卷六十七

    欽定四庫全書

    禮書綱目卷六十七　　　　　婺源江永撰

    學記　　　　通禮十六

    補

    發慮憲求善良足以謏聞不足以動衆【憲法也言發計慮當擬度於法式也謏之言小也　朱子曰動衆謂聳動衆聽蓋守常法用中材其效不足以致大譽】就賢體遠足以動衆未足以化民【就謂躬下之體猶親也　朱子曰遠謂踈遠之士下賢親遠足以聳動衆聽使知貴德而尊士然未有聞導誘掖之方也故未足以化民】君子如欲化民成俗其必由學乎【所學者聖人之道在方册　朱子曰此言唯教學可以化民使成美俗】玉不琢不成器人不學不知道是故古之王者建國君民教學為先【謂内則設師保以教使國子學焉外則有大學庠序之官】兑命曰念終始典于學其此之謂乎【典經也言學之不舍業也兑當為說字之誤也】　雖有嘉肴弗食不知其旨也雖有至道弗學不知其善也【旨美也】是故學然後知不足教然後知困【學則覩己行之所短教則見己道之所未逹】知不足然後能自反也知困然後能自強也故曰教學相長也【自反求諸己也自強修業不敢倦　張子曰困者益之基也學之病正在於不知困矣自以為知而問之不能答用之不能行者多矣】兌命曰學學半其此之謂乎【言學人乃益己之學半】　古之教者家有塾黨有庠術有序國有學【術當為遂聲之誤也古者仕焉而己者歸教於閭里朝夕坐於門門側之堂謂之塾周禮五百家為黨萬二千五百家為遂黨屬於鄉遂在遠郊之外】比年入學【學者每歲來入也】中年考校【中猶間也鄉遂大夫間歲則考學者之德行道藝周禮三歲大比乃考焉】一年視離經辨志三年視敬業樂羣五年視博習親師七年視論學取友謂之小成九年知類通逹強立而不反謂之大成【離經斷句絶也辨志謂别其心意所趣向也知類知事義之比也強立臨事不惑也不反不違失師道　張子曰離經離析經之章句也事師而至於親敬則學之篤而信其道也論學取友能講論其學而取友必端也知類通逹比物醜類是也九年者言其大略人性有遲敏氣有昏明豈可齊也強立而不反可與立也學至於立則自能不息以至於聖人而教者可以無恨矣　朱子曰按鄭注張說皆是也辨志者能分别其心所趨向如為善為利為君子為小人也敬業者專心致志以事其業也樂羣者樂於取益以輔其仁也博習者積累精專次第該徧也親師者道同德合愛敬兼盡也論學者知言而能論學之是非取友者知人而能識人之賢否也知類通逹聞一知十而觸類貫通也強立不反知止有定而物不能移也蓋考較之法逐節之中先觀其學業之淺深徐察其志行之虛實讀者宜深味之乃見進學之驗】夫然後足以化民易俗近者說服而遠者懷之此大學之道也【懷來也安也】記曰蛾子時術之其此之謂乎【蛾蚍蜉也蚍蜉之子微蟲耳時術蚍蜉之所為其功乃復成大垤】　大學始教皮弁祭菜示敬道也【皮弁天子之朝朝服也祭菜禮先聖先師菜謂芹藻之屬】宵雅肄三官其始也【宵之言小也肄習也習小雅之三謂鹿鳴四牡皇皇者華也此皆君臣宴樂相勞苦之詩為始學者習之所以勸之以官且取上下相和厚】入學鼓篋孫其業也【鼔篋擊鼔警衆乃發篋出所治經業也孫猶恭順也】夏楚二物收其威也【夏槄也楚荆也二者所以扑撻犯禮者收謂收歛整齊之威威儀也】未卜禘不視學游其志也【禘大祭也天子諸侯既祭乃視學考校以游暇學者之志意】時觀而弗語存其心也【使之悱悱憤憤然後啟發也　朱子曰觀示也謂示以所學之端緒語告也】幼者聽而弗問學不躐等也【學教也教之長穉】此七者教之大倫也【倫理也自大學始教至此其義七也】記曰凡學官先事士先志其此之謂乎【官居官者也士學士也】　大學之教也時教必有正業退息必有居【有居有常居也】學【朱子曰上句鄭注孔疏讀時字居字句絶而學字自為一句恐非文意當以也字學字為句絶時教如春夏禮樂秋冬詩書之類居學謂居其所學如易之言居業蓋常時所習如下文操縵博依興藝藏修息遊之類所以學者能安其學而信其道】不學操縵不能安弦【操縵雜弄】不學博依不能安詩【博依廣譬喻也依或為衣張子曰依聲之依永者也】　不學雜服不能安禮【雜服冕服皮弁之屬雜或為雅　張子曰服事也雜服洒掃應對投壺沃盥細碎之事又曰道本至樂古之教人先使有以樂之者如操縵博依雜服如此己心樂樂則道義生今無此以致樂專義理自得以為樂然學者太苦思不從容第恐進鋭退速苦其難而不知其益莫能安樂也】不興其藝不能樂學【興之言喜也歆也藝謂禮樂射御書數　張子曰禮樂之文如琴瑟笙磬古人皆能之以中制節射御亦必合於禮樂之文如不失其馳舍矢如破騶虞和鸞動必相應也書數其用雖小但施於簡策然莫不出於學故人有倦時又用此以游其志所以使之樂學也】故君子之於學也藏焉修焉息焉遊焉【藏謂懷抱之修習也息謂作勞休止於之息游謂閒暇無事於之遊】夫然故安其學而親其師樂其友而信其道是以雖離師輔而不反也兌命曰敬孫務時敏厥修乃來其此之謂乎【敬孫敬道孫業也敏疾也厥其也學者務及時而疾其所修之業乃來　張子曰孫其志於仁則得仁孫其志於義則得義惟其敏而已】今之教者呻其佔畢多其訊【呻吟也佔視也簡謂之畢訊猶問也言今之師自不曉經之義但吟誦其所法簡之文多其難問也呻或為慕訊或為訾】言及於數【其發言出說不首其義動云有所法象而已　朱子曰數謂刑名度數言及於數欲以是窮學者之未知非求其本也注疏法象之說恐非若小學之教蓋將使之馴習乎埽灑應對之節與今之教言及於數者其意不同】進而不顧其安【務其所誦多不惟其未曉】使人不由其誠【由用也使學者誦之而為之說不用其誠】教人不盡其材【材道也謂師有所隱也易曰兼三材而兩之謂天地人之道　張子曰人未安之又進之未喻之又告之徒使人生此節目不盡其材不顧安不由誠皆是施之妄也教人至難必盡人之材乃不誤人觀可及處然後告之聖人之明直若庖丁之解牛皆知其隙刃投餘地無全牛矣故使人必由其誠教人必盡其材人之材足以有為但以其不由於誠則不盡其材若曰勉率而為之則豈有由其誠者哉】其施之也悖其求之也佛【教者言非則學者失問】夫然故隱其學而疾其師苦其難而不知其益也【隱不稱揚也不知其益若無益然　朱子曰隱其學謂以其學為幽隱而難知如曰二三子以我為隱之意】雖終其業其去之必速【速疾也學不心解則忘之易】教之不刑其此之由乎【刑猶成也】　大學之法禁於未發之謂豫【未發情慾未生謂年十五時　朱子曰此但謂預為之防其事不一不必皆謂十五時也】當其可之謂時【可謂年二十成人時　朱子曰此當其可謂適當其可告之時事亦不一不當以年為斷】不陵節而施之謂孫【不陵節謂不教長者才者以小教幼者鈍者以大也施猶教也孫順也】相觀而善之謂摩【不並問則教者思專也摩相切磋也　朱子曰此但謂觀人之能而於己有益如以兩物相摩而各得其助也】此四者教之所由興也【興起也】發然後禁則扞格而不勝【教不能勝其情慾格讀如凍�乐��罀I堅不可入之貌】時過然後學則勤苦而難成【時過則思放也】雜施而不孫則壞亂而不修【小者不逹大者難識學者所惑也】獨學無友則孤陋而寡聞【不相觀也】燕朋逆其師【燕猶?也褻其朋友　朱子曰大戴保傅篇作左右之習反其師朋此燕朋是私褻之友... -->>
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