卷八十五

命教也紀總要之名也】夫樂者先王之所以飾喜也軍旅鈇銊者先王之所以飾怒也故先王之喜怒皆得其儕焉【儕猶輩類】喜則天下和之怒則暴亂者畏之先王之道禮樂可謂盛矣【天子之於天下喜怒節之以禮樂則兆民和從而畏敬之禮樂王者所常興則盛也　以上並樂記】　雅頌之聲皆發於辭本於情故君臣以睦父子以親故韶夏之樂也聲浸乎金石潤乎草木今取怨思之聲施之於弦管聞其音者不淫則悲淫則亂男女之辨悲則感怨思之氣豈所謂樂哉故事不本於道德者不可以為儀言不合乎先王者不可以為道音不調乎雅頌者不可以為樂　賢人之政降人以體聖人之政降人以心體降可以圖治心降可以保終降體以禮降心以樂所謂樂者非金石絲竹也謂人樂其家謂人樂其族謂人樂其業謂人樂其都邑謂人樂其政令謂人樂其道德如此君人者乃作樂以節之使不失其和故有德之君以樂樂人無德之君以樂樂身樂人者久樂身者不久而亡【三略】　先王之樂所以節百事也故有五節【五聲之節】遲速本末以相及中聲以降五降之後不容彈矣【此謂先王之樂得中聲聲成五降而息也降罷退】於是有煩手淫聲慆堙心耳乃忘平和君子弗聽也【五降而不息則雜聲並奏所謂鄭衛之聲】物亦如之【言百事皆如樂不可失節】至於煩乃舍也已無以生疾【煩不舍則生疾】君子之近琴瑟以儀節也非以慆心也【為心之儀節使動不過度　左氏昭元年】　廣博易良樂教也樂之失奢其為人也廣慱易良而不奢則深於樂者也【經解】　六律者何黄鍾蕤賓無射太蔟夷則姑洗是也故天子左五鍾右五鍾【六律為陽六呂為隂凡律呂十二各一鍾天子宫縣黄鍾蕤賓在南北其餘則在東西】天子將出則撞黄鍾右五鍾皆應【黄鍾在陽陽氣動西五鍾在隂隂氣静君將出故以動告静静者皆和也】馬鳴中律步者皆有容駕者皆有文御者皆有數步者周還中規折還中矩立則磬折拱則抱鼓【言聲合於樂體比於禮也】然後大師奏登車告出也【周禮王出入奏王夏】入則撞蕤賓左五鍾皆應【蕤賓在隂東五鍾在陽君入故以静告動動者則亦皆和之也】以治容貌容貌得則氣得氣得則肌膚安肌膚安則色齊矣【入故欲其静也】蕤賓聲狗吠彘鳴及倮介之蟲皆莫不延頸以聽蕤賓【皆守物及隂之類也】在内者皆玉色在外者皆金聲【玉色反其正性也金聲其事殺】然後少師奏登堂就席告入也【少師佐成太師之事者也】此言至樂相知物動相生同聲相應之義也古者帝王升歌清廟【樂章名】大琴練絃達越大瑟朱絃達越以韋為鼓謂之搏拊何以也【練絃朱絃互文也越下孔也凡練絃達越搏拊者象其德寛和】君子有大人聲不以鍾鼓竽瑟之聲亂人聲清廟升歌者歌先人之功烈德澤也故欲其清也【烈業也】其歌之呼也【呼出聲也】曰於穆清廟於者歎之也穆者敬之也清者欲其在位者徧聞之也故周公升歌文王之功烈德澤苟在廟中嘗見文王者愀然如復見文王故書曰搏拊琴瑟以詠祖考來假此之謂也【尚書大傳】　子語魯大師樂曰樂其可知也始作翕如也從之純如也皦如也繹如也以成【語告也大師樂官名時音樂廢缺故孔子教之翕合也從放也純和也皦明也繹相續不絶也成樂之一終也　謝氏曰五音六律不具不足以為樂翕如言其合也五音合矣清濁高下如五味之相濟而後和故曰純如合而和矣欲其無相奪倫故曰皦如然豈宫自宫而商自商乎不相反而相連如貫珠可也故曰繹如也以成論語】　子曰師摯之始關雎之亂洋洋乎盈耳哉【師摯魯樂師名摯也亂樂之卒章也史記曰關雎之亂以為風始洋洋美盛意孔子自衛反魯而正樂適師摯在官之初故樂之美盛如此　同上】　魏文侯問於子夏曰吾端冕而聽古樂則唯恐卧聽鄭衛之音則不知倦敢問古樂之如彼何也新樂之如此何也【魏文侯晉大夫畢萬之後僭諸侯者也端玄衣也古樂先王之正樂也】子夏對曰今夫古樂進旅退旅和正以廣弦匏笙簧會守拊鼓始奏以文復亂以武治亂以相訊疾以雅君子於是語於是道古修身及家平均天下此古樂之發也【旅猶俱也俱進俱退言其齊一也和正以廣無姦聲也會猶合也皆也言衆皆待擊鼓乃作周禮太師職曰大祭祀帥瞽登歌合奏擊拊下管播樂器今奏鼓朄文謂鼓也武謂金也相即拊也亦以節樂拊者以韋為表装之以穅穅一名相因以名焉今齊人或謂穅為相雅亦樂器名也狀如漆筩中有椎】今夫新樂進俯退俯姦聲以濫溺而不止及優侏儒獶雜子女不知父子樂終不可以語不可以道古此新樂之?也【俯猶曲也言不齊一也濫濫竊也溺而不止聲淫亂無以治之獶獮猴也言舞者如獼猴戲也亂男女之尊卑獶或為優】今君之所問者樂也所好者音也夫樂者與音相近而不同【言文侯好音而不知樂也鏗鏘之類皆為音應律乃為樂】文侯曰敢問何如【欲知音樂異意】子夏對曰夫古者天地順而四時當民有德而五穀昌疾疢不作而無妖祥此之謂大當然後聖人作為父子君臣以為紀綱紀綱既正天下大定天下大定然後正六律和五聲弦歌詩頌此之謂德音德音之謂樂【當謂樂不失其所】詩云莫其德音其德克明克明克類克長克君王此大邦克順克俾俾于文王其德靡悔既受帝祉施于孫子此之謂也【此有德之音所謂樂也德正應和曰莫照臨四方曰明勤施無私曰類教誨不倦曰長慶賞刑威曰君慈和徧服曰順俾當為比聲之誤也擇善從之曰比施延也言文王之德皆能如此故受天福而延於後世也】今君之所好者其溺音乎【言無文王之德則所好非樂也】文侯曰敢問溺音何從出也【玩習之久不知所由出也】子夏對曰鄭音好濫淫志宋音燕女溺志衛音趨數煩志齊音敖辟喬志此四者皆淫於色而害於德是以祭祀弗用也【言四國皆出此溺音濫濫竊姦聲也燕安也春秋傳曰懷與安實敗名趨數讀為促速聲之誤也煩勞也祭祀不用淫樂】詩曰肅雍和鳴先祖是聽夫肅肅敬也雍雍和也夫敬以和何事不行【言古樂敬且和故無事而不用溺音無所施】為人君者謹其所好惡而已矣君好之則臣為之上行之則民從之詩云誘民孔易此之謂也【誘進也孔甚也言民從君所好惡進之於善無難】然後聖人作為鞉鼓椌楬壎篪此六者德音之音也【六者為本以其聲質也椌楬謂柷敔也壎篪或為簨篪】然後鍾磬竽瑟以和之干戚旄狄以舞之此所以祭先王之廟也所以獻酬酳酢也所以官序貴賤各得其宜也所以示後世有尊卑長幼之序也【官序貴賤謂尊卑樂器列數有差次】鍾聲鏗鏗以立號號以立横横以立武君子聽鍾聲則思武臣【號號令所以警衆也横充也謂氣作充滿也】石聲磬磬以立辨辨以致死君子聽磬聲則思死封疆之臣【石聲磬磬當為罄字之誤也辨謂分明於節義】絲聲哀哀以立廉廉以立志君子聽琴瑟之聲則思志義之臣【廉廉隔也】竹聲濫濫以立會會以聚衆君子聽竽笙簫管之聲則思畜聚之臣【濫之意猶擥聚也會猶聚也聚或為最】鼓鼙之聲讙讙以立動動以進衆君子聽鼓鼙之聲則思將帥之臣【聞讙囂則人意動作讙或為歡動或為勲】君子之聽音非聽其鏗鏘而已矣彼亦有所合之也【以聲合成己之志　樂記】　平公說新聲【說樂也新聲者衛靈公將如晉舍于濮水之上聞琴聲焉甚哀使師涓以琴寫之至晉為平公鼓之師曠撫其手而止之曰止此亡國之音也昔師延為紂作靡靡之樂後而自沉于濮水之中聞此聲者必於濮水之上乎】師曠曰公室其將卑乎【師曠晉主樂太師子野】君之明兆於衰矣【兆形也】夫樂以開山川之風【開通也政八音以通八風】以耀德於廣遠也【耀明也】風德以廣之【風宣其德廣之於四方作樂各象其德韶夏濩武是也】風山川以遠之【遠遠其德也周禮每樂一變各有所致謂鱗介毛羽之物山林山澤天地之神祗也】風物以聽之【言風化之動物莫不傾耳而聽】修詩以詠之修禮以節之夫德廣遠而有時節【作之有時動有禮節】是以遠服而邇不遷【國語晉語】　太史公曰余每讀虞書至於君臣相敕維是幾安而股肱不良萬事堕壞未嘗不流涕也成王作頌推已懲艾悲彼家難可不謂戰戰恐懼善守善終哉君子不為約則修德滿則棄禮佚能思初安能惟始沐浴膏澤而歌咏勤苦非大德誰能如斯傳曰治定功成禮樂乃興海内人道益深其德益至所樂者亦異滿而不損則溢盈而不持則傾凡作樂者所以節樂君子以謙退為禮以損減為樂樂其如此也以為州異國殊情習不同故博采風俗協比聲律以布短移化助流政教天子躬於明堂臨觀而萬民咸蕩滌邪穢斟酌飽滿以飾厥性故云雅頌之音理而民正嘄噭之聲興而士奮鄭衛之曲動而心淫及其調和諧合鳥獸盡感而况懷五常含好惡自然之勢也又曰夫上古明王舉樂者非以娯心自樂快意恣欲將欲為治也正教者皆始於音音正而行至故音樂者所以動盪血脉流通精神而和正心也故宫動脾而和正聖商動肺而和正義角動肝而和正仁徵動心而和正禮羽動腎而和正智故樂所以内輔正心而外異貴賤也上以事宗廟下以變化黎庶也夫禮由外入樂自内出故君子不可須臾離禮須臾離禮則暴慢之行窮外不可須臾離樂須臾離樂則奸邪之行窮内故樂音者君子之所養義也夫古者天子諸侯聽鍾磬未嘗離於庭卿大夫聽琴瑟之音未嘗離於前所以養行義而防淫泆也夫淫泆生於無禮故聖王使人耳聞雅頌之音目視威儀之禮足行恭敬之容口言仁義之道故君子終日言而邪辟無由入也【史記樂書】

    禮書綱目卷八十五