卷八十五

    欽定四庫全書卷

    禮書綱目卷八十五　　　　　婺源江永撰

    樂記　　　　樂六【補】

    凡音之起由人心生也人心之動物使之然也感於物而動故形於聲【宫商角徵羽雜比曰音单出曰聲形猶見也】聲相應故生變【樂之器彈其宫則衆宫應然不足樂是以變之使雜也易曰同聲相應同氣相求春秋傳曰若以水濟水誰能食之若琴瑟之專一誰能聽之】變成方謂之音【方猶文章也】比音而樂之及干戚羽旄謂之樂【干盾也戚斧也武舞所執也羽翟羽也旄旄牛尾也文舞所執周禮舞師樂師掌教舞有兵舞有干舞有羽舞有旄舞詩曰左手執籥右手秉翟】樂者音之所由生也其本在人心之感於物也是故其哀心感者其聲噍以殺其樂心感者其聲嘽以緩其喜心感者其聲?以散其怒心感者其聲粗以厲其敬心感者其聲直以廉其愛心感者其聲和以柔六者非性也感於物而后動【言人聲在所見非有常也噍踧也嘽寛綽貌發猶揚也粗麄也】是故先王慎所以感之者故禮以道其志樂以和其聲政以一其行刑以防其姦禮樂刑政其極一也【極至也】所以同民心而出治道也【此其所謂至也】　凡音者生人心者也情動於中故形於聲聲成文謂之音是故治世之音安以樂其政和亂世之音怨以怒其政乖亡國之音哀以思其民困聲音之道與政通矣【言八音和否隨政也玉藻曰御瞽幾聲之上下】宫為君商為臣角為民徵為事羽為物五者不亂則無怗懘之音矣【五者君臣民事物也凡聲濁者尊清者卑怗懘敝敗不和貌】宫亂則荒其君驕商亂則陂其臣壞角亂則憂其民怨徵亂則哀其事勤羽亂則危其財匱五者皆亂迭相陵謂之慢如此則國之滅亡無日矣【君臣民事物其道亂則其音應而亂荒猶散也陂傾也書曰王耄荒易曰無平不陂】鄭衛之音亂世之音也比於慢矣【比猶同也】桑間濮上之音亡國之音也其政散其民流誣上行私而不可止也【濮水之上地有桑間者亡國之音於此之水出也昔殷紂使師延作靡靡之樂已而自沈於濮水後師涓過焉夜聞而寫之為晉平公鼔之是之謂也桑間在濮陽南誣罔也】　凡音者生於人心者也樂者通倫理者也【倫猶類也理分也】是故知聲而不知音者禽獸是也知音而不知樂者衆庶是也唯君子為能知樂【禽獸知此為聲耳不知其宫商之變也八音並作克諧曰樂】是故審聲以知音審音以知樂審樂以知政而治通備矣是故不知聲者不可與言音不知音者不可與言樂知樂則幾於禮矣禮樂皆得謂之有德德者得也【幾近也聽樂而知政之得失則能正君臣民事物之禮也】是故樂之隆非極音也食饗之禮非致味也【隆猶盛也極窮也】清廟之瑟朱弦而疏越壹倡而三歎有遺音者矣大饗之禮尚玄酒而俎腥魚大羮不和有遺味者矣【清廟謂作樂歌清廟也朱弦練則聲濁越瑟底孔也晝疏之使聲遲也倡發歌句也三歎三人從歎之耳大饗祫祭先王以腥魚為俎實不臑熟之大羮肉湇不調以鹽菜遺猶餘也】是故先王之制禮樂也非以極口腹耳目之欲也將以教民平好惡而反人道之正也【教之使知好惡也】昔者舜作五弦之琴以歌南風夔始制樂以賞諸侯【夔欲舜與天下之君共此樂也南風長養之風也以言父母之長養已其辭未聞也夔舜時典樂者書曰夔命女典樂】故天子之為樂也以賞諸侯之有德者也德盛而教尊五穀時熟然後賞之以樂故其治民勞者其舞行綴遠其治民逸者其舞行綴短【民勞則德薄酇相去遠舞人少也民逸則德盛酇相去近舞人多也】故觀其舞知其德聞其諡知其行也【諡者行之迹也】大章章之也【堯樂名也言堯德章明也周禮闕之或作大卷】咸池備矣【黄帝所作樂名也堯增修而用之咸皆也池之言施也言德之無不施也周禮曰大咸】韶繼也【舜樂名也韶之言紹也言舜能繼紹堯之德周禮曰大韶】夏大也【禹樂名也言禹能大堯舜之德周禮曰大夏】殷周之樂盡矣【言盡人事也周禮曰大濩大武】　天地之道寒暑不時則疾風雨不節則饑教者民之寒暑也教不時則傷世事者民之風雨也事不節則無功【教謂樂也】然則先王之為樂也以法治也善則行象德矣【以法治以樂為治之法行象德民之行順君之德也】　夫民有血氣心知之性而無哀樂喜怒之常應感起物而動然後心術形焉【言在所以感之也術所由也形猶見也】是故志微噍殺之音作而民思憂嘽諧慢易繁文簡節之音作而民康樂粗厲猛起奮末廣賁之音作而民剛毅廉直勁正莊誠之音作而民肅敬寛裕肉好順成和動之音作而民慈愛流辟邪散狄成滌濫之音作而民淫亂【志微意細也吳公子札聽鄭風而曰其細已甚民弗堪也簡節少易也奮末動使四支也賁讀為憤憤怒氣充實也春秋傳曰血氣狡憤肉肥也狄滌往來疾貌也濫僭差也此皆民心無常之斂也肉或為潤】是故先王本之情性稽之度數制之禮義合生氣之和道五常之行使之陽而不散隂而不密剛氣不怒柔氣不懾四暢交於中而發作於外皆安其位而不相奪也【生氣隂陽氣也五常五行也密之言閉也懾猶恐懼也】然後立之學等廣其節奏省其文采以繩德厚【等差也各用其才之差學之廣謂增習之省猶審也文謂節奏合也繩猶度也周禮大司樂以樂語教國子興道諷誦言語以樂舞教國子舞雲門大卷大咸大韶大夏大濩大武】律小大之稱比終始之序以象事行【律六律也周禮典同以六律六同辨天地四方陰陽之聲以為樂器小大謂高聲正聲之類也終始謂始於宫終於羽宗廟黄鍾為宫大呂為角太蔟為徵應鍾為羽以象事行宫為君商為臣】使親踈貴賤長幼男女之理皆形見於樂故曰樂觀其深矣【謂同聽之莫不和敬莫不和順莫不和親】　　土敝則草木不長水煩則魚鼈不大氣衰則生物不遂世亂則禮慝而樂淫是故其聲哀而不莊樂而不安慢易以犯節流湎以忘本廣則容姦狹則思欲感條暢之氣而滅平和之德是以君子賤之也【遂猶成也慝穢也廣謂聲緩也狹謂聲急也感動也動人條暢之善氣使失其所】凡姦聲感人而逆氣應之逆氣成象而淫樂興焉正聲感人而順氣應之順氣成象而和樂興焉倡和有應回邪曲直各歸其分而萬物之理各以類相動也【成象者謂人樂習也】是故君子反情以和其志比類以成其行姦聲亂色不留聰明淫樂慝禮不接心術惰慢邪辟之氣不設於身體使耳目鼻口心知百體皆由順正以行其義【反猶本也術猶道也】然後?以聲音而文以琴瑟動以干戚飾以羽旄從以簫管奮至德之光動四氣之和以著萬物之理【奮猶動也動至德之光謂降天神出地祗假祖考著猶成也】是故清明象天廣大象地終始象四時周旋象風雨五色成文而不亂八風從律而不姦百度得數而有常小大相成終始相生倡和清濁迭相為經【清明謂人聲也廣大謂鍾鼔也周旋謂舞者五色五行也八風從律應節至也百度百刻也言日月晝夜不失正也清謂蕤賓至應鍾濁謂黄鍾至中呂】故樂行而倫清耳目聰明血氣和平移風易俗天下皆寧【言樂用則正人理和隂陽也倫謂人道也】故曰樂者樂也君子樂得其道小人樂得其欲以道制欲則樂而不亂以欲忘道則惑而不樂【道謂仁義也欲謂邪淫也】是故君子反情以和其志廣樂以成其教樂行而民鄉方可以觀德矣【方猶道也】　德者性之端也樂者德之華也金石絲竹樂之器也詩言其志也歌咏其聲也舞動其容也三者本於心然後樂氣從之是故情深而文明氣盛而化神和順積中而英華?外唯樂不可以為偽【三者本志也聲也容也言無此本於内則不能為樂也】樂者心之動也聲者樂之象也文采節奏聲之飾也君子動其本樂其象然後治其飾是故先鼓以警戒三步以見方再始以著往復亂以飭歸奮疾而不拔極幽而不隱獨樂其志不厭其道備舉其道不私其欲是故情見而義立樂終而德尊君子以好善小人以聽過故曰生民之道樂為大焉【文采樂之威儀也先鼓將奏樂先擊鼓以警戒衆也三步謂將舞必先三舉足以見其舞之漸也再始以著往武王除喪至盟津之上紂未可伐還歸三年乃遂伐之武舞再更始以明伐時再往也復亂以飭歸謂鳴鐃而退明以整歸也奮疾謂舞者也極豳謂歌者也】　夫樂者樂也人情之所不能免也樂必發於聲音形於動静人之道也聲音動静性術之變盡於此矣【免猶自止也人道人之所為也性術言此出於性也盡於此而不可遏】故人不耐無樂樂不耐無形形而不為道不耐無亂【形聲音動静也耐古書能字也後世變之此獨存焉古以能為三台字】先王恥其亂故制雅頌之聲以道之使其聲足樂而不流使其文足論而不息使其曲直繁瘠廉肉節奏足以感動人之善心而已矣不使放心邪氣得接焉先王立樂之方也【流猶淫放也文篇辭也息猶銷也曲直歌之曲折也繁瘠廉肉聲之鴻殺也節奏闋作進止所應也方道也】是故樂在宗廟之中君臣上下同聽之則莫不和敬在族長鄉里之中長幼同聽之則莫不和順在閨門之内父子兄弟同聽之則莫不和親故樂者審一以定和比物以飾節節奏合以成文所以合和父子君臣附親萬民也是先王立樂之方也【審一審其人聲也比物謂雜金苹土匏之屬也以成文五聲八音克諧相應和】故聽其雅頌之聲志意得廣焉執其干戚習其俯仰詘伸容貌得莊焉行其綴兆要其節奏行列得正焉進退得齊焉故樂者天地之命中和之紀人情之所不能免也【綴表也所以表行列也詩云荷戈與綴兆域也舞者進退所至也要猶會也命教也... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读