卷七十四

    欽定四庫全書

    禮書綱目卷七十四　　　　婺源江永撰

    禮記　　　　通禮二十七

    補

    五載一巡守修五禮【集傳曰五禮吉凶軍賓嘉也修之所以同天下之風俗　舜典】帝曰咨四岳有能典朕三禮僉曰伯夷帝曰俞咨伯汝作秩宗夙夜惟寅直哉惟清伯拜稽首讓于夔龍帝曰俞往欽哉【典主也三禮祀天神享人鬼祭地祗之禮也伯夷臣名姜姓秩序也宗祖廟也秩宗主叙次百神之官而專以秩宗名之者蓋以宗廟為主也周禮亦謂之宗伯而都家皆有宗人之名以掌祭祀之事亦此意也夙早寅敬畏也直者心無私曲之謂人能敬以直内不使少有私曲則其心潔清而無物欲之汚可以交於神明矣夔龍二臣名　同上】　臯陶曰天叙有典勅我五典五惇哉天秩有禮自我五禮有庸哉同寅協恭和衷哉【叙者君臣父子兄弟夫婦朋友之倫叙也秩者尊卑貴賤等級隆殺之品秩也勅正惇厚庸常也有庸馬本作五庸衷降衷之衷即所謂典禮也典禮雖天所叙秩然正之使叙倫而益厚用之使品秩而有常則在我而已故君臣當同其寅畏協其恭敬誠一無間融會流通而民彝物則各得其正所謂和衷也　臯陶謨】　宗伯掌邦禮治神人和上下【詳見職官下】　乃立春官宗伯使帥其屬而掌邦禮以佐王和邦國【注見職官上】大宗伯之職掌建邦之天神人鬼地示之禮以佐王建保邦國【注見祭法】以吉禮事邦國之鬼神示【事謂祀之祭之享之吉禮之别十有二】以禋祀祀昊天上帝以實柴祀日月星辰以槱燎祀司中司命飌師雨師以血祭祭社稷五祀五嶽以貍沈祭山林川澤以疈辜祭四方百物以肆獻祼享先王以饋食享先王以祠春享先王以禴夏享先王以嘗秋享先王以烝冬享先王【注並見祭法】以凶禮哀邦國之憂【哀謂救患分烖凶禮之别有五】以喪禮哀死亡【注見弔禮】以荒禮哀凶札以弔禮哀禍烖以禬禮哀圍敗以恤禮哀寇亂【注並見災變禮】以賓禮親邦國【親謂使之相親附賓禮之别有八】春見曰朝夏見曰宗秋見曰覲冬見曰遇時見曰會殷見曰同【注見覲禮及會同篇】時聘曰問殷頫曰視【注見遣使禮】以軍禮同邦國【同謂威其不協僭差者軍禮之别有五】大師之禮用衆也【注見征伐】大均之禮恤衆也大田之禮簡衆也大役之禮任衆也大封之禮合衆也【注並見田役】以嘉禮親萬民【嘉善也因人心之所善者而為之制嘉禮之别有六】以飲食之禮親宗族兄弟【注見嘉事雜記】以冠昏之禮親成男女【注見冠昏記】以賓射之禮親故舊朋友【注見三射記】以饗燕之禮親四方之賓客【注見饗食燕記】以脤膰之禮親兄弟之國以賀慶之禮親異姓之國【注並見嘉事雜記】小宗伯掌五禮之禁令與其用等【注見名器】凡國之大禮

    佐大宗伯凡小禮掌事如大宗伯之儀　肆師凡國之大事治其禮儀以佐宗伯【治謂如今每事者更奏白王禮也故書儀為義鄭司農云義讀為儀古者書儀但為義今時所謂義為誼】凡國之小事治其禮儀而掌其事如宗伯之禮　小史凡國事之用禮法者掌其小事【並春官】　大宰掌建邦之六典三曰禮典以和邦國以統百官以諧萬民【詳政事上】　小宰以官府之六職辨邦治三曰禮職以和邦國以諧萬民以事鬼神【詳職官下】　司徒修六禮以節民性六禮冠昏喪祭鄉相見【詳見學制】　大宰以八則治都鄙五曰禮俗以馭其民【詳見封建】　土均禮俗喪紀祭祀皆以地媺惡為輕重之法而行之掌其禁令【詳政事上】　夫禮始於冠本於昏重於喪祭尊於朝聘和於射鄉此禮之大體也【始猶根也本猶幹也鄉鄉飲酒　昏義】　夫禮者所以定親疎決嫌疑别同異明是非也　道德仁義非禮不成教訓正俗非禮不備分爭辨訟非禮不決君臣上下父子兄弟非禮不定宦學事師非禮不親班朝治軍涖官行法非禮威嚴不行禱祠祭祀供給鬼神非禮不誠不莊【分辨皆别也宦仕也班次也涖臨也莊敬也學或為御】是以君子恭敬撙節退讓以明禮【撙猶趨也】　鸚鵡能言不離飛鳥猩猩能言不離禽獸今人而無禮雖能言不亦禽獸之心乎夫惟禽獸無禮故父子聚麀【聚猶共也鹿牝曰麀】是故聖人作為禮以教人使人以有禮知自别于禽獸　人有禮則安無禮則危故曰禮者不可不學也夫禮者自卑而尊人雖負販者必有尊也而况富貴乎【負販者尤輕恌志利宜若無禮然】富貴而知好禮則不驕不淫貧賤而知好禮則志不懾【懾猶怯惑並曲禮】孔子曰夫禮先王以承天之道以治人之情故失之者死得之者生是故夫禮必本於天殽於地列於鬼神【聖人則天之明因地之利取法度於鬼神以制禮下教令也既又祀之盡其敬也教民嚴上也鬼者精魂所歸神者引物而出謂祖廟山川五祀之屬也】達於喪祭射御冠昏朝聘【民知嚴上則此禮達於下也】故聖人以禮示之故天下國家可得而正也【民知禮則易教】　禮者君之大柄也所以别嫌明微儐鬼神考制度别仁義所以治政安君也【疾今失禮如此為言禮之大義也柄所操以治事】故政不正則君位危君位危則大臣倍小臣竊刑肅而俗敝則法無常法無常而禮無列禮無列則士不事也刑肅而俗敝則民弗歸也是謂疵國【又為言政失君危之禍敗也肅駿也疵病也】故政者君之所以藏身也【於此又遂為之言政也藏謂輝光於外而形體不見若日月星辰之】是故夫政必本於天殽以降命【降下也殽天之氣以下教令天有運移之期隂陽之節也】命降於社之謂殽地【謂教令由社下者也社土地之主也周禮土會之法有五地之物生】降於祖廟之謂仁義【謂教令由祖下者大傳曰自稱率而上至於祖遠者輕仁也自祖率而下至於稱高者重義也】降於山川之謂興作【謂敎令由山川而下者也山川有草木禽獸可作器物共國事】降於五祀之謂制度【謂教令由五祀下者五祀有中霤門戶竈行之神此始為宫室制度】此聖人所以藏身之固也【政之行如此何用城郭溝池之為】故聖人參於天地並於鬼神以治政也處其所存禮之序也玩其所樂民之治也【並并也謂比方之也存察也治所以樂其事居也】故天生時而地生財人其父生而師教之四者君以正用之故君者立於無過之地也【順時以養財尊師以教民而以治政則無過差矣易曰何以守位曰仁何以聚人曰財】故君者所明也非明人者也君者所養也非養人者也君者所事也非事人者也故君明人則有過養人則不足事人則失位【明猶尊也】故百姓則君以自治也養君以自安也事君以自顯也故禮達而分定故人皆愛其死而患其生【則當為明人之道身治居安名顯則不苟生也不義而死合義而生是不愛死患生也】　聖人耐以天下為一家以中國為一人者非意之也必知其情辟於其義明於其利達於其患然後能為之【耐古能字傳書世異古字時有存者則亦有今誤矣意心所無慮也辟開也】何謂人情喜怒哀懼愛惡欲七者弗學而能何謂人義父慈子孝兄良弟弟夫義婦聽長惠幼順君仁臣忠十者謂之人義講信修睦謂之人利爭奪相殺謂之人患【極言人事】故聖人之所以治人七情修十義講信修睦尚辭讓去爭奪舍禮何以治之【唯禮可耳】飲食男女人之大欲存焉死亡貧苦人之大惡存焉故欲惡者心之大端也人藏其心不可測度也美惡皆在其心不見其色也欲一以窮之舍禮何以哉【言人情之難知明禮之重】故人者其天地之德隂陽之交鬼神之會五行之秀氣也【言人兼此氣性純也】故天秉陽垂日星【秉猶持也言天持陽氣施生照臨下也】地秉隂竅於山川播五行於四時和而后月生也是以三五而盈三五而闕【竅孔也言地持隂氣出内於山川以舒五行於四時此氣和乃后月生而上配日若臣功成進爵位也一盈一闕屈伸之義也必三五者播五行於四時也一曰水二曰火三曰木四曰金五曰土合為十五之成數也】五行之動迭相竭也五行四時十二月還相為本也五聲六律十二管還相為宫也五味六和十二食還相為質也五色六章十二衣還相為質也【竭猶負載也言五行運轉更相為始也五聲宫商角徵羽也其管陽曰律隂曰呂布十二辰始於黃鍾管長九寸下生者三分去一上生者三分益一終于南呂更相為宫凡六十也五味酸苦辛醎甘也和之者春多酸夏多苦秋多辛冬多鹹皆有?甘是謂六和五色六章畫繢事也周禮考工記曰土以黃其象方天時變火以圜山以章水以龍鳥獸蛇雜四時五色之位以章之謂之巧也】故人者天地之心也五行之端也食味别聲被色而生者也【此言兼氣生之效也】故聖人作則必以天地為本以隂陽為端以四時為柄以日星為紀月以為量鬼神以為徒五行以為質禮義以為器人情以為田四靈以為畜【天地以至於五行其制作所取象也禮義人情其政治也四靈者其徵報也此則春秋始於元終于麟包之矣呂氏說月令而謂春秋事類相近焉量猶分也鬼神謂山川也山川助地通氣之象也器所以操事田人所捊治也禮之位賓主象天地介撰象隂陽四面之位象四時三賓象三光夫婦象日月亦是也】以天地為本故物可舉也【物天地所養生】以隂陽為端故情可睹也【情以隂陽通也】以四時為柄故事可勸也【事以四時成】以日星為紀故事可列也【事以日與星為候興作有次第】月以為量故功有藝也【藝猶才也十二月各有分猶人之才各有所長也藝或為倪】鬼神以為徒故事可守也【山川守職不移】五行以為質故事可復也【事下竟復由上始也】禮義以為器故事行有考也【考成也器利則事成】人情以為田故人以為奥也【奥猶主也田無主則荒】四靈以為畜故飲食有由也【由用也四靈與羞物為羣】　先王患禮之不達於下也【患下不信也】故祭帝於郊所以定天位也祀社於國所以列地利也祖廟所以本仁也山川所以儐鬼神也五祀所以本事也故宗祝在廟三公在朝三老在學王前巫而後史卜筮瞽侑皆在左右王中心無為也以守至正【此所以達禮於下也教民尊神慎居處也宗宗人也瞽樂人也侑四輔也】故禮行於郊而百神受職焉禮行於社而百貨可極焉禮行於祖廟而孝慈服焉禮行於五祀而正法則焉【言信得其禮則神物與人皆應之百神列宿也百貨金玉之屬】故自郊社祖廟山川五祀義之修而禮之藏也【修猶飾也藏若其城郭然】是故夫禮必本於大一分而為天地轉而為隂陽變而為四時列而為鬼神其降曰命【聖人象此下之以為教令】其官於天也【官猶法也此聖人所以法於天也】夫禮必本於天【本於大一與天之義】動而之地【後法地也】列而之事【後法五祀五祀所以本事也】變而從時【後法四時】協於分藝【協合也言禮合於月之分猶人之才也】其居人也曰養【養當為義字之誤也下之則為教令居人身為義孝經說曰義由人出】其行之以貨力辭讓飲食冠昏喪祭射御朝聘【貨摯幣庭實也力筋骸強者也不則偃罷】故禮義也者人之大端也所以講信修睦而固人之肌膚之會筋骸之束也所以養生送死事鬼神之大端也所以達天道順人情之大竇也【竇孔穴也】故唯聖人為知禮之不可以已也故壞國喪家亡人必先去其禮【言愚者之反聖人也】故禮之於人也猶酒之有蘖也君子以厚小人以薄【皆得以為美味性善者醇耳】故聖王修義之柄禮之序以治人情【治者去瑕穢養菁華也】故人情者聖王之田也修禮以耕之【和其剛柔】陳義以種之【樹以善道】講學以耨之【存是去非類也】本仁以聚之【合其所盛】播樂以安之【感動使之堅固】故禮也者義之實也協諸義而協【協合也合禮於義則與義合不乖剌】則禮雖先王未之有可以義起也【以其合于義可以義起作】義者藝之分仁之節也【藝猶才也】協於藝講於仁得之者強【有義則人服之也】仁者義之本也順之體也得之者尊【有仁則人仰之也】故治國不以禮猶無耜而耕也【無以入也】為禮不本於義猶耕而弗種也【無由生也】為義而不講之以學猶種而弗耨也【苗不殖草不除】講之以學而不合之以仁猶耨而弗穫也【無以知收之豐荒也】合之以仁而不安之以樂猶穫而弗食也【不知味之甘苦】安之以樂而不達於順猶食而弗肥也【功不見也】四體既正膚革充盈人之肥也父子篤兄弟睦夫婦和家之肥也大臣法小臣亷官職相序君臣相正國之肥也天子以德為車以樂為御諸侯以禮相與大夫以法相序士以信相考百姓以睦相守天下之肥也是謂大順大順者所以養生送死事鬼神之常也【常謂皆有禮用無匱乏也車或為居】故事大積焉而不苑並行而不謬細行而不失深而通?而有間連而不相及也動而不相害也此順之至也【言人皆明於禮無有蓄亂滯合者各得其分理順其職也】故明於順然後能守危也【能守自危之道也君子居安如危小人居危如安易曰危者安其位】故禮之不同也不豐也不殺也所以持情而合危也【豐殺謂天子及士名位不同禮亦異數所以拱持其情合安其危】故聖王所以順山者不使居川不使渚者居中原而弗敝也【小洲曰渚廣平曰原山者利其禽獸渚者利其魚鹽中原利其五穀使各居其所安不易其利勞敝之也民失其業則窮窮則濫】用水火金木飲食必時【用水謂漁人以時漁為梁春獻鼈蜃秋獻龜魚也用火謂司爟四時變國火以救時疾及季春出火季秋納火也用金謂卝人以時取金玉錫石也用木謂山虞仲冬斬陽木仲夏斬隂木飲食謂食齊視春時羹齊視夏時醬齊視秋時飲齊視冬時】合男女頒爵位必當年德【謂媒氏令男三十而娶女二十而嫁司士稽上任進退其爵禄也】用民必順【不奪農時】故無水旱昆蟲之災民無凶饑妖孽之疾【言大順之時隂陽和也昆蟲之災螟螽之屬也】故天不愛其道地不愛其寶人不愛其情【言嘉瑞出人情至也】故天降膏露地出醴泉山出器車河出馬圖鳳凰麒麟皆在郊棷龜龍在宫沼其餘鳥獸之卵胎皆可俯而闚也【膏猶甘也器謂若銀罋丹甑也馬圖龍馬負圖而出也棷聚草也沼池也】則是無故【非有他事使之然也】先王能修禮以達義體信以達順故此順之實也【實猶誠也盡也　並禮運】　禮器是故大備大備盛德也【禮器言禮使人成器如耒耜之為用也人情以為田修禮以耕之此是也大備自耕至于食之而肥】禮釋回增美質措則正施則行【釋猶去也回邪僻也質猶性也措置也】其在人也如竹箭之有筠也如松柏之有心也二者居天下之大端矣故貫四時而不改柯易葉【箭篠也端本也四物於天下最得氣之本或柔刃於外或和澤於内用此不變傷也人之得禮亦猶然也】故君子有禮則外諧而内無怨【人協服也】故物無不懷仁鬼神饗德【懷歸也】先王之立禮也有本有文忠信禮之本也義理禮之文也無本不立無文不行【言必外内具也】　禮也者合于天時設於地財順於鬼神合于人心理萬物者也【鬼神所祀祀有德也】是故天時有生也地理有宜也人官有能也物曲有利也【言皆有異】故天不生地不養君子不以為禮鬼神弗饗【天不生謂非其時物也地不養謂非此地所生】居山以魚鼈為禮居澤以鹿豕為禮君子謂之不知禮【不順其鄉之所有也】故必舉其定國之數以為禮之大經【定國之數謂地物所出多少】禮之大倫以地廣狹【謂貢賦之常差】禮之薄厚與年之上下【用年之豐凶也】是故年雖大殺衆不匡懼則上之制禮也節矣【言用之有節也殺謂穀不熟也匡猶恐也】禮時為大順次之體次之宜次之稱次之【言聖人制禮所先後也】堯授舜舜授禹湯放桀武王伐紂時也【言受命改制度】天地之祭宗廟之事父子之道君臣之義倫也【倫之言順也】社稷山川之事鬼神之祭體也【天地人之别體也】喪祭之用賓客之交義也【義之言宜也人道之宜】羔豚而祭百官皆足大牢而祭不必有餘此之謂稱也【足猶得也稱稱牲之大小而為俎此指謂助祭者耳而云百官喻衆也】諸侯以龜為寶以圭為瑞家不寶龜不藏圭不臺門言有稱也【古者貨貝寶龜大夫以下有貨耳易曰十朋之龜瑞信也諸侯執瑞孤卿以下執摯闍者謂之臺】禮有以多為貴者天子七廟諸侯五大夫三士一天子之豆二十有六諸公十有六諸侯十有二上大夫八下大夫六諸侯七介七牢大夫五介五牢天子之席五重諸侯之席三重大夫再重天子崩七月而葬五重八翣諸侯五月而葬三重六翣大夫三月而葬再重四翣此以多為貴也【豆之數謂天子朝食諸侯相食及食大夫公食大夫禮曰宰夫自東房薦豆六設于醬東北食下大而豆六則其餘著矣聘禮致饔餼於上大夫堂上八豆設于戶西則凡致饔餼堂上之豆數亦如此周禮公之豆四十其東西夾各十有二侯伯之豆三十有二其東西夾各十子男之豆二十有四其東西夾各六諸侯七介七牢者周之侯伯也大夫五介五牢者侯伯之卿使聘者也周禮上公九介七牢侯伯七介七牢子男五介五牢聘義所云上公七介侯伯五介子男三介乃謂其使者也天子葬五重者謂抗木與茵也葬者抗木在上茵在下士喪禮下篇陳器曰抗木橫三縮二加抗席三加茵用疏布緇剪有幅亦縮二橫三此士之禮一重者以此差之上公四重】有以少為貴者天子無介祭天特牲天子適諸侯諸侯膳以犢諸侯相朝灌用鬱鬯無籩豆之薦大夫聘禮以脯醢天子一食諸侯再大夫士三食力無數大路繁纓一就次路繁纓七就圭璋特琥璜爵鬼神之祭單席諸侯視朝大夫特士旅之此以少為貴也【天子無介無客禮也灌獻也一食再食三食謂告飽也食力謂工商農也大路繁纓一就殷祭天之車也周禮王之五路王路繁纓十有二就金路九就象路七就革路五就木路翦繁鵠纓圭璋特朝聘以為瑞無幣帛也琥璜爵者天子酬諸侯諸侯相酬以此謂將幣也大夫特士旅之謂君揖之】有以大為貴者宫室之量器皿之度棺椁之厚丘封之大此以大為貴也有以小為貴者宗廟之祭貴者獻以爵賤者獻以散尊者舉觶卑者舉角五獻之尊門外缶門内壺君尊瓦甒此以小為貴也【凡觴一升曰爵二升曰觚三升曰觶四升曰角五升曰散五獻子男之饗禮也壺大一石瓦甒五斗缶大小未聞也易曰尊酒簋貳用缶】有以高為貴者天子之堂九尺諸侯七尺大夫五尺士三尺天子諸侯臺門此以高為貴也有以下為貴者至敬不壇埽地而祭天子諸侯之尊廢禁大夫士棜禁此以下為貴也【廢猶去也棜斯禁也謂之棜者無足有似於棜或因名云耳大夫用斯禁士用棜禁如今方按隋長局足高三寸】禮有以文為貴者天子龍衮諸侯黼大夫黻士玄衣纁裳天子之冕朱綠藻十有二旒諸侯九上大夫七下大夫五士三此以文為貴也【此祭冕服也朱綠似夏殷禮也周禮天子五采藻】有以素為貴者至敬無文父黨無容大圭不琢大羮不和大路素而越席犧尊疏布鼏樿杓此以素為貴也【大圭長三尺杼上終葵首琢當為篆字之誤也明堂位曰大略殷路也鼏或作冪椫木白理也】孔子曰禮不可不省也禮不同不豐不殺此之謂也蓋言稱也【省察也不同言異也】禮之以多為貴者以其外心者也【外心用心於外其德在表也】德發揚詡萬物【詡猶著也徧也】大理物博如此則得不以多為貴乎故君子樂其發也【發猶見也樂多其外見也】禮之以少為貴者以其内心者也【内心用心於内其德在内】德產之致也精微【致致密也】觀天下之物無可以稱其德者【萬物皆天所生孰可奉薦以稱也】如此則得不以少為貴乎是故君子愼其獨也【少其牲物致誠慤】古之聖人内之為尊外之為樂少之為貴多之為美是故先王之制禮也不可多也不可寡也唯其稱也是故君子大牢而祭謂之禮匹士大牢而祭謂之攘【君子謂大夫以上攘盜竊也】管仲鏤簋朱紘山節藻棁君子以為濫矣【濫亦盜竊也鏤簋謂刻而飾之大夫刻為龜耳諸侯飾以象天子飾以玉朱紘天子冕之紘也諸侯青組紘大夫士當緇組紘纁邊栭謂之節梁上楹謂之棁宮室之飾士首本大夫達棱諸侯斲而礱之天子加密石焉無畫山藻之禮也】晏平仲祀其先人豚肩不掩豆澣衣濯冠以朝君子以為隘矣【隘猶狹陋也祀不以少牢與無田者同不盈禮也大夫士有田則祭無田則薦澣衣濯冠儉不務新】是故君子之行禮也不可不慎也衆之紀也紀散而衆亂【言二大夫皆非也紀絲縷之數有紀】　禮也者猶體也【若人身體】體不備君子謂之不成人設之不當猶不備也禮有大有小有顯有微大者不可損小者不可益顯者不可揜微者不可大也故經禮三百曲禮三千其致一也【致之言至也一謂誠也經禮謂周禮也周禮六篇其官有三百六十曲猶事也事禮謂今禮也禮篇多亡本數未聞其中事儀三千】未有入室而不由戶者【三百三千皆由誠也】君子之於禮也有所竭情盡愼致其敬而誠若【謂以少小下素為貴也若順也】有美而文而誠若【謂以多大高文為貴也】君子之于禮也有直而行也【謂若始死哭踊無節也】有曲而殺也【謂若父在為母期也】有經而等也【謂若天子以下至士庶人為父母三年】有順而討也【討猶去也謂若天子以十二公以九侯伯以七子男以五為節也】有摲而播也【摲之言芟也謂芟殺有所與也若祭者貴賤皆有所得不使虚也】有推而進也【謂若王者之後得用天子之禮】有放而文也【謂若天子之服服日月以至黼黻】有放而不致也【謂若諸侯自山龍以下】有順而摭也【謂若君沐粱大夫沐稷士沐粱】　三代之禮一也民共由之或素或青夏造殷因【一也俱趨誠也由用也素尚白黑尚青者也言所尚雖異禮則相因耳孔子曰殷因於夏禮所損益可知也周因於殷禮所損益可知也變白黑言素青者秦二世時趙高欲作亂或以青為黑黑為黃民言從之至今語猶存也】周坐尸詔侑武方其禮亦然其道一也【言此亦周所因於殷也武當為無聲之誤也方猶常也告尸行節勸尸飲食無常若孝子之為也孝子就養無方詔侑或為詔囿】　君子曰禮之近人情者非其至者也【近人情者?而遠之者敬】郊血大饗腥三獻爓一獻孰【郊祭天也大饗祫祭先王也三獻祭社稷五祀一獻祭羣小祀也爓沈肉於湯也血腥爓孰遠近備古今也尊者先遠差降而下至小祀孰而已】是故君子之于禮也非作而致其情也【作起也敬非已情也所以下彼】此有由始也【有所法也】是故七介以相見也不然則已慤三辭三讓而至不然則已蹙【已猶甚也慤蹙愿貌大愿則辭不見情無由至也】故魯人將有事於上帝必先有事於頖宮【上帝周所郊祀之帝謂蒼帝靈威仰也魯以周公之故得郊祀上帝與周同先有事於頖宮告后稷也告之者將以配天先仁也頖郊之學也詩所謂頖宮也字或為郊宮】晉人將有事於河必先有事於惡池【惡當為呼聲之誤也呼池漚夷并州川】齊人將有事於泰山必先有事於配林【配林林名】三月繋七日戒三日宿愼之至也【繋繋牲于牢也戒散齋也宿致齋也將有祭祀之事必先敬愼如此不敢切也】故禮有擯詔樂有相步温之至也【皆為温藉重禮有擯詔告道賓主者也相步扶工也詔或為紹】　禮也者反本修古不忘其初者也故凶事不詔朝事以樂【二者反本也哭泣由中非由人也朝廷養賢以樂樂之也】醴酒之用玄酒之尚割刀之用鸞刀之貴莞簟之安而槀鞂之設【三者　古穗去實曰鞂禹貢三百里納鞂服】是故先王之制禮也必有主也【主謂本與古... 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