭不供齐人得以奉辞而伐罪男服使从公侯之贡郑人得以借口而告晋则是贡法至此而不存呜呼内而侯国职其废矣外而蕃国况能必其来贡如肃慎之矢越裳之雉有以自献于天子者哉

    系民

    太宰有九职以任民有八统以驭民又有九两系民何也盖王畿千里之民天子治之畿外之民则分属诸侯矣有分土无分民上之人茍无其道以协耦而聫缀之则天下人心涣散而不相属矣殆非王者大一统之意故九两之所系者?国之民而特继之于九贡致用之后也一州之长曰牧皆有封域故以地得民一国之君曰长爵位尊贵故以贵得民师者人之模范徳义可尊故以贤得民儒者于道最髙人所尊敬故以道得民宗者本支之所从出亲亲以睦故以族得民主谓卿大夫食采邑者有利可依故以利得民吏谓在官服公事者分职共理故以治得民友谓与国人交相保任者故以任得民薮谓阜蓄畜牧供给财用者故以富得民此九者既谓之两又谓之系而后谓之得民盖两者欲其比耦而不相悖系者欲其聫缀而不相离曰牧曰长曰主曰吏四者是使在官者之相为聫属也曰师曰儒曰宗曰友曰薮五者是使在民者之自为聫属也然圣人于?国之民岂无道以服之而必为是比耦之具聫缀之形若将恐其叛已而去者圣人果有心于留?国之民哉普天皆土率土皆民内而王畿千里之民既有官府以治之又有都鄙以理之太宰则任之以九职驭之以八统司徒复从而聫其兄弟聫其师儒聫其朋友其所以系王畿之民亦不出乎九两之具岂于?国之民而可置之度外哉然则系之者非固羁縻之而使勿絶也一则曰得民二则曰得民必有以得民之心也茍非真得乎民之心民其有不解乎自王政不行封建改而郡县侯伯易而守令星罗碁布类自经营号番君者常寡而自蛙尊者实繁也称召父者几何而号屠伯者相望也为主而监临自盗者有之为吏而舞文弄法者有之曰牧曰长曰主曰吏职之最亲于民者而已判然与民不相属其于师儒朋友宗族薮牧孰肯过而问焉是以师持异道指意不同学党同门道真已妬师之所谓贤者安在哉公事几败朽为腐草时冝不逹自为流俗儒之所谓道者安在哉刎颈羞势利之交植朋罹党锢之祸友之所谓任者安在哉齐楚之族恐其末大则徙实京师山泽之利虑其为奸则斡归公上宗之所谓族薮之所谓富者又安在哉及其人心乖离溃烈四出至有赤子防兵青衫为盗封君僭拟藩帅不庭者其势不可复合方欲起而收拾之否则刼而控制之又否则含忍而混待之盍亦思吾所以系民者何具得民者何道而乃使民至此邪吁至此而后知九两系民之意深矣抑尝以太宰系民之九两参之以司徒安万民之六俗而皆以师儒行乎其中诚以九两无师儒之系则无以淑人心六俗无师儒之聫则无以厚民俗师者所以宗主名教者也儒者所以扶持名教者也师道不立则天下无善人儒道不立则天下无正学虽有土地富贵治利族任何所恃以相系虽有宫室坟墓兄弟朋友何所恃以相聫甚矣天下一日不可无师儒之功也

    正朔

    正朔之改何始乎曰三代以来然也寅为人正故夏建寅丑为地正故商建丑子为天正故周建子此三正之説也然夏建寅以寅月为歳首商建丑以丑月为歳首周建子以子月为歳首三代歳首虽不同而夏时纪月则一也何以言之商书曰惟元祀十有二月朔又曰惟三祀十有二月是商人虽建丑为歳首而其月则称十二月耳秦人以建亥为歳首汉人因之而史官纪月曰冬十月继之以春正月而已何尝以歳首建亥而谓之春正月乎郑氏注周礼惑于建子之说乃以正月为周正月以正歳为夏正月建子之月果为正月则夏正月当为三月矣昔孔子作春秋系日系时必曰春王正月若依左氏之?以为周正月则是建子月为春而夏之二月已为夏夏之五月已为秋矣四时错乱尚足谓之春秋乎春王正月是以夏时纪月也周人以夏时纪月未尝改夏正月之称故圣人欲行夏时托之春秋而以正月为首以正月为得人时之正也且以周礼考之有曰仲春逆暑仲秋逆寒季春出火季秋纳火仲夏斩隂木仲冬斩阳木夏至日祀方丘冬至日祀圎丘朝觐宗遇搜苖狝狩皆举四时以行事果以建丑为春正月则四时皆易矣太史正歳事以序事颁告朔于?国者不几于错缪乎冯相氏以冬夏致日以春秋致月以辨四时之叙者不几于紊乱乎案凌人以正歳十二月令斩氷郑氏旣以十二月为季冬则正歳为仲冬明矣杜氏谓正歳为夏正是先言正月而后言十二月可乎豳风七月诗曰二之日凿氷冲冲三之日纳于凌隂二之日十二月也凿氷以二之日则凌人以十二月令斩氷可也盖周建子月为歳首以十一月为正歳正月只是夏之正月正歳则令百官观法正月则令万民观法考之周礼莫不皆然是皆先百官而后万民也郑氏乃谓正月布王治之事于天下至正歳又垂于象魏使万民观焉不思小宰之职正月则率官属而观治象小司徒小司冦亦云则是百官观法无疑矣又况正歳之文常与歳终相连则是正歳令之而歳终考之无非详于百官也故正歳为周歳首则十月为歳终可知矣大抵夏时纪月三代皆然圣人答门人以四代礼乐而特拳拳于夏时之行诚以钦天授人莫如夏时之正改歳易朔特因周制之新时不正事不序厯数何由而定日月星辰何由而验虽有太史保章冯相等职亦何所施其巧邪果如注家之?则四时错乱矣周人法天地四时以命官殆不然也故读周礼者知正月为夏正则豳风七月春秋正月与夫六经所纪之月要皆以夏时为正

    象法

    正歳为周之歳首正月为夏之正月则官民观法之叙自有先后而不相悖矣古人必改嵗易朔者示其新也正歳更始则物欲其新政欲其新人才吏治欲其新如训方氏正歳布而训四方使观新物之意也是以太宰有治象司徒有教象司马有政象司冦有刑象为之贰者乃以正歳各率其属以观其治且徇之以木铎而警之以不用法之大刑盖不戒视成谓之暴慢令致期谓之贼施于民且不可况于官吏乎周人歳终必令羣吏致其事正其防将欲责之于其终则不得不警之于其始也夏书曰每歳孟春遒人以木铎徇于路其或不恭?有常刑夏以建寅为歳首故以孟春徇之周以建子为嵗首故以正嵗徇之其意一也然而垂象必以正月者此又人时之正也天时之春令方颁人事之东作肇始此新民之时也曰始和者犹言方春和时也正月始和则物欲其和政欲其和此四官于正月皆言始和也是故正月之吉以治教政刑之象布之于?国使以和?国之民布之于都鄙使以和都鄙之民则垂于象魏而使万民来观焉示之以十日之乆欲其观德之详收之于十日之后恐其习读之玩先王明民之意可谓纎悉委曲矣至于司徒之属以教民为职故其读法尤详盖教民之法不详则治与政刑之象未必入民之耳日六卿敎民虽曰教法而治与政刑实存乎其间且以卿大夫考之正月之吉受教法于司徒退而颁于卿吏使各以教其所治正嵗乃令羣吏考法于司徒以退各宪之于其所治之国六卿固受法于司徒者也然卿大夫以六卿为之则治与政刑之法岂不与教法并施乎或者则曰卿大夫以正月颁法以教其所治以正歳考法以宪其所治亦云足矣州长乃以正月及正歳与夫春秋祭社之时属民读法则是二千五百家之民每歳四番读法矣党正又以四孟及正歳与夫春秋祭禜之时属民读法则是五百家之民毎嵗七畨读法矣族师又以毎月吉日及春秋祭酺之时读法则是百家之民每嵗十四畨读法矣闾师又以嵗时及春秋聚众庶之时读法则是二十五家之民每嵗又不知几畨读法矣六卿读法何其繁且数乎盖视民弥亲者于教亦弥数保民无疆者于教亦无穷长正师胥之于民如父兄之于子弟丁宁告戒惟恐不至又况读法之时州长则致其德行道艺而劝之纠其过恶而戒之党正则书其徳行道艺族师则书其孝弟睦婣有学闾胥则书其敬敏任恤是皆薰其良心而陶其美质时而书之将賔而兴之则其歳时读法虽繁且数不厌也或者又曰五党为州州长正月读法则五党之民在州矣五族为党党正四孟读法则五族之民在党矣族师月吉亦属其民而读法又知古人立法必相通融近州之民读法于州近党之民读法于党自可并行而不相悖周礼亦言其大概尔正月旣读于州则夏秋之孟读于党无害也孟月既读于党则余月吉日读于族师无害也且如五州为郷而郷大夫则惟属吏以读法五家为比而比长不言属民而读法其为通融可知也不然则太宰司徒司马司冦之职正月使民观象岂亦使王畿千里之民皆至象魏观之乎虽然属民观象四官皆言之矣冬官阙不可考大宗伯掌礼独无礼象以垂于象魏而不使万民观之小宗伯亦不率礼官之属而读礼法何哉此当以周公作书之意求之也盖周官六典緫而谓之周礼礼也者岂特天地人之三礼吉凶军賔嘉之五礼云乎哉太宰之治此礼也司徒之教此礼也司马之政司冦之刑司空之事皆此礼也治非礼不制教非礼不行政非礼不立刑无礼则滛事无礼则乱五典与礼典并行五职与礼职并举故礼记曰经礼三百是三百六十官之所掌者礼也彼垂其象以示人则此礼已行乎其中矣彼观其象而读法则此礼已生乎其心矣岂必掲之于礼象垂之于象魏而后为礼邪

    考课

    有功不赏有罪不诛虽尧舜不能化天下故考课之法自唐虞以来未之能废也书曰敷奏以言明试以功车服以庸此因羣后来朝之时而考之也又曰敷纳以言明试以功车服以庸此因黎献时举而考之也旣而立为三载考绩三考黜陟幽明之定法其观敷言明功之法为尤详盖明其功于一时者未足以究其蕴考其绩于三载者斯足以尽其才然三载特考之而黜陟未行焉迟之以九年之乆贤否既判功罪既明于是幽者黜之明者陟之而废置之法行矣是以前黜陟而去四凶天下至于咸服后黜陟而分三苖庶绩至于咸熈然考绩于三年黜陟以三考在唐虞之法为甚寛今观周之太宰歳终则令百官府各正其治受其防听其致事而诏其废置三嵗则大计羣吏之治而诛赏之废置以嵗终诛赏以三嵗在成周之法为甚宻何哉盖唐虞官简而事亦简则考之之法固宜寛成周官繁而事亦繁则考之之法固宜宻此其所以不同与然致事于嵗终者考百官也而其法似宻计治于三嵗者考羣吏也而其法似寛盖百官谓卿大夫太宰之所谓正贰者也太宰无所分统故其致事之法当汲汲于一嵗之终羣吏谓羣士庶士府史胥徒太宰之所谓殷辅者也太宰所不当屑故其计治之法宜徐徐于三载之间是故百官废置权之重者太宰必以诏王羣吏诛赏权之轻者太宰得以自行之可也又以羣吏之治非一切听其悠悠也日必有成月必有要嵗必有防小宰賛太宰者也日终则以叙受要歳终则賛防致事一嵗而月月考焉宰夫次小宰者也嵗终则令正嵗防月终则令正月要旬终则令正日成一嵗而旬旬考焉小宰宰夫嵗月旬日之间考之如是其详孰非勉于事功者太宰惟以三嵗大计其功而诛赏之不亦宜乎不特此尔在酒正则日入其成月入其要嵗终则防是详于防酒也在司防则参互考日成以月要考月成以嵗防考嵗成是详于防财也此一嵗而旬有考也在官正月终则防稍食歳终则防行事是详于官府之宿卫也在宫伯月终则均秩歳终则均序是详于士庶子之宿卫也此一嵗而月有考也有以嵗终而考之者大司徒则令教官正治致事小司徒则令羣吏正防致事考属官之治成而诛赏郷师考郷治诏废置郷大夫令郷吏防政致事州长防州政党正防党政族师防政致事遂大夫防政致事此所以考其政事也大府防货贿出入外府防小用职币防其出司裘防皮事掌皮防财赍泉府防出入纳其余此所以考其财用也膳夫防膳庖人防禽医师稽医制食内宰防内人稍食典丝典枲防其物此所以考其服食也司冦令计狱�芩鲜渴α钫�要防方士省县法而诛赏此所以考其狱讼也舍人之计其政眂祲之�芷涫抡既酥�计其占是无所不考也周人考课之法如此亦岂徒为详宻而已哉向也正嵗之首必使属官观法徇之以木铎警之以常刑申之以令宪之以禁使修乃职待乃事既而又警羣吏修职又令羣吏读法者正为今日地也至于三嵗大计则太宰计治诛赏司书计治知财数司士稽士任而进退其爵禄三年大比则小司徒受比要郷大夫兴贤能州长考州里县司考羣吏遂大夫明其功均人大均司民献数此皆考之以三嵗也盖周人之法有所谓待其治者如太宰宰夫太府内府外府之属是也待者预定于始而责验于终使之有所遵守而知自勉也有所谓逆其治者如小宰司防司书职内职歳职币太史内史之属是也逆者详稽其终而钩考其始使之无所隠匿而知自警也有以待之于其先又有以逆之于其后大臣以之计羣吏之治天子以之察羣吏之治有功必赏有罪必诛吏治其有不举者乎此成周之严于考课者然也然成周考之之法可得闻与尝观小宰以听官府之六计�芰t吏之治则知成周之所以考课者无出于六者焉善言其有德行也能言其有才艺也敬以不懈为心正以直躬自守法则守法不失辨则临事不疑吏以德行循良为上而才能次之敬与正察其立身行已也法与辨观其涖位行法也六者吏治之所从出也而皆以廉为本盖廉者有天理而无人欲也六者非廉不能汉人取士曰兴廉调吏曰廉察亦此意也周人以此六者小宰计�芰t吏之治则其要防之上无非治道之得其中者以之登于天府与祖庙大物俱藏焉信乎可以无愧矣汉以六条察吏其视有周之六计有拔擢而无案劾此其忠厚刻薄之意自殊唐考课之令有四善二十七最而四善之首则曰循善有闻是亦善能正直遗意然其后有监考使有校考使有放考使设官非不当也而当时以四善闻者几何人哉然则欲行成周考课之法当以六计为首

    宫刑

    周官先太宰而贰以小宰之职则小宰不亦重乎今考其职首曰建?之宫刑以治王宫之政令凡宫之纠禁又曰正歳帅属观治象之法乃退以宫刑宪禁于王宫夫在宫者百官府之次舍与士庶子之宿卫也宫正已掌其戒令纠禁其次舍众寡?有大事令无去守而听政宫伯又掌其政令行其秩叙作其徒役之事?有大事作宫众则令之其王宫各有司存也宰夫之职正嵗乃以法警戒羣吏令修宫中之职事其能者良者以告于王则周人之于宫政亦可谓详且密矣令小宰贰太宰岂无他职而首拳拳于王宫之刑禁王宫岂施刑之地小宰岂掌刑之职邪盖天子之政令天下之风教未有不自王宫始侍御仆从一有不正出入起居一有不钦皆足以害治虽曰百司庶府之任而周人每于此致察焉太宰以八法治官府以八柄诏王驭羣臣嵗终则致事废置三嵗则计... -->>
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