卷七十五

    <经部,礼类,礼记之属,钦定礼记义疏

    钦定四库全书

    钦定礼记义疏卷七十五

    乡饮酒义第四十五

    正义孔氏颖逹曰案郑目録云名曰乡饮酒义者以其记乡大夫饮宾於庠序之礼尊贤养老之义此於别録属吉事仪礼有其事此记释其义也但此篇有四事一则三年宾兴贤能二则乡大夫饮国中贤者三则州长习射饮酒四则党正蜡祭饮酒知合有四事者以郑注乡人为乡大夫士为州长党正又云君子谓乡大夫饮国中贤者下又云六十者坐五十者立侍亦是党正饮酒之事下又云合诸乡射亦是州长习射之礼乡则三年一饮州则一年再饮党则一年一饮所以然者天子六乡诸侯三乡各有乡大夫而乡有乡学取致仕在乡之大夫为父师致仕之士为少师在学中名为乡先生使之教乡中之人每年入学三年业成必升於君若天子之乡则升学士於天子若诸侯之乡则升学士於诸侯凡升之必用正月将升之时必先为乡饮酒之礼乡大夫与乡先生谋事择学士最贤者使为宾次者为介又次者为衆宾乡大夫为主人与之饮酒而後升之故周礼乡大夫职云三年则大比考其德行道艺而兴贤者能者乡老及乡大夫帅其吏与其衆以礼礼宾之若州一年再饮者是春秋习射因而饮之以州长为主人也若党一年一饮者是岁十二月国於大蜡祭而党中於学饮酒子贡观蜡是也此则党正为主人也此乡饮酒之义说仪礼诸侯之乡大夫三年宾贤能之礼郑知诸侯之乡大夫者以乡饮酒礼云磬阶闲缩溜注云大夫而特县方宾乡人之贤者从士礼也若天子之大夫特县则钟磬并有也若诸侯之州长则士也故仪礼乡射是诸侯州长经称鹿中记云士则鹿中也　吕氏大临曰乡饮酒者乡人以时会聚饮酒之礼也因饮酒而射焉则谓之乡射此篇凡六章初言尊让絜敬所以免人祸也次言学术道者将以得身次言先礼後财则民敬让次言尊长敬老而孝弟之行立次言五行者足以正身安国次言古之制礼法象天地皆所以推明圣人制作之意也

    通论刘氏彞曰乡饮酒之礼岁则一行於党再行於州三年一行於乡所以行其三物充乎五品以砺其德行以观其贤能以采其髦俊以不尽性於中和为媿为耻为邦闾之指笑也此乡饮酒之礼所以为王道之范围风俗之砥砺也

    余论陈氏祥道曰酒者人之所以养阳而人情无节则乱故先王有礼以制之书云有正有事无彛酒则非时而饮皆禁也又曰羣饮汝勿佚尽执拘以归於周则不特非时而羣饮者又戒也盖酒之於人始乎治常卒乎乱始乎安常卒乎危不能节之则养之适所以害之故节之以其时节之以其礼而乡饮之所由作矣存疑吕氏大临曰乡人凡有聚会当行此礼恐不特四事也论语乡人饮酒杖者出斯出矣亦指乡人而言之

    乡饮酒之义主人拜迎宾于庠门之外入三揖而后至阶三让而后升所以致尊让也盥洗扬觯所以致絜也拜至拜洗拜受拜送拜既所以致敬也【盥音管觯之豉反絜与洁通】正义郑氏康成曰庠乡学也州党曰序掦举也今礼皆作腾拜至谓始升时拜拜宾至　孔氏颖逹曰迎宾庠门之外者谓乡大夫若州长党正则於序门外也主人将献宾以水盥手而洗爵扬觯既献後举觯酬宾之时亦盥洗所以致其絜敬之意也宾与主人升堂後主人於阼阶上北面再拜是拜至也拜至讫洗爵而升宾於西阶上北面再拜拜主人洗也拜受者宾於西阶上拜受爵也拜送者主人於阼阶上拜送爵也拜既者宾饮酒既尽而拜也皆所以致其恭敬之心也　吕氏大临曰以谨逊之道尊宾始见於拜迎庠门之外三揖三让而後升以洁清之道接宾则见於盥洗扬觯之际极其所致宾主之敬则见於拜至拜洗拜受拜送拜旣之节　陈氏祥道曰进而礼之以致其尊退而礼之以致其让而三揖至於阶三辞以升堂则进退之节也盥洗则在人者絜也扬觯则在器者絜也夫是之谓致絜拜至而後拜送此主也拜洗而後拜受此宾也至於受而饮饮而尽则为拜旣而其礼盖亦宾而已盖拜者屈之而使卑在我者卑则於人为尊而无侮矣夫是之谓致敬也马氏睎孟曰入三揖而後至阶主所以致尊於宾三让而後升宾所以致让於主　彭氏曰三揖者将进揖一也当陈揖【案陈谓堂涂】二也当碑揖三也三让如曲礼主人与客让登主人先登客从之是皆致尊让也余论孔氏颖逹曰案州长职云春秋射於州序党正云属民饮酒於序是州党曰序有室谓之庠无室谓之序郷学为庠州党为序学记云党有庠者谓郷人在州党但於郷之庠学不别立也则州党曰序必是无室但有虞氏之庠周以为郷学夏后氏之序周以为州党之学明夏时之序则有室周时州党之学则无室也序名虽同其制则别又郷学虽为序亦有东西墙谓之序故郷饮酒或云序东西州学虽为序据其序内亦有堂称故郷射或云堂东堂西也　方氏慤曰学所以明人伦而人伦之序成於相齿故乡饮之礼必行之於学行之於学而此止言庠门者以养贤敬老为主故也王制言耆老皆朝於庠非谓是乎案孟子言乡党莫如齿王制言习乡尚齿则惟三年大比其为宾者必贤能也或贤能中亦以齿未可知礼曰朝廷同爵则尚齿义可推耳

    尊让絜敬也者君子之所以相接也君子尊让则不争絜敬则不慢不慢不争则远於鬭辨矣不鬭辨则无暴乱之祸矣斯君子所以免於人祸也故圣人制之以道【远于万反】

    正义郑氏康成曰道指此礼　孔氏颖逹曰君子之相接尊让絜敬如此其至虽有争慢之心无从而生而尊让絜敬之俗成矣礼行而至於成俗则天下之人皆将远於鬭辨而免於人祸　又曰先王之制礼也有道非苟为繁文饰貌升降之末者也　陈氏祥道曰夫有所尊有所让则相从以义而不敢争有所絜有所敬则相推以诚而不敢慢粲然而文之以接懽然而恩之以爱不期於鬬而已无暴不期於辨而已无乱　方氏慤曰鬭者力相攻之谓辨者言相敌之谓不鬭则无暴之祸不辨则无乱之祸且暴人者人恒暴之乱人者人恒乱之惟君子无暴乱之行所以免於人祸也

    案尊让絜敬道也争慢鬭辨暴乱人祸非道也圣人制此郷饮酒礼以尊让絜敬之道故无非道之祸焉下宾主共之至象四时皆道也

    郷人士君子尊於房户之间宾主共之也尊有玄酒贵其质也羞出自东房主人共之也洗当东荣主人之所以自絜而以事宾也【上共字如字下共音恭】

    正义郑氏康成曰卿大夫士饮国中贤者亦用此礼也共尊者人臣卑不敢专大惠羞燕私可以自专也絜犹清也　孔氏颖逹曰郷大夫等设酒尊於东房之西室户之东在宾主之间示宾主之共有此酒也酒虽主人所设宾亦以此酢主人故云宾主共之北面设尊玄酒在左谓在酒尊之西地道尊右贵其质素故也羞出自东房谓主人供於宾也荣屋翼也设洗於庭当屋之东翼示主人自絜以事宾也　吕氏大临曰玄酒水也饮之始也饮始於水极味於酒凡酒之设皆尚玄酒质之为贵不忘本也羞出自东房主人致味以养宾故曰主人共之而不以与宾共也洗当东荣主人自絜以事宾宾虽亦就此洗不曰宾主共之者明所以敬人者各自尽也　陈氏祥道曰东者主人位而主所献者为主共西者宾之位而宾所酬者为宾共惟夫宾与主和献酬而皆有共也此尊所以间於房户之中以见意与

    存疑郑氏康成曰郷人郷大夫也士州长党正也君子谓卿大夫士　陆氏佃曰郷人士君子郷人之中有士君子之行者也周官所谓贤能是与　孔氏颖达曰郷大夫等惟有东房方氏慤曰玄酒者以黑黍和於水而为之其为色则幽其为味则淡贵其质也【案不如水之说确】　贾氏公彦曰荣即今之?风屋翼荣者与屋为荣饰翼者与屋为翅翼也

    案郷人所该甚广士则郷人之秀而君子则有德有位之通称注谓士为州长党正以指侯国则可若王朝则郷大夫为上大夫卿州长为中大夫党正为下大夫不得谓州长党正为士也其谓主人为郷大夫者亦专本郷法而言若州射党祭则又州长党正为主人恐不得拘也其在侯国则郷大夫者郷人也有饮国中贤能之礼州长者士也有习射郷饮之礼党正者亦士也有蜡祭郷饮之礼郷大夫者有宾兴贤能郷饮之礼总谓之郷饮饮有献酬拜洗拜受拜送拜旣之礼故曰宾主共之羞则宰夫授之而已故曰主人共之　又案聘礼记云卿馆於大夫大夫馆於士而聘礼君使臣还玉於馆宾退负右房则大夫士亦有右房不唯有东房也郷饮酒时宾席牖前南面三宾席在宾西皆南面若但有东房无右房则一室中宾已坐於西北三宾之席直无地可容矣故郷大夫不唯有东房不得舍经从疏也

    宾主象天地也介僎象阴阳也三宾象三光也让之三也象月之三日而成魄也四面之坐象四时也【僎一作全郑读遵今如字】

    正义郑氏康成曰隂阳助天地养成万物之气也三宾象天三光者系於天也三光三大辰也天之政教出於大辰焉【孔疏公羊云大辰者何大火也伐为大辰北辰亦为大辰故尔雅云大辰房心尾也大火谓之大辰北极为之北辰是三大辰也何休云大火与伐天子所以示民时之早晚天下取以为正故谓之大辰辰时也天之政教出於大辰】　孔氏颖逹曰此明宾主介僎坐位之义三宾衆宾也四面之坐主人东南象夏始宾西北象冬始僎东北象春始介西南象秋始其四时不离天地隂阳之内而坐即是宾主介僎之所象也　吕氏大临曰三宾者衆宾之长者也其所以辅宾犹三光之辅天也　方氏慤曰天地者隂阳之体隂阳者天地之用故宾主象天地介僎象隂阳也三宾衆宾之所观法而瞻仰者故象三光也後言介僎象日月则此言隂阳盖主日月耳介僎之辅宾主犹日月之运隂阳以成天地之光也故取象於日月隂阳之义三让而後成礼犹月三日而後成魄也夫魄隂也而礼由隂作故以况之且阳道饶而主进隂道乏而主退则让亦隂事也四面之坐则宾主介僎各坐於一方之面也夫有天地以为之体必有隂阳以为之用有隂阳之用然後三光之象垂三光之象垂然後有盈亏之理月有盈亏之理然後四时之序成故取象之序如此　陆氏佃曰成魄谓望後三日且月以生明为进生魄为退退让之事也

    余论陈氏澔曰或谓介有刚辨之义僎有巽入之义各从其类义或然也

    存疑郑氏康成曰古文礼僎皆作遵　孔氏颖逹曰三日成魄者谓月尽之後三日乃成魄此谓月明尽之後而生魄非必月三日也魄谓明生旁有微光也初以前月大则月二日生魄前月小则月三日乃生魄　方氏慤曰三光日月星也旣象日月又象三光者盖介僎两而三宾三以象参两之数

    辨正朱子曰魄者月之有体而无光处也故书言哉生明旁死魄皆谓月三日月初生时也凡言既生魄即谓月十六日月始阙时也今此篇两言月三日而成魄疏知其谬而曲徇之故其说相戾之甚

    案仪礼宾若有遵者席於宾东一人举觯乃入宾介皆降揖让升是遵乃宾之尊非主之辅郑以僎为遵大误盖天子不以公为宾而以卿为宾诸侯不以卿为宾而以大夫为宾为近则有嫌降一等则无嫌也既不以为宾故後入本尊於宾故席於宾东郷饮酒礼亦然必其爵齿皆尊於宾因不为正宾故後入也若僎则卑於主介以辅宾必不可无僎以辅主则可有可无但有之则备故又谓之全耳三宾为衆宾之长席举三宾者因衆宾无算主人献衆宾衆宾之长升拜受者三人故特表此三宾以识敬或以宾介僎为三宾尤误也三光注疏作三大辰为是方氏指日月星为三光则既曰设介僎以象日月又曰立三宾以象三光不赘而复乎三日成魄惟陆氏佃得之盖日君象月臣象惟望日去日最远故盈望後三日稍近故已成魄至晦朔全近日则纯魄晦後三日始稍远故哉生明也此正谓三宾近宾而礼杀犹三卿近君而礼杀皆如月之让日耳

    天地严凝之气始於西南而盛於西北此天地之尊严气也此天地之义气也天地温厚之气始於东北而盛於东南此天地之盛德气也此天地之仁气也主人者尊宾故坐宾於西北而坐介於西南以辅宾宾者接人以义者也故坐於西北主人者接人以仁以德厚者也故坐於东南而坐僎於东北以辅主人也

    正义郑氏康成曰凝犹成也宾者接人以义言宾来以成人之德　孔氏颖逹曰宾在西北天地严凝之气着主在东南天地温厚之气着介在西南象隂之微气僎在东北象阳之微气　张子曰坐有位者礼主於尊贤而已若宾主正对则兼主於敬主故宾主不相对坐以见尊贤之义虽四时之坐皆有义其实欲明其尊贤也　吕氏大临曰东北至於东南生气也生气温厚而主仁故自孟春至於孟夏生气之所生万物之所以发生天地之盛德气也主坐於东南僎坐於东北仁之序也西南至於西北杀气也杀气严凝而主义故自孟秋至於孟冬杀气之所行万物之所以收歛天地之尊严气也宾坐於西北介坐於西南义之序也饮酒之义所以致主之养而尊宾也方氏慤曰秋敛冬藏义也故严凝为义春作夏长

    仁也故温厚为仁介僎者所以辅宾主而接人者也接人则宾主之先故坐於隂阳所始之地宾主则坐於隂阳之盛地焉主人必三揖仁之至也宾必三让义之尽也以接人以仁为盛德温厚则接人以义为严凝尊严可知　叶氏梦得曰主人以仁接宾故在东南若宾则主人所尊其位则主人所择而居也故先言坐宾於西北而後言接人以义若介先宾以通其意於主僎先主人以通其意於宾隂阳辅天地而天地以成功介僎辅宾主而宾主以成礼其居始生之地不亦宜乎

    案设席之次宾在牖前南面主席阼阶上西面介在西阶上东面僎在主人北亦西面若衆宾则在宾西有遵则在宾东皆南面後世宾东南面主西北面皆侧席相向谬矣

    仁义接宾主有事俎豆有数曰圣圣立而将之以敬曰礼礼以体长幼曰德德也者得於身也故曰古之学术道者将以得身也是故圣人务焉

    正义郑氏康成曰圣通也所以通宾主之意也将犹奉也术犹艺也得身者谓成已令名免於刑罚也言学术道则此说宾贤能之礼　方氏慤曰宾主之际其精至於仁义相接其粗至於俎豆有数非知礼之精者莫之能兴故曰圣也圣之事既立然非将之以敬则亦怠而废礼矣故圣立而将之以敬曰礼礼者天地之序郷饮主於序齿故曰礼以体长幼曰德各得其体岂他求哉故曰德也者得於身也学术道者将以得身也　马氏睎孟曰因事以见圣即圣以行礼因礼以成德此始终之序学术道者所以穷理得身者所以尽性礼足以穷理尽性故圣人务焉案有事主以仁为事宾以义为事也有数俎豆有爵者各以命数无爵则如下六十三豆七十四豆也圣通明也既立宾主以象天地而俎豆多寡又以爵以齿则义益通贯而显明故曰圣又敬以行则有本有文而礼成矣郷饮之礼如党正属民固以齿而宾兴养老之时爵同则尚齿贤同亦尚齿是皆体长幼也术道行道之方制此礼使人由之皆使人得其性之固有也朱子谓此节牵附迂滞不足深究而诸儒之说愈支故就经姑申其说而余尽汰之

    祭荐祭酒敬礼也哜肺尝礼也啐酒成礼也於席末言是席之正非专为饮食也为行礼也此所以贵礼而贱财也卒觯致实於西阶上言是席之上非专为饮食也此先礼而後财之义也先礼而後财则民作敬让而不争矣【荐亦作?同哜才细反啐七内反为于伪反】

    正义郑氏康成曰非专为饮食言主於相敬以礼也致实谓尽酒也酒为觞实祭荐祭酒哜肺於席中惟啐酒席末也　孔氏颖逹曰祭荐者主人献宾宾即席祭所荐脯醢也祭酒者既祭荐又祭酒也此是宾敬重主人之礼哜肺者祭酒後兴取俎上之肺哜齿之尝主人之礼也啐酒者饮主人酒而入口成主人之礼也席末谓席西头也郷饮酒礼云祭脯醢奠爵右取肺郤左手右絶末以祭尚左手哜之兴加於俎坐捝手遂祭酒哜肺在前祭酒在後此先云祭酒者哜是尝哜之名祭酒是未饮之称故祭酒与祭荐相连表其敬礼之事言此席之设本不为饮食盖主人敬重於宾故设席耳祭荐祭酒哜肺敬主人之物故在席中啐酒则入於己故在席末於席上祭荐祭酒是贵礼席末啐酒是贱财也卒觯主人酬宾宾卒立以据觯也致实谓致尽其所实之酒於西阶上不就席啐才始入口故犹在席末卒觯则尽爵故远在西阶上前文方论设席之礼故言是席之正此覆说前席故变文言席之上上亦正也卒觯论其将欲卒觯之时致实论其尽酒之体先礼则贵後财则贱亦互相通　方氏慤曰祭荐祭酒必祭其先而後饮食之也肺者据周人所贵祭荐祭酒则神之也故曰敬礼哜肺则味之矣故曰尝礼啐酒则饮之矣故曰成礼啐酒献宾之觞卒觯则酬宾之时也主献宾宾酢主主酬宾三事既备则献酒之礼毕矣故曰卒觯西阶则宾所有事之阶也席之正则有别於席之末席之上则有别於席之下西阶上即席之下也先礼则敬让後财则不争　叶氏梦得曰啐酒於席末既为贱财则祭脯醢以敬礼哜肺以尝礼皆居席之正是为贵礼也宾辞於西阶上既为後财则羞出东房洗出东荣虽非席之上犹为先礼也盖郷饮酒之礼非专为饮食而已其啐爵也其卒觯也皆避其席亦所以防酒祸也贵礼而先之则民敬让贱财而後之则无酒祸而民不争圣人所务盖如此

    案敬礼尝礼成礼皆是宾敬主人而主人之所以敬宾者即此可见　又案祭独哜肺者以周礼重肺祭必先肺哜肺则徧尝可知

    郷饮酒之礼六十者坐五十者立侍以听政役所以明尊长也六十者三豆七十者四豆八十者五豆九十者六豆所以明养老也民知尊长养老而后乃能入孝弟民入孝弟出尊长养老而后成教成教而后国可安也君子之所谓孝者非家至而日见之也合诸郷射敎之郷饮酒之礼而孝弟之行立矣【弟音悌下同行下孟反所谓孝之孝当作敎】正义郑氏康成曰此说郷饮酒谓党正国索鬼神而祭祀则以礼属民而饮酒於序以正齿位之礼也其郷射则州长春秋以礼会民而射於州序之礼也谓之郷者州党乃郷之属也或则郷之所居州党郷大夫亲为主人焉如今郡国下令长【孔疏郡治之下及王侯有国治之下满万户以上之令不满万户之长】於郷射饮酒从太守相临之礼也【孔疏令长似州长党正太守似郷大夫】　孔氏颖逹曰郷饮酒礼宾贤能则用处士为宾其次为介其次为衆宾皆以年少者为之此正齿位之礼其宾介等皆用年老者为之其余为衆宾宾内年六十以上者於堂上宾席之西南面坐若不尽则於介席之北东面北上坐其五十者则立於西阶下东面北上示有陪侍之义非即在六十者旁同南面立也所以立於阶下者示其聼受六十以上之政事役使以明尊敬长老也三豆至六豆者以十年加一豆非正礼故不得为笾豆偶也其五十者二豆而已故郷饮酒礼衆宾立於堂下者皆二豆其宾介之豆无正文当依衆宾之年而加之也豆是供养之物故云明养老立侍是陪侍之仪故云明尊长入门而能行孝弟出门而能尊长养老也合诸郷射者谓春秋二时聚合其民於州长敎之以郷射之礼也敎之郷饮酒之礼者谓十月党正饮酒敎之以郷饮酒之礼也【案本文义谓郷饮固行饮礼即郷射亦行饮礼故曰合诸郷射教之郷饮酒之礼疏分两句为两时两事误】仪礼郷饮酒篇无正齿位之礼今云六十者坐五十者立侍故知是党正正齿位之礼此谓初饮酒之时正齿位及其末皆以醉为度杂记云一国之人皆若狂是也州长党正射饮而并谓之郷者以州党属郷故云郷之属也郷之所居州党行饮酒射之礼则郷大夫代此州长党正为主人故得称郷射郷饮酒也若郷之州党郷所不居则郷大夫不得为主人亦不得称郷射郷饮酒但谓之州射党正饮酒可也　方氏慤曰六十者坐则七十以上亦坐可知五十者立则四十以下亦立可知听政者听上之人有所正听役者听上之有所使也必五十以下则立六十以上则坐者盖五十曰艾艾则服官政之时固宜立侍以听政役六十曰耆耆则指使之时固宜坐以加政役於人也尊长在仪养老在物故坐立之不同所以明尊长豆数之不一所以明养老也民知尊长则能入弟民知养老则能入孝民入而孝弟於其家出而尊长养老於其国则敎成矣国岂有危疑之祸乎射义曰卿大夫之射也必先行郷饮酒之礼故云合诸郷射也　吕氏大临曰饮酒之礼老者加豆有至於六也【案正荐之豆以明礼故有定数加豆以优老故以年为差此加字甚明】　陈氏祥道曰笾桃梅之属地产也豆麋鹿之属天产也地产所以养其隂则天产所以养其阳而老者隂也养隂必以阳故言豆而不及笾存疑陈氏祥道曰射所以观德饮所以尚齿王制曰耆老皆朝於庠元日习射尚功习郷尚齿是郷有习射尚齿矣而郑以党主饮州主射而郷大夫亲为主者不已误耶盖莫非饮也有饮於郷而正齿位者有饮於党而正齿位者莫非射也有射於郷以观德者有射於州以观德者以党不若州之衆故虽有饮而无射州不若郷之大故虽有射而无饮而有齿者亦未必有其德此党正言国索鬼神而祭祀则以礼属民而饮酒於序以正齿位而州长言春秋以礼会民射於序也郷则有射有饮而两全焉而记之所言者皆郷而已　胡氏铨曰郷党篇云郷人饮酒杖者出斯出矣杖者亦谓五十六十者而此经下亦云少长以齿则郷饮岂无正齿位之礼乎窃谓此是郷大夫非党正也然则郷射亦不得谓之州长射矣若寔州党则谓之州射党正饮酒可也何得谓之郷乎　赵恭父问此篇自郷饮酒之义而下先儒以为记郷大夫饮宾於庠序之礼自郷饮酒之礼而下先儒以为记党正饮酒於庠序以正齿序之位今详考其文前有古之学术道者将以得身云云固足以见宾兴之意後有六十者坐五十者立侍以听政役亦足以证序齿之事但某窃疑仪礼所载郷饮只是郷大夫兴其贤能而以礼宾之不知说礼何取於党饮而记为是义朱子曰此无他义只是作记者并举之耳　陈氏澔曰坐者坐於堂上立者立於堂下豆当从偶数今但十年而加一豆非正礼也　方氏慤曰唯六十非肉不饱故六十以上始有豆数也前言俎豆有数而此不及俎者以俎大而豆小由其礼之小故止举器之小者以明之也

    案郑专以六十者坐节为党正蜡祭属民饮酒正齿位之礼遂疑宾贤能正齿位二礼迥异又以卿大夫之射必先行郷饮酒之礼遂疑郷饮郷射二礼必合殊不知王制言命郷简不率教元日习射尚功习郷尚齿则简不肖亦行郷饮矣何必专宾贤能乎宾贤能而贤同则以齿能同则以齿何必宾贤能不尚齿乎卿大夫射必先行饮礼岂士射不先行饮礼如孔子射於矍枂有扬觯以尊贤能非无饮礼也若饮有不射者以投壶代之或并无投壶如陈敬仲饮桓公酒之类是饮射二礼可分可合也但以饮而射则饮重以射而饮则射重仪礼可徵也而饮亦有重有轻士君子行之则重郷人无爵德则假是礼行之而仪文不备其礼稍轻如正饮必有正豆加豆假是礼行者则有正豆无加豆惟六十以上乃有三豆四豆之加亦其一端也　又案疏据六十者三豆推言五十者二豆是二豆乃五十以下之正豆六十以上乃有加豆五十以下有正豆无加豆也所谓正豆者郷饮酒礼宾介於设折俎之先荐脯醢衆宾辩有脯醢是也所谓加豆者彻俎後说屦升坐乃羞是也仪礼乃羞疏引此三豆至六豆以证之宾介有俎有豆有加豆衆宾则有豆无俎故谓六十以上始有加豆则可谓六十非肉不饱始有豆数则不可且郷饮以宾贤能习射正齿位皆礼之大者乌得谓俎大豆小目为礼之小止举器之小者以明之如方氏说乎

    孔子曰吾观於郷而知王道之易易也【易以?反】

    正义郑氏康成曰郷郷饮酒也易易谓教化之本尊贤尚齿而已　孔氏颖逹曰王者以尊贤尚齿为教化之本易取简易之义重言易易犹言荡荡平平取语顺也　吕氏大临曰礼之所尊尊其义也其文则摈相习之其义则君子知之修其文逹其义然後可以化民成俗也贵贱明隆杀辨和乐而不流弟长而无遗安燕而不乱此五者皆见於饮酒之礼而可以化民成俗故曰吾观於郷而知王道之易易也易谓易行

    主人亲速宾及介而衆宾自从之至於门外主人拜宾及介而衆宾自入贵贱之义别矣【别彼列反】

    正义郑氏康成曰速谓即家召之别犹明也　孔氏颖达曰主人亲自速宾并往速介而衆宾不须往速自从宾介而来宾介至门主人拜宾及介而衆宾不须拜自入门是宾介贵於衆宾也　方氏慤曰宾三宾也三宾贵於衆宾而介则辅三宾者也故主人或亲速之或不亲而使之自从或不拜而使之自入故曰贵贱之义别矣

    三揖至于阶三让以宾升拜至献酬辞让之节繁及介省矣至于衆宾升受坐祭立饮不酢而降隆杀之义辨矣【省所领反杀色戒反】

    正义郑氏康成曰繁犹盛也小减曰省辨犹别也尊者礼隆卑者礼杀尊卑别也　孔氏颖达曰主人於宾三揖三让拜其来至又酌酒献宾宾酢主人主人又酌而自饮以酬宾是辞让之节其数繁多也介酢主人则止主人不酬介是及介省矣主人献衆宾於西阶上受爵坐祭立饮不酢主人而降西阶东面是於宾礼隆衆宾礼杀也　吕氏大临曰介之升也不三揖三让不拜洗主人不之阼阶拜送不哜肺不啐酒不告旨不自酌酢授主人爵主人不举酬省於宾可知及衆宾则升受坐祭立饮不酢其拜受者衆宾之长三人余则不拜省於介可知於一等之中寖有省焉此所以辨隆杀也　方氏慤曰主酌宾为献宾答主为酢主又答宾为酬是礼也三宾则备之至於介则省酬焉至於衆则又省酢矣升而受爵之时惟祭酒得坐及饮酒则立盖饮酒所以养己以其卑不敢坐而当其养故也前言贵贱之义此言隆杀之义贵贱指其人隆杀指其礼因其人之贵则礼为之隆因其人之贱则礼为之杀故其义先贵贱而後隆杀也

    工入升歌三终主人献之笙入三终主人献之间歌三终合乐三终工告乐备遂出一人扬觯乃立司正焉知其能和乐而不流也【间间厠之间】

    正义郑氏康成曰工谓乐正也乐正既告备而降言遂出者自此至去不复升也流犹失礼也立司正以正礼则礼不失可知　孔氏颖逹曰工入升歌鹿鸣四牡皇皇者华每一篇而一终主人献之献工也吹笙之人入於堂下奏南陔白华华黍每一篇一终主人献之谓献笙人也间代也笙歌已竟而堂上与堂下更代而作也堂上人歌鱼丽则堂下笙由庚为一终堂上歌南有嘉鱼则堂下笙崇丘为二终堂上歌南山有台则堂下笙由仪为三终鱼丽言太平年丰物多此采其物多酒旨所以优宾南有嘉鱼言太平君子有酒乐与贤者共之此采其能以礼下贤者与之燕乐南山有台言太平之治以贤者为本此采其爱友贤者为邦家之基由庚崇丘由仪今亡其义未闻合乐三终者谓堂上下歌瑟及笙并作也若工歌关雎则笙吹鹊巢合之歌葛覃则笙吹采蘩合之歌卷耳则笙吹采苹合之故郷饮酒云乃合乐周南关雎葛覃卷耳召南鹊巢采蘩采苹也周南召南王后国君夫人房中之乐歌关雎言后妃之德?覃言后妃之职卷耳言后妃之志鹊巢言国君夫人之德采蘩言国君夫人之不失职采苹言卿大夫妻能循法度工告乐备遂出者谓乐工先告乐正乐正告宾以乐备乃降立西阶东北面自此遂出也一人谓主人之吏举觯示将行旅酬也将留宾旅酬恐有?惰故主人使相礼者一人为司正以监之　陈氏祥道曰升歌堂上之乐笙入堂下之乐记曰歌者在上匏竹在下贵人声也歌之者一篇为一终鹿鸣燕嘉宾歌之以示事四牡劳使臣之来歌之以示劝宾既至而无礼乐以文之则亦不足以示情此皇皇者华所以继作也送之以礼乐言远而有光华者乃其意也南陔相戒以养也白华孝子之洁白也白华以示其德南陔以示其行外有行而内有德不得其时而饮之亦不足以行礼此华黍所以继作也其诗曰时和岁丰宜黍宜稷者乃其意也示事示劝示情主人之所以事人示德示行示礼主人之所以成已故主人献之若夫相代而为间歌相同而为合乐则无所献矣以其不特於主人故也鱼丽作於上以见物多而礼能备礼能备则其道得矣故下有由庚以继之诗曰由庚万物得由其道是也南有嘉鱼作於上以见至诚而乐相与则其功大矣故下有崇丘以继之诗曰崇丘万物得极其高大是... -->>
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