卷七十五

高大是也南山有台作於上以见得贤也自况能立太平之基则天下宜矣故下有由仪以继之诗曰由仪万物之生各得其宜是也二南者王化之本正始之道也用之郷人焉使郷大夫以之教其民用之邦国焉使诸侯以之教其臣　又曰升歌笙入皆继之以主人献之以礼节乐於其始也间歌合乐必继之以一人扬觯乃立司正以礼节乐於其终也作乐以行礼由礼以节乐宾主之情斯和乐而不流矣

    案仪礼郷饮酒卒歌主人献工注一人工之长者也凡工贱不为之洗又曰大师则为之洗大射礼燕礼皆然　又案燕礼合乐遂歌郷乐周南关雎葛覃卷耳召南鹊巢采蘩采苹是六诗皆歌也孔疏谓笙吹召南三诗未闻所据但合乐三终乃堂上下歌瑟及笙并作笙诗自小雅六诗而外不知合乐时吹笙又是何诗况笙诗有声无辞鹊巢三篇则有辞矣姑仍疏以存其说可也

    宾酬主人主人酬介介酬衆宾少长以齿终於沃洗者焉知其能弟长而无遗矣【少诗召反弟音悌】

    正义郑氏康成曰遗犹脱也忘也　孔氏颖逹曰旅酬之时宾主人之党各以少长为齿以次相旅至於执掌罍洗之人以水沃盥洗爵者皆豫酬酒之限是弟长无遗也主人酬介介酬衆宾虽据旅酬之时少长以齿终於沃洗因遂连言无算爵见无不周徧郷饮酒记主人之赞者西面北上不与无算爵然後与是也　马氏睎孟曰终於沃洗逮贱之谓也少长以齿能弟长也终於沃洗能无遗也　朱子曰弟长而无遗弟悌也敬顺之意言能使少者皆承顺以事长者而无所遗弃也

    降说屦升坐修爵无数饮酒之节朝不废朝莫不废夕宾出主人拜送节文终遂焉知其能安燕而不乱也【下朝字直遥反莫音暮说脱同】

    正义郑氏康成曰朝夕朝莫听事也不废之者既朝乃饮先席则罢其正也终遂犹充备也　孔氏颖逹曰无算爵前皆立而行礼未彻俎故未说屦至此彻俎之後乃说屦升堂坐也修爵无数谓无算爵也朝後乃行饮酒之礼礼毕乃治私家之事是朝不废朝莫不废夕此谓郷饮酒礼若党正饮酒一国若狂无不醉也饮毕主备礼拜而送宾节制文章终竟申遂不有阙少故知安燕而不乱

    贵贱明隆杀辨和乐而不流弟长而无遗安燕而不乱此五行者足以正身安国矣彼国安而天下安故曰吾观於郷而知王道之易易也

    正义孔氏颖逹曰此总结上五种之事　方氏慤曰五行行之於一身则身正而无邪施之於一国则国安而无危天下之本在国故曰国安而天下安天下安则王道成矣　胡氏铨曰前言正席次言司正正礼此言正身盖席正然後礼正礼正然後身正身正则国正国正则天下安矣故继之以国安而天下安也

    郷饮酒之义立宾以象天立主以象地设介僎以象日月立三宾以象三光古之制礼也经之以天地纪之以日月参之以三光政敎之本也

    正义郑氏康成曰日出於东僎所在也月生於西介所在也　孔氏颖逹曰此覆说郷饮酒礼之义有所法象之事前文天地共言此则析言之宾者主之所尊敬故以宾象天主供物以养宾故以主象地前经介僎象隂阳据其气此云日月言其体僎在东北象日出介在西南象月出　吕氏大临曰饮酒之礼莫先於宾主立宾象天立主象地礼之经也其次立介僎以辅之辅之者纪也其次立三宾以陪之陪之者参也政教之立必有经有纪有参然後可行也其或言立或言设也立则本於创始之时设则见於既陈之後因宾而後用介因主而後用僎则是立宾立主於前乃设介设僎於後也礼之所制如此故用之於事则足以为政之本体之於道则足以为教之本

    亨狗於东方祖阳气之发於东方也洗之在阼其水在洗东祖天地之左海也尊有玄酒教民不忘本也【亨普萌反】正义郑氏康成曰祖犹法也狗所以养宾阳气主养万物海水之委也太古无酒用水而已　孔氏颖逹曰烹狗东方覆说前文羞出自东房也洗之在阼水在洗东覆说洗当东荣也尊有玄酒亦覆上文　吕氏大临曰天地之间海居於东东则左也故洗在阼水在东有左海之义　陈氏祥道曰牲用狗者狗之为物有所守而善择人者也非其人则在所去故古之人於燕飨饮食皆用之　方氏慤曰凡植物皆地产足以养人之隂凡动物皆天产足以养人之阳天产不特狗也而特烹狗者阳之辰穷於戍至阳之畜也东方者得阳之中烹至阳之畜於阳中之方又得其宜矣水则盛之於罍者盖酌之於罍而涤之於洗故其水在洗东洗既在东水又在洗之东者凡以祖天地之左海也左亦东也以方言之则曰东以体言之则曰左

    宾必南郷东方者春春之为言蠢也产万物者圣也南方者夏夏之为言假也养之长之假之仁也西方者秋秋之为言愁也愁之以时察守义者也北方者冬冬之为言中也中者藏也是以天子之立也左圣乡仁右义偝藏也【郷许亮反下同偝音佩】

    正义郑氏康成曰春犹蠢也蠢动生之貌也圣之言生也假大也愁读为揫揫敛也察犹察察严杀之貌也南郷郷仁贵长大万物也察或为杀　孔氏颖达曰圣之言生也东方产育万物故为春为圣养育万物长之使大亦为仁五行春为仁夏为礼今春为圣夏为仁者春夏皆是生长俱有仁恩之义中者藏也北方主智亦为信以五行言之则为信以生长敛藏言之则万物所归藏也　吕氏大临曰天子南面而立左则东方东方圣也左之则尊之也郷则南方南方仁也郷之则宗之也右则西方西方义也右之则用之也偝则北方北方藏也偝之则违之也天子之立如是而坐宾亦南郷者尊宾之至也　马氏睎孟曰春木为仁而夏曰仁何也天地之仁至乎夏而尽矣天地之义至乎冬而极矣故乐记曰春作夏长仁也秋敛冬藏义也长者大之而已秋者敛也万物至秋而敛则其成体可察也义者仁之节秋者春夏之节也故曰守义中者万物复归其根也藏者不露其形也以秋为揫敛则知春夏为发散也以冬为中藏则知春夏为外发也　项氏安世曰圣管万善故象春仁济万善故象夏义制万事故象秋中藏万理故象冬圣以德言未及於用也故左之义以事言天下之大用也故右之郷仁以应物偝藏以反身也凡道备於身为圣施於物为仁形於事为义存於心为中名虽有四其实一也考其次序固人道之当然推其方位亦天理之自然也

    案此节有脱误若移下主人必居东方三十一字置产万物者圣也上宾必南郷四字属南方者夏上则明顺矣圣知本藏於冬而发於春仁育本见於春而大於夏言各有当也

    介必东郷介宾主也主人必居东方东方者春春之为言蠢也产万物者也主人者造之产万物者也

    正义郑氏康成曰献酬之礼主人将西宾将南介覸其间也主人者造之礼之所共由主人出也　孔氏颖逹曰介宾主者主人献宾将西行就宾宾又南行将就主人介在西阶之上以介覵隔宾主之间也主人造之产万物者释所以主人居东方之意东方产育万物主人供客所须故造为产万物之象

    存异方氏慤曰言宾必南郷以见主之北郷言介必东郷以见僎之西郷　陆氏佃曰介必东郷介宾主也据此坐乡东北明矣然则主人面西北宾面东南僎面西南皆可知

    案上文云坐宾於西北而坐介於西南主人坐於东南而坐僎於东北言其方也此又云宾必南郷介必东郷主人坐於东方言其郷也後世遂沿为侧坐相向则误矣观仪礼献宾时云宾升席自西方记云主人介升席自北方降自南方则其席之正而宾南乡介东乡主人西乡皆可得而推之矣郑注仪礼云宾席牖前南面主人席阼阶上西面介席西阶上东面衆宾席於宾席之西是四面之坐礼经甚明

    月者三日则成魄三月则成时是以礼有三让建国必立三卿三宾者政教之本礼之大参也

    正义郑氏康成曰礼者阴也大数取象法於月也孔氏颖达曰乐既为阳故礼为阴月是阴精故礼之数取法於月也乡饮酒立三宾亦象国立三卿故曰政教之本　吕氏大临曰一生二二生三三生万物三者物之所由致是故礼有三让宾有三宾国有三卿上法於月则三日成魄三月成时政教所本礼之所以法也　马氏睎孟曰大国三卿周官所谓设其参是也

    射义第四十六

    正义孔氏颖达曰案郑目录云名射义者以其记燕射大射之礼观德取士之义此於别录属吉事案此篇中有乡射又云不失正鹄正则宾射然则乡射宾射俱有之目録惟云燕射大射者此篇广说天子诸侯大射燕射之义不专於乡射宾射也射起自黄帝易系辞云古者弦木为弧剡木为矢弧矢之利以威天下是弓矢起於黄帝虞书云侯以明之是射侯见於尧舜至周则具矣

    通论孔氏颖达曰礼射有三一大射是将祭择士之射二宾射诸侯来朝天子或诸侯相朝而与之射三燕射谓息燕而与之射天子诸侯大夫三射皆具士无大射士无臣祭无所择也射人云士射豻侯二正是士有宾射乡射记云士布侯画以鹿豕是士有燕射也其侯司裘职云王大射则共虎侯熊侯豹侯畿内诸侯大射止张熊侯豹侯若畿外诸侯大射亦张三侯远尊得伸也一曰大侯天子以熊皮饰之二曰糁侯豹鹄而麋饰三曰豻侯胡犬皮饰侯若畿内卿大夫则麋侯也畿外卿大夫射侯无文盖降君一等则糁侯豻侯其鹄三分侯中而居其一以虎熊豹麋之皮饰其侧又方制之以为□谓之鹄鹄者取名於鳱鹄小鸟而难中故以中之为隽其侯道虎九十弓熊七十弓豹麋五十弓列国之诸侯大射大侯亦九十糁七十豻五十远尊得伸可同耳其天子以下宾射王射三侯五正诸侯二侯三正卿大夫一侯三正士豻侯二正郑云五正者中朱次白次苍次黄玄居外三正损玄黄二正或以朱绿二侯者三正一侯者二正而已天子宾射用五正三正二正之侯诸侯宾射用三正之侯卿大夫用二正之侯士亦用二正之侯畿外诸侯以下宾射其侯无文约大射礼文之意诸侯既同天子张三侯则宾射亦同天子用五正三正二正其卿大夫射亦三正二正之侯士射二正之侯天子以下燕射则尊卑皆用一侯天子熊侯白质诸侯麋侯赤质大夫布侯画以虎豹士布侯画以鹿豕其耦射人云王六耦诸侯四耦卿大夫士三耦谓畿内也若畿外诸侯以下则皆三耦也天子大射则在庙宾射则在朝诸侯亦在朝天子燕射则在寝诸侯亦在寝惟诸侯大射不显畿内畿外之异郑云大射於太学其诸侯宾射若在国则亦在朝与天子同若在国外相会则在境此三射之外又有乡射谓卿大夫贡贤能之後行乡射之礼而询衆庶是也又有州长射於州序之礼又有主皮之射凡主皮之射有二一是卿大夫从君田猎无侯张兽皮而射之二是庶人无侯亦张皮而射之是也又有习武之射故司弓矢云弧弓以授射甲革椹质者是也　吕氏大临曰射者男子所有事也天下无事则用之於礼义故有大射乡射之礼所以习容习艺观德而选士天下有事则用之於战胜故主皮呈力所以御侮克敌也

    古者诸侯之射也必先行燕礼卿大夫士之射也必先行乡饮酒之礼故燕礼者所以明君臣之义也乡饮酒之礼者所以明长幼之序也【长丁丈反】

    正义郑氏康成曰言别尊卑老穉然後可以观德行也　孔氏颖逹曰仪礼大射在未旅前具牲狗及设折俎行一献此等皆燕法故云先行燕礼明君臣之义者谓臣於堂下再拜稽首升成拜君答拜以臣尽竭其力致敬於君君施惠以报之也明长幼之序者党正饮酒六十者坐五十者立侍是也　吕氏大临曰诸侯之射必先行燕礼者大射也卿大夫之射必先行郷饮酒之礼者郷射也射者男子之事必饰之以礼乐者所以养人之德使之周旋中礼也盖燕与郷饮酒皆燕也因燕以娱宾不可以无礼故有大射郷射之礼礼不可无义故明君臣之义长幼之序焉

    故射者进退周旋必中礼内志正外体直然後持弓矢审固持弓矢审固然後可以言中此可以观德行矣【中行并去声】

    正义郑氏康成曰内正外直习於礼乐有德行者也正鹄之名出自此也　孔氏颖逹曰此言射者内志审正则射能中故见其外射则可以观其内德射的谓之正欲明射者内志须正也谓之鹄者鹄直也欲使射者外体之直　吕氏大临曰礼射必先比耦故一耦皆有上射下射皆执弓而挟矢其进也当阶及阶当物及物皆揖其退也亦如之其行有左右其升降有先後其射皆拾发其取矢於楅也始进揖当楅揖取矢揖旣搢挟矢揖退与将进者揖其取矢也有横弓郤手兼弣顺羽拾取之节焉卒射而饮胜者袒决遂执张弓不胜者袭说决拾加弛弓升饮相揖如初则进退周旋必中礼可见矣夫先王制礼岂苟为繁文末节使人难行哉亦曰以善养人而已盖君子之於天下必无所不中节然後成德也射一艺也容比於礼节比於乐发而不失正鹄是必有乐於义理久於恭敬用志不分之心然後可以得之则其所以得之者其德可知矣故曰可以观德行矣　方氏慤曰进退者升降之节周旋者揖让之容能中礼者以其先行礼故也内志正然後持弓矢审外体直然後持弓矢固惟固也故其力能至惟审也故其巧能中马氏睎孟曰凡此所谓其容体比於礼也

    其节天子以驺虞为节诸侯以狸首为节卿大夫以采苹为节士以采蘩为节驺虞者乐官备也狸首者乐会时也采苹者乐循法也采蘩者乐不失职也是故天子以备官为节诸侯以时会天子为节卿大夫以循法为节士以不失职为节故明乎其节之志以不失其事则功成而德行立德行立则无暴乱之祸矣功成则国安故曰射者所以观盛德也【狸力之反乐音洛行去声】

    正义郑氏康成曰驺虞采苹采蘩今诗篇名狸首逸下云曾孙侯氏是也【孔疏仪礼郑注狸之言不来也射诸侯首不朝者故以是名篇】乐官备者谓驺虞曰壹发五豝喻得贤者多也吁嗟乎驺虞叹仁人也【孔疏壹发而得五豝若君一求而得五贤断章取义】乐会时者谓狸首曰小大莫处御於君所乐循法者谓采苹曰于以采苹南涧之滨循涧以采苹喻循法度以成君事也乐不失职者谓采蘩曰被之僮僮夙夜在公孔氏颖逹曰射人云驺虞九节狸首七节采苹采

    蘩皆五节乡射注云五节歌五终四节四拾其一节先以聼也若然则九节者五节先以听七节者三节先以听皆以四节应乘矢拾发也　陈氏祥道曰大射奏狸首闲若一郷射奏驺虞闲若一王之五节先以听诸侯三节先以听尊者先以听则多卑者先以听则寡盖所以优尊者欲其先知之审也然则王射以驺虞大夫士之郷射亦以驺虞者郷射之询衆庶亦欲官备於天子也　方氏慤曰节者乐歌之节也王氏谓天子以驺虞为节者乐仁而杀以时诸侯以狸首为节者乐御而射以礼盖射所以习武虽先王所不敢忘亦所不敢黩也习而不已其弊必至於黩焉亦在乎有以节之而已设官分职天子之事也故以备官为节制节谨度诸侯之事也故以时会天子为节服法服道法言卿大夫之事也故以循法为节保禄位守祭祀士之事也故以不失职为节　马氏睎孟曰驺虞为节以至不失职为节所谓其节比於乐也　吕氏大临曰狸首田之所获物之至薄者也自曾孙侯氏而下言诸侯以燕射会其士大夫物薄诚至君臣相与习礼而天子之德莫大於好生好生继天者也诸侯之德莫大於奉朝事奉朝事事君者也卿大夫之事莫大於法先王法先王守道者也士之德莫大於敬事敬事死命者也先王制礼作乐以养人所以薰沐渐渍日迁於善而不自知也

    是故古者天子以射选诸侯卿大夫士射者男子之事也因而饰之以礼乐也故事之尽礼乐而可数为以立德行者莫若射故圣王务焉【数色角反下同行去声】

    正义郑氏康成曰选士者先考德行乃後决之以射男子生而有射事长学礼乐以饰之　孔氏颖逹曰诸侯继世而立卿大夫有功乃升非专以射而选但旣为诸侯卿大夫更以射辨其才艺高下非谓直以射选补而用之也男子生有悬弧之义因为射事更饰以礼乐则容体比於礼其节比於乐是也凡事之中能穷尽礼乐而可数为之以兴立人之德行者莫如射故圣王务重焉　方氏慤曰或先行燕礼或先行郷饮酒礼所谓饰之以礼或以驺虞为节或以狸首为节所谓饰之以乐

    是故古者天子之制诸侯岁献贡士於天子天子试之於射宫其容体比於礼其节比於乐而中多者得与於祭其容体不比於礼其节不比於乐而中少者不得与於祭数与於祭而君有庆数不与於祭而君有让数有庆而益地数有让则削地故曰射者射为诸侯也是以诸侯君臣尽志於射以习礼乐夫君臣习礼乐而以流亡者未之有也【比毗志反下同中丁仲反与音预】

    正义郑氏康成曰岁献献国事之书及计偕物也【孔疏汉时谓郡国送文书之使为计吏其贡献之物与计吏俱来故谓计偕物也】三岁而贡士旧说云大国三人次国二人小国一人流犹放也书曰舜流共工于幽州【陆氏佃曰流亡即孟子流连荒亡】　孔氏颖逹曰中多者得与於祭此谓大射也案书传云古者诸侯之於天子也三年一贡士一适谓之好德再适谓之好善三适谓之有功有功者天子赐以衣服弓矢再赐以秬鬯三赐以虎贲百人号曰命诸侯一不适谓之过再不适谓之敖三不适谓之诬一绌以爵再绌以地三绌而地毕注云凡十五年郑以此知三岁而贡士也　方氏慤曰助祭者助天子行礼乐之事也比谓礼乐相比而不失必曰比於礼乐而後曰中多则知不比於礼乐而偶中者亦不可以言中矣存疑胡氏铨曰三岁一贡士盖书传之说窃案经意止谓岁献即贡士尔

    故诗曰曾孙侯氏四正具举大夫君子凡以庶士小大莫处御于君所以燕以射则燕则誉言君臣相与尽志於射以习礼乐则安则誉也是以天子制之而诸侯务焉此天子之所以养诸侯而兵不用诸侯自为正之具也

    正义郑氏康成曰此曾孙之诗诸侯之射节也四正正爵四行也四行者献宾献公献卿献大夫乃後乐作而射也【孔疏此大射礼若燕射则说屦升堂坐後乃射】莫处无安居其官次者也御犹侍也以燕以射先行燕礼乃射也则燕则誉言国安则有名誉　吕氏大临曰国家闲暇诸侯与其卿大夫尽志於射以习礼乐是诸侯以礼乐养其羣臣也诸侯贡士於天子试之以射以中之多寡为赏罚则诸侯皆勉习礼乐以事天子是天子以礼乐养诸侯也　方氏慤曰天子制射礼於上诸侯务之於下以使之习听礼乐则所以养之也养之以礼则不争养之以乐则无怨不争无怨则兵不用矣诸侯自为正之具者以射求正诸已故也

    存异陆氏佃曰四正盖天子诸侯大夫士之正据射人王以六耦射三侯五正诸侯以四耦射三侯三正孤卿大夫以三耦射一侯二正士以三耦射豻侯二正【案如陆说则具举字难解且兼天子大夫士则上曾孙侯氏句亦难解】

    孔子射於矍相之圃盖观者如堵墙射至於司马使子路执弓矢出延射曰贲军之将亡国之大夫与为人後者不入其余皆入盖去者半入者半又使公罔之裘序点扬觯而语公罔之裘扬觯而语曰幼壮孝弟耆耋好礼不从流俗修身以俟死者不在此位也盖去者半处者半序点又掦觯而语曰好学不倦好礼不变旄期称道不乱者不在此位也盖?有存者【矍俱缚反相息亮反贲读偾将子匠反与音预觯之?反弟音悌好呼报反下同俟死絶句者不二字一句下同不陆读否吕如字属下句?音仅】

    正义郑氏康成曰矍相地名先行饮酒礼将射乃以司正为司马子路执弓矢出延射则为司射也延进也出进观者欲射者也贲读为偾犹覆败也亡国亡君之国者也与为人後者与犹奇也後人者一人而已既有为者而往奇之是贪财也子路陈此三者而观者畏其义则或去也公罔之裘之发声也射毕又使此二人举觯者古者於旅也语谓说义理也三十曰壮耆耋皆老也流俗失俗也处犹留也八十九十曰旄百年曰期颐称犹言也行也者不言有此行不可以在此宾位也　孔氏颖逹曰孔子使子路为司射之官出门而延进观者及欲射之人败军之将无勇亡国之大夫不忠且无知公罔氏也裘名也序氏也点名也至将旅时使二人举觯誓衆不在此位者问衆人有此诸行不若有则可在此宾位也此记所陈惟约乡射礼案郷射司射比衆耦於堂西此出延者盖观者既多庭中不容故出延之入乃比耦也以初观者在门外未有宾主之礼故誓恶者令不入以郷饮酒礼差之射礼毕旅酬之时乃是二人举觯故郷射礼毕司马反为司正乐正升堂复位宾取俎西之觯酬主人主人酬大夫自相旅毕君使二人举觯於宾与大夫则当此公罔之裘序点二人举觯之节也但衆宾射事旣了皆在宾位主人以礼接之不复斥言其恶但简其善者耳旄期之老不复能射而得在位此老人本观礼虽不能射与在宾中故知旅酬之时其人犹在也　吕氏大临曰郷射之礼先行郷饮酒至於将射以司正为司马故曰射至於司马也记云既旅士不入明未旅士犹可入而与射故子路执弓延射有入不入及去者入者之辞也卒射司马反为司正然後行旅酬卒旅然後使二人举觯於宾与大夫射事旣卒则衆宾皆在宾位故公罔之裘与序点举觯以衆宾皆在宾位故有不在此位及去者处者存者之辞也宾在门外则司马誓之使恶者不入宾在宾位则二人举觯而语不复斥恶但使善者处耳　方氏慤曰如堵墙言其周围而固密也司正以治礼名之司马以治兵名之燕礼事也射兵事也方燕之时则名之为司正及射之时则名之为司马亦各从其类也以将射也故执弓矢以延之以将旅也故扬觯而语焉又各以其类也不谓有如此者否则发问之辞也言能如此然後可以在此位也旄与耄同孟子曰反其旄倪　马氏睎孟曰败军之将亡国之大夫二者可以死而不死则非忠也舍巳之亲而与为人之後者则非孝也去与入半言圃之外者去与处半言圃之内者?者仅也盖公罔之裘语之以略序点语之以详略故责之以轻而处者半详故责之以重而存者少　刘氏敞曰与为人後者庶子而夺其宗则簒其祖也嫡子而後其族则轻其亲也诸父诸兄诸弟而後其子兄弟则乱昭穆也异姓而後於人则背其姓也周衰此等盖多此仲氏之所恶也

    存疑郑氏康成曰延或为誓序点或为徐点壮或为将旄期或为旄勤今礼扬皆作腾

    存异陆氏佃曰扬觯将以饮不胜者郷射云不胜者进北面坐取丰上之觯立卒觯是也公罔之裘扬觯以待初射之用序点又扬觯以待再射之用郷射曰设丰实觯如施之此当实序点所扬之觯也夫礼必再射以求幸中故序点所言又进於公罔之裘一等【案郑谓扬觯是於旅也语则射毕而合语时也故欲求好学好礼之人陆谓是罚爵似误】

    射之为言者绎也或曰舍也绎者各绎已之志也故心平体正持弓矢审固持弓矢审固则射中矣故曰为人父者以为父鹄为人子者以为子鹄为人君者以为君鹄为人臣者以为臣鹄故射者各射已之鹄故天子之大射谓之射侯射侯者射为诸侯也射中则得为诸侯射不中则不得为诸侯【舍音舍中去声】

    正义郑氏康成曰大射将祭择士之射也以为某鹄者将射还视侯中之时意曰此鹄乃为某之鹄吾中之则成人不中之则不成人也得为诸侯谓有庆不得为诸侯谓有让也　孔氏颖逹曰鹄则上下俱同无复君臣父子之别而言以为父鹄者是升射之时既身为人父则念云所射之鹄是为人父之鹄中则任为人父不中则不任为人父故为人父者以为父鹄为人子以及君臣皆放此　吕氏大临曰射之为艺不专心致志则不得也所以父子君臣各以已为之鹄射者各射已之鹄故虽诸侯之射亦以中则得为诸侯不中则不得也故谓之射侯古之射者志於中也其专如是岂特志於中鹄中侯已哉中父之鹄则反求所以中为人父之道中子之鹄则反求所以中为人子之道是乃所以充其类绎其志也　方氏慤曰绎若抽绎之绎言其绎於内而明於外舍若趋舍之舍言其舍於此而之於彼诗不云乎舍矢旣均又曰舍拔则获射固有舍意

    余论朱子曰射中则为诸侯不中则不得为诸侯此等语皆难信书谓庶顽谗说侯以明之然中间若有羿之能又如何以此分别恐大意略以射审定非专以此去取也

    天子将祭必先习射於泽泽者所以择士也已射於泽而後射於射宫射中者得与於祭不中者不得与於祭不得与於祭者有让削以地得与於祭者有庆益以地进爵绌地是也【与音预】

    正义郑氏康成曰泽宫名也士谓诸侯朝者诸臣及所贡士也皆先令习射於泽已乃射於射宫课中否也诸侯有庆者先进爵有让者先削地　孔氏颖达曰泽者盖於寛闲之处近水泽而为之也非惟祭而择士余射亦在其中故书传论主皮射云向之取也於圃中勇力之取也今之取也於泽宫揖让之取也是主皮之射亦近於泽也司弓矢云泽共射椹质之弓矢有庆者先进爵有让者先绌地进则爵轻於地故先进爵而後益地也退则地轻於爵故先削地而後绌爵也

    故男子生桑弧蓬矢六以射天地四方天地四方者男子之所有事也故必先有志於其所有事然後敢用谷也饭食之谓也【饭扶晚反食音嗣】

    正义郑氏康成曰男子生则设弧於门左三日负之人为之射乃卜食子也　孔氏颖逹曰男子生而有为射之志故长大重之桑弧蓬矢取其质也所以用六者射天地四方也礼射惟四矢象御四方之乱三日射罢而後用谷以食子也　方氏慤曰天地四方谓之六合以上与下为合东与西为合南与北为合故也以射六合故以六矢射之射之则以射人代之而已六合男子之所有事也生而必射以示其有事之志射而後食以示其受禄之道　陈氏澔曰宇宙内事皆已分内事皆男子之志也

    射者仁之道也求正诸己巳正而後发发而不中则不怨胜已者反求诸已而已矣孔子曰君子无所争必也射乎揖让而升下而饮其争也君子

    正义郑氏康成曰诸犹於也必也射乎言君子至於射则有争也下降也饮射爵者亦揖让而升降胜者袒决遂执张弓不胜者袭说决拾郤左手右加弛弓於其上而升饮君子耻之是以射则争中　孔氏颖逹曰仪礼大射云耦进上射在左并行当阶北面揖及阶揖升堂揖皆当其物北面揖及物揖射毕北面揖揖如升射是射时升降揖让也经文揖让而升谓饮射爵时揖让非射时也　方氏慤曰胜饮不胜则材养不材之意也材养不材仁之道也君子当仁不让於此安得不争乎　陈氏澔曰为仁由已射之中否亦由已非他人所能与也故不怨胜已而反求诸身

    孔子曰射者何以射何以听循声而发发而不失正鹄者其唯贤者乎若夫不肖之人则彼将安能以中诗云发彼有的以祈尔爵祈求也求中以辞爵也酒者所以养老也所以养病也求中以辞爵者辞养也【正音征夫音扶】正义郑氏康成曰何以言其难也声谓乐节也画布曰正栖皮曰鹄正之言正也鹄之言梏也梏直也言人正直乃能中也发或为射发犹射也的谓所射之识也言射的必欲中之者以求不饮女爵也辞养让见养也　孔氏颖逹曰何以射者言人之射何以能使射中与乐节相应也何以听者言何以能听此乐节使与射中相合也言射中乐节两相应会作何法以为之至极难矣循声而发谓射者依循乐声而发矢不失正鹄言中也射中与乐节相会唯贤者乃能诗小雅宾之初筵之诗郑注声谓乐节驺虞九节之属画布曰正则宾射也栖皮曰鹄则大射也所射之识谓记识之处即正鹄之中也　吕氏大临曰君子责己重而责人轻我之不中则反求诸已曰非病也不能也必心平体正持弓矢审固循声而发发而不大正鹄者惟贤者能之非不肖者所能也此责己之重也彼之不中则曰非不能也病也老也酒者所以养老与病也揖让而升以礼相下以饮其不胜者此责人之轻也

    钦定礼记义疏卷七十五