卷七十四

謂本與古也】故可述而多學也【以本與古求之而已】　君子曰無節於内者觀物弗之察矣【節猶驗也】欲察物而不由禮弗之得矣故作事不以禮弗之敬矣出言不以禮弗之信矣故曰禮也者物之致也【致之言至也極至也】　祀事於郊敬之至也【言就而祭之不敢致也】宗廟之祭仁之至也【仁恩也父子主恩也】喪禮忠之至也【謂哭踊袒襲也】備服器仁之至也【謂小歛大歛之衣服葬之明器】賓客之用幣義之至也【謂來賻賵】故君子欲觀仁義之道禮其本也【言禮有節于内可以觀也】君子曰甘受和白受采忠信之人可以學禮苟無忠信之人則禮不虚道是以得其人之為貴也【道猶由也從也並禮器】　貧者不以貨財為禮老者不以筋力為禮【禮許儉不非無也年五十始杖八十拜君命一坐再至　曲禮】　天下之禮致反始也致鬼神也致和用也致義也致讓也【因祭之義汎說禮也致之言至也使人勤行至於此也至于反始謂報天之屬也至于鬼神謂祭宗廟之屬也至于和用謂治民之事以足用也】故反始以厚其本也致鬼神以尊上也致物用以立民紀也致義則上下不悖逆矣致讓以去爭也合此五者以治天下之禮也雖有奇邪而不治者則微矣【物猶事也變和言物互文也微猶少也　祭義】　?儉莊敬禮教也禮之失煩其為人也恭儉莊敬而不煩則深於禮者也【經解】　禮之於正國也猶衡之於輕重也繩墨之於曲直也規矩之於方圜也故衡誠縣不可欺以輕重繩墨誠陳不可欺以曲直規矩誠設不可欺以方圜君子審禮不可誣以姦詐【衡稱也縣謂錘也陳設謂彈畫也誠猶審也或作成】是故隆禮由禮謂之有方之士不隆禮不由禮謂之無方之民敬讓之道也故以奉宗廟則敬以入朝廷則貴賤有位以處室家則父子親兄弟和以處鄉里則長幼有序孔子曰安上治民莫善於禮此之謂也【隆禮謂盛行禮也方猶道也春秋傳曰教之以義方】故朝覲之禮所以明君臣之義也聘問之禮所以使諸侯相尊敬也喪祭之禮所以明臣子之恩也鄉飲酒之禮所以明長幼之序也昏姻之禮所以明男女之别也夫禮禁亂之所由生猶坊止水之所自來也故以舊坊為無所用而壞之者必有水敗以舊禮為無所用而去之者必有亂患【春見曰朝小聘曰問其篇今亡昏姻謂嫁取也壻曰昏妻曰姻自亦由也】故昏姻之禮廢則夫婦之道苦而淫辟之罪多矣鄉飲酒之禮廢則長幼之序失而爭鬬之獄繁矣喪祭之禮廢則臣子之恩薄而倍死忘生者衆矣聘覲之禮廢則君臣之位失諸侯之行惡而倍畔侵陵之敗起矣【若謂不至不答之屬】故禮之教化也微其止邪也於未形使人日徙善遠罪而不自知也是以先王隆之也易曰君子慎始差若毫釐繆以千里此之謂也【隆謂尊盛之也始謂其微時也　同上】　哀公問於孔子曰大禮何如君子之言禮何其尊也孔子曰丘也小人不足以知禮【謙不答也】君曰否吾子言之也孔子曰丘聞之民之所由生禮為大非禮無以節事天地之神也非禮無以辨君臣上下長幼之位也非禮無以别男女父子兄弟之親昏姻疏數之交也君子以此之為尊敬然【言君子以此故尊禮】然後以其所能教百姓不廢其會節【君子以其所能於禮教百姓使其不廢此上事之期節】有成事然後治其雕鏤文章黼黻以嗣【上事行於民有成功乃後續以治文飾以為尊卑之差】其順之然後言其喪算備其鼎俎設其豕腊修其宗廟歲時以敬祭祀以序宗族即安其居節醜其衣服卑其宮室車不雕幾器不刻鏤食不貳味以與民同利昔之君子之行禮者如此【言語也算數也即就也醜類也幾附纒之也言君子既尊禮民以為順乃後語以喪祭之禮就安其居處正其衣服教之節儉與之同利者上下俱足也】公曰今之君子胡莫之行也孔子曰今之君子好實無厭淫德不倦荒怠敖慢固民是盡午其衆以伐有道求得當欲不以其所昔之用民者由前今之用民者由後今之君子莫為禮也【實猶富也淫放也固猶故也午其衆逆其族類也當猶稱也所謂道也由前用上所言由後用下所言　哀公問】　仲尼燕居子張子貢言游侍縱言至於禮【言游言偃子游也縱言汎說事】子曰居女三人者吾語女禮使女以禮周流無不徧也【居女三人者女三人且坐也使之坐凡與尊者言更端則起】子貢越席而對曰敢問何如【對應也】子曰敬而不中禮謂之野恭而不中禮謂之給勇而不中禮謂之逆子曰給奪慈仁【奪猶亂也巧言足恭之人似慈仁實鮮仁特言是者感子貢也子貢辨近於給】子曰師爾過而商也不及子產猶衆人之母也能食之不能教也【過與不及言敏鈍不同俱違禮也衆人之母言子產慈仁多不矜莊又與子張相反子產當以其乘輿濟冬涉者而車梁不成是慈仁亦違禮】子貢越席而對曰敢問將何以為此中者也子曰禮乎禮夫禮所以制中也【禮乎禮唯有禮也】子貢退言偃進曰敢問禮也者領惡而全好者與子曰然【領猶治也好善也】然則何如子曰郊社之義所以仁鬼神也嘗禘之禮所以仁昭穆也饋奠之禮所以仁死喪也射鄉之禮所以仁鄉黨也食饗之禮所以仁賓客也【仁猶存也凡存此者所以善全之道也郊社嘗禘饋奠存死之善者也射鄉食饗存生之善者也郊有后稷社有句龍】子曰明乎郊社之義嘗禘之禮治國其如指諸掌而已乎是故以之居處有禮故長幼辨也以之閨門之内有禮故三族和也以之朝廷有禮故官爵序也以之田獵有禮故戎事閑也以之軍旅有禮故武功成也是故宫室得其度量鼎得其象味得其時樂得其節車得其式鬼神得其饗喪紀得其哀辯說得其黨官得其體政事得其施加於身而錯於前凡衆之動得其宜【治國指諸掌言易知也郊社嘗禘尊卑之事有治國之象焉辨别也三族父子孫也凡言得者得法於禮也量豆區斗斛也味酸苦之屬也四時有所多及獻所宜也式謂載也所載有尊卑辨禮之說謂禮樂之官教學者黨類也體尊卑異而合同】子曰禮者何也即事之治也君子有其事必有其治治國而無禮譬猶瞽之無相與倀倀乎其何之譬如終夜有求于幽室之中非燭何見若無禮則手足無所錯耳目無所加進退揖讓無所制是故以之居處長幼失其别閨門三族失其和朝廷官爵失其序田獵戎事失其策軍旅武功失其制宮室失其度量鼎失其象味失其時樂失其節車失其式鬼神失其饗喪紀失其哀辨說失其黨官失其體政事失其施加於身而錯於前凡衆之動失其宜如此則無以祖洽於衆也【凡言失者無禮故也策謀也祖始也洽合也言失禮無以為衆倡始無以合和衆】　子曰制度在禮文為在禮行之其在人乎【文為文章所為】子貢越席而對曰敢問夔其窮與【見其不達於禮】子曰古之人與古之人也達於禮而不達於樂謂之素達於樂而不達於禮謂之偏夫夔達於樂而不達於禮是以傳於此名也古之人也【素與偏俱不備耳夔達於樂傳世名此賢人也非不能非所謂窮　並仲尼燕居】　子云小人窮斯約富斯驕約斯盗驕斯亂【約猶窮也】禮者因人之情而為之節文以為民坊者也故聖人之制富貴也使民富不足以驕貧不至於約貴不慊於上故亂益亡【此節文者謂農有田里之差士有爵命之級慊恨不滿之貌也慊或為嫌】　子云夫禮者所以章疑别微以為民坊者也故貴賤有等衣服有别朝廷有位則民有所讓【位朝位也】　子云觴酒豆肉讓而受惡民猶犯齒祍席之上讓而坐下民猶犯貴朝廷之位讓而就賤民猶犯君【犯猶僭也齒年也禮六十以上籩豆有加貴秩異者　並坊記】　子曰夏道尊命事鬼敬神而遠之近人而忠焉先禄而後威先賞而後罰親而不尊【遠鬼神近人謂外宗廟内朝廷】其民之敝惷而愚喬而野樸而不文【以本不困於刑罰少詐諼也敝謂政教衰失之時也】殷人尊神率民以事神先鬼而後禮先罰而後賞尊而不親【先鬼後禮謂内宗廟外朝廷也禮者君臣朝會凡以摯交接相施予】其民之敝蕩而不靜勝而無恥【以本狀于鬼神虚無之事令其心於蕩無所定困於刑罰苟勝免而無恥也月令曰無作淫巧以蕩上心】周人尊禮尚施事鬼敬神而遠之近人而忠焉其賞罰用爵列親而不尊【賞罰用爵列以尊卑為差】其民之敝利而巧文而不慙賊而蔽【以本數交接以言辭尊卑多訟獄】　子曰夏道未瀆辭不求備不大望於民民未厭其親殷人未瀆禮而求備於民周人強民未瀆神而賞爵刑罰窮矣【未瀆辭者謂時王不尚辭民不?為也不求備不大望言其政寛貢税輕也強民言承殷難變之敝也賞爵刑罰窮矣言其繁文備設】　子曰虞夏之道寡怨於民殷周之道不勝其敝【勝猶任也言殷周極文民無恥而巧利後世之政難復】　子曰虞夏之質殷周之文至矣【言後有王者其作質文不能易之】虞夏之文不勝其質殷周之質不勝其文【言勝者相變質文各有所多　並表記】　子張問十世可知也【王者易姓受命為一世子張問自此以後十世之事可前知乎】子曰殷因於夏禮所損益可知也周因於殷禮所損益可知也其或繼周者雖百世可知也【馬氏曰所因謂三綱五常所損益謂文質三統愚按三綱謂君為臣綱父為子綱夫為妻綱五常謂仁義禮智信文質謂夏尚質商尚忠周尚文三統謂夏正建寅為人統商正建丑為地統周正建子為天統三綱五常禮之大體三代相繼皆因之而不能變其所損益不過文章制度太過不及之間而其已然之迹今皆可見則自今以往或有繼周而王者雖百世之遠所因所革亦不過此豈但十世而已乎聖人所以知來者蓋如此非若後世纖緯術數之學也　胡氏曰子張之問蓋欲知來而聖人言其既往者以明之也夫自修身以至于為天下不可一日而無禮天叙天秩人所共由禮之本也商不能改乎夏周不能改乎商所謂天地之常經也若乃制度文為或太過則當損或不足則當益益之損之與時宜之而所因者不壞是古今之通義也因往推來雖百世之遠不過如此而已矣】　子曰夏禮吾能言之杞不足徵也殷禮吾能言之宋不足徵也文獻不足故也足則吾能徵之矣【祀夏之後宋殷之後徵證也文典籍也獻賢也言二代之禮我能言之而二國不足取以為證以其文獻不足故也文獻若足則我能取之以證吾言矣】　子曰周監於二代郁郁乎文哉吾從周【監視也二代夏商也言其視二代之禮而損益之郁郁文盛貌　尹氏曰二代之禮至周大備夫子美其文而從之　並論語】　子曰吾說夏禮杞不足徵也吾學殷禮有宋存焉吾學周禮今用之吾從周【三代之禮孔子皆嘗學之而能言其意但夏禮既不可考證殷禮雖存又非當世之法惟周禮乃時王之制今日所用孔子既不得位則從周而已　中庸】　林放問禮之本【林放魯人見世之為禮者專事繁文而疑其本之不在是也故以為問】子曰大哉問【孔子以時方逐末而放獨有志於本故大其問蓋得其本則禮之全體無不在其中矣】禮與其奢也寧儉喪與其易也寧戚【易治也孟子曰易其田疇在喪禮則節文習熟而無哀痛慘怛之實者也戚則一於哀而文不足耳禮貴得中奢易則過于文儉戚則不及而質二者皆未合禮然凡物之理必先有質而後有文則質乃禮之本也　范氏曰夫祭與其敬不足而禮有餘也不若禮不足而敬有餘也喪與其哀不足而禮有餘也不若禮不足而哀有餘也禮夫之奢喪失之易皆不能反本而隨其末故也禮奢而備不若儉而不備之愈也喪易而文不若戚而不文之愈也儉者物之質戚者心之誠故曰禮之本楊氏曰禮始諸飲食故汙尊而坏飲為之簠簋籩豆罍爵之飾所以文之也則其本儉而已喪不可以徑情而直行為之衰麻哭踊之數所以節之也則其本戚而已周衰世方以文滅質而林放獨能問禮之本故夫子大之而告之以此】　子曰能以禮讓為國乎何有不能以禮讓為國如禮何【讓者禮之實也何有言不難也言有禮之實以為國則何難之有不然則其禮文雖具亦且無如之何矣而况於為國乎】　有子曰禮之用和為貴先王之道斯為美小大由之【禮者天理之節文人事之儀則也和者從容不迫之意蓋禮之為體雖嚴然皆出於自然之理故其為用必從容而不迫乃為可貴先王之道此其所以為美而小事大事無不由之也】有所不行知和而和不以禮節之亦不可行也【承上文而言如此而復有所不行者以其徒知和之為貴而一於和不復以禮節之則亦非復禮之本然矣所以流蕩忘返而亦不可行也程子曰禮勝則離故禮之用和為貴先王之道以斯為美而小大由之樂勝則流故有所不行者知和而和不以禮節之亦不可行范氏曰凡禮之體主於敬而其用則以和為貴敬者禮之所以立也和者樂之所由生也若有子可謂達禮樂之本矣愚謂嚴而泰和而節此理之自然禮之全體也毫釐有差則失其中正而各倚於一偏其不可行均矣】　棘子成曰君子質而已矣何以文為【棘子成衛大夫疾時人文勝故為此言】子貢曰惜乎夫子之說君子也駟不及舌【言子成之言乃君子之意然言出於舌則駟馬不能追之又惜其失言也】文猶質也質猶文也虎豹之鞹猶犬羊之鞹【鞹皮去毛者也言文質等耳不可相無若必盡去其文而獨存其質則君子小人無以辨矣夫棘子成矯當時之弊固失之過而子貢矯子成之弊又無本本輕重之差胥失之矣　並論語】　子路曰吾聞諸夫子喪禮與其哀不足而禮有餘也不若禮不足而哀有餘也【喪主哀】祭禮與其敬不足而禮有餘也不若禮不足而敬有餘也【祭主敬檀弓】　曾子曰晏子可謂知禮也已恭敬之有焉【言禮者敬而已矣】有若曰晏子一狐裘三十年遣車一乘及墓而反國君七个遣車七乘大夫五个遣車五乘晏子焉知禮【言其大儉偪下非之及墓而反言其既窆則歸不留賓客有事也人臣賜車馬者乃得有遣車遣車之差大夫五諸侯七則天子九諸侯不以命數喪數略也个謂所包遣奠牲體之數也雜記曰遣車視牢具】曾子曰國無道君子恥盈禮焉國奢則示之以儉國儉則示之以禮【時齊方奢矯之是也　並檀弓】　冉有問於孔子曰先王制法禮不下庶人【曲禮鄭注云為其遽於事且不能備物】然則庶人行事不可以治於禮乎孔子曰所謂禮不下庶人者以庶人遽其事而不能充禮故不責之以備禮也【家語】　子大叔見趙簡子簡子問揖讓周旋之禮焉對曰是儀也非禮也簡子曰敢問何謂禮對曰吉也聞諸先大夫子產曰夫禮天之經也【經者道之常】地之義也【義者利之宜】民之行也【行者人所履】天地之經而民實則之則天之明【日月星辰天之明也】因地之性【高下剛柔地之性也】生其六氣【謂隂陽風雨晦明】用其五行【金木水火土】氣為五味【酸鹹辛甘苦】發為五色【青黃赤白黑發見也】章為五聲【宮商角徵羽】淫則昏亂民失其性【滋味聲色過則傷性】是故為禮以奉之【制禮以奉其性】為六畜【馬牛羊雞犬豕】五牲【麋鹿麏狼兔】三犧【祭天地宗廟三者謂之犧】以奉五味為九文【謂山龍華蟲藻火粉米黼黻也華若草華藻水草火畫火粉米若白米黼若斧黻若兩已相戾傳曰火龍黼黻昭其文也】六采【畫繪之事雜用天地四方之色青與白赤與黑玄與黃皆相次謂之六色】五章以奉五色【青與赤謂之文赤與白謂之章白與黑謂之黼黑與青謂之黻五色備謂之繡集此五章以奉成五色之用】為九歌八風七音六律以奉五聲【解見二十年】為君臣上下以則地義【君臣有尊卑法則有高下】為夫婦外内以經二物【夫治外婦治内各有其物】為父子兄弟姑姊甥舅昏媾姻亞以象天明【六親和睦以事嚴父若衆星之拱辰極也妻父曰昏重昏曰媾壻父曰姻兩壻相謂曰亞】為政事庸力行務以從四時【在君為政在臣為事民功曰庸治功曰力行其德教務其時要禮之本也】為刑罰威獄使民畏忌以類其震曜殺戮【雷震電曜天之威也聖人作刑戮以象類之】為温慈惠和以效天之生殖長育民有好惡喜怒哀樂生於六氣【此六者皆本隂陽風雨晦明之氣】是故審則宜類以制六志【為禮以制好惡哀樂喜怒六志使不過節】哀有哭泣樂有歌舞喜有施舍怒有戰鬬喜生於好怒生於惡是故審行信令禍福賞罰以制死生生好物也死惡物也好物樂也惡物哀也哀樂不失乃能協於天地之性是以長久【協和也】簡子曰甚哉禮之大也對曰禮上下之紀天地之經緯也【經緯錯居以有成者】民之所以生也是以先王尚之故人之能自曲直以赴禮者謂之成人大不亦宜乎【曲直以弼其性　昭公二十五年左氏傳】　景公曰吾今而後知禮之可以為國也晏子對曰禮之可以為國也久矣與天地並【有天地則禮義興】君令臣共父慈子孝兄愛弟敬夫和妻柔姑慈婦聽禮也君令而不違臣共而不貳父慈而教子孝而箴【箴諫也】兄愛而友弟敬而順夫和而義妻柔而正姑慈而從【從不自專】婦聽而婉【婉順也】禮之善物也公曰善哉寡人今而後聞此禮之上也對曰先王所稟於天地以為其民也是以先王上之【稟受也昭二十六年左氏傳】　公如晉自郊勞至於贈賄【往有郊勞去有贈賄】無失禮【揖讓之禮】晉侯謂女叔齊曰魯侯不亦善於禮乎對曰是儀也不可謂禮禮所以守其國行其政令無失其民者也今政令在家【在大夫】不能取也有子家羈弗能用也【羈莊公玄孫懿伯也】奸大國之盟陵虐小國【謂伐莒取鄆】利人之難【謂往年莒難而取鄆】不知其私【不自知有私難】公室四分民食於他【他謂三家也言魯君與民無異】思莫在公不圖其終【無為公謀終始者】為國君難將及身不恤其所禮之本末將於此乎在【在恤民與憂國】而屑屑焉習儀以亟【言以習儀為急】言善於禮不亦遠乎君子謂叔孫於是乎知禮【時晉侯亦失政叔齊以此諷諫　昭五年左氏傳】　任人有問屋廬子曰禮與食孰重曰禮重【任國名屋廬子名連孟子弟子也】色與禮孰重【任人復問也】曰禮重曰以禮食則飢而死不以禮食則得食必以禮乎親迎則不得妻不親迎則得妻必親迎乎屋廬子不能對明日之鄒以告孟子孟子曰於答是也何有【何有不難也】不揣其本而齊其末方寸之木可使高於岑樓【本謂下末謂上方寸之木至卑喻食色岑樓樓之高鋭似山者至高喻禮若不取其下之平而升寸木於岑樓之上則寸木反高岑樓反卑矣】金重於羽者豈謂一鉤金與一輿羽之謂哉【鉤帶鉤也金本重而帶鉤小故輕喻禮有輕於食色者羽本輕而一輿多故重喻食色有重於禮者】取食之重者與禮之輕者而比之奚翅食重取色之重者與禮之輕者而比之奚翅色重【禮食親迎禮之輕者也飢而死以滅其性不得妻而廢人倫食色之重者也奚翅猶言何但言其相去懸絶不但有輕重之差而已】往應之曰紾兄之臂而奪之食則得食不紾則不得食則將紾之乎踰東家牆而摟其處子則得妻不摟則不得妻則將摟之乎【紾戾也摟牽也處子處女也此二者禮與食色皆其重者而以之相較則禮為尤重也　此章言義理事物其輕重固有大分然於其中又各自有輕重之别聖賢於此錯綜斟酌毫髪不差固不肯枉尺而直尋亦未嘗膠柱而調瑟所以斷之一視於禮之當然而已矣　孟子】　禮起於何也曰人生而有欲欲而不得則不能無求忿而無度量分界則不能不爭爭則亂先王惡其亂故制禮義以分之以養人之欲給人之求使欲必不窮乎物物必不屈乎欲兩者相持而長是禮之所起也故禮者養也芻豢稻粱五味調香所以養口也椒蘭芬苾所以養鼻也雕琢刻鏤黼黻文章所以養目也鐘鼓管絃琴瑟竽笙所以養耳也疏房檖?越席牀笫几筵所以養體也故禮者養也君子既得其養又好其别曷謂别曰貴賤有等長幼有差貧富輕重皆有稱者也故天子大路越席所以養體也側載睪芷所以養鼻也前有錯衡所以養目也和鸞之聲步中武象驟中韶濩所以養耳也龍旂九旒所以養信也寢兕持虎鮫□絲末彌龍所以養威也故大路之馬必倍至教順然後乘之所以養安也熟知夫出死要節之所以養生也熟知夫出費用之所養養財也熟知夫恭敬辭讓之所以養安也熟知夫禮義文理之所以養情也故人苟生之為見若者必死苟利之為見若者必害苟怠惰偷懦之為安若者必危苟情說之為樂若者必滅故人一之於禮義則兩得之矣一之於情性則兩喪之矣故儒者將使人兩得之者也墨者將使人兩喪之者也是儒墨之分也　禮有三本天地者生之本也先祖者類之本也君師者治之本也無天地惡生無先祖惡出無君師惡治三者偏亡焉無安人故禮上事天下事地尊先祖而隆君師是禮之三本也故王者天太祖諸侯不敢壞大夫士有常宗所以别貴始貴始得之本也郊止乎天子而社至于諸侯道及士大夫所以别尊者事尊卑者事卑宜大者巨宜小者小故有天下者事十世有一國者事五世有五乘之地者事三世有三乘之地者事二世持手而食者不得立宗廟所以表積厚積厚者流澤廣積薄者流澤狹也大饗尚玄尊 俎腥魚先大羹貴食飲之本也饗尚玄尊而用酒醴先黍稷而飯稻粱祭齊大羮而飽庶羞貴本而親用也貴本之謂文親用之謂理兩者合而成文以歸太一夫是謂大隆故尊之尚玄酒也俎之尚腥魚也豆之先大羮也一也利爵之不醮也成事之俎不嘗也三臭之不食也大昏之未發齊也大廟之未入尸也始卒之未小斂也一也大路之素未集也郊之麻絻也喪服之先散麻也一也三年之喪哭之不文也清廟之歌一唱而三歎也縣一鍾尚拊之膈朱弦而通越也一也凡禮始乎脱成乎文終乎悦故至備情文俱盡其次情文代勝其下復情以歸大一也天地以合日月以明四時以序星辰以行江河以流萬物以昌好惡以節喜怒以當以為下則順以為上則明　萬物變而不亂貳之則喪也禮豈不至矣哉立隆以為極而天下莫之能損益也本末相順終始相應至文以有别至察以有說天下從之者治不從者亂從之者安不從者危小人不能測也禮之理誠深矣堅白同異之察入焉而溺其理誠大矣擅作典制僻陋之說入焉而喪其貌誠高矣暴慢恣睢輕俗之屬入焉而隊故繩墨誠陳矣則不可欺以曲直衡誠縣矣則不可欺以輕重規矩誠施矣則不可欺以方圓君子審於禮則不可欺以詐偽故繩者直之至也衡者平之至規矩者方圓之至禮者人道之極也然而不法禮不足禮謂之無方之民法禮足禮謂之有方之士禮之中焉能思索謂之能慮禮之中焉能勿易謂之能固能慮能固加好者焉斯聖人矣故天者高之極也地者下之極也無窮者廣之極也聖人者道之極也禮者以財物為用以貴賤為文以多少為異以隆殺為要文理繁情用省是禮之隆也文理省情用繁是禮之殺也文理情欲相為内外表裏並行而雜是禮之中流也故君子上致其隆下盡其殺而中處其中步驟馳騁厲騖不外是矣是君子之壇宇宫庭也人有是士君子也外是民也於是其中也方皇周挾曲得其次序是聖人也故厚者禮之積也大者禮之廣也高者禮之隆也明者禮之盡也【並荀子禮論】　大史公曰洋洋美德乎宰制萬物役使羣衆豈人力也哉余至大行禮官觀三代損益乃知緣人情而制禮依人性而作儀其所由來尚矣人道經緯萬端規矩無所不貫誘進以仁義束縛以刑罰故德厚者位尊禄重者寵榮所以總一海内而整齊萬民也人體安駕乘為之金輿錯衡以繁其飾目好五色為之黼黻文章以表其能耳樂鐘磬為之調諧八音以蕩其心口甘五味為之庶羞酸鹹以致其美情好珍善為之琢磨圭璧以通其意故大路越席皮弁布裳朱絃洞達大羮玄酒所以防其淫侈救其彫敝是以君臣朝廷尊卑貴賤之序下及黎庶車輿衣服宫室飲食嫁娶喪祭之分事有適宜物有節文【史記禮書】

    禮書綱目卷七十四