卷七十四

    <经部,礼类,礼记之属,钦定礼记义疏

    钦定四库全书

    钦定礼记义疏卷七十四

    冠义第四十三【冠古乱反】

    正义孔氏颖达曰郑目録云名曰冠义者以其记冠礼成人之义此於别録属吉事按略说称周公对成王云古人冒而句颔注云三皇时以冒覆头句颔绕项至黄帝时则有冕也故世本云黄帝造冕旒但黄帝以前则以羽皮为之冠黄帝以後乃用布帛　成氏伯璵曰黄帝始象鸟兽之有冠角故制冠在首之上谓之元服汉高堂生传古仪礼十七篇无人君卿大夫冠礼唯有士冠礼以古者年五十始爵命为大夫也

    存疑孔氏颖达曰其冠之年即天子诸侯十二而冠故襄九年左传云国君十五而生子冠而生子礼也又云一星终也是十二年岁星一终大夫冠之年无文按丧服大夫为昆弟之长殇则不二十始冠也士则二十而冠曲礼云二十曰弱冠是也陆氏佃曰天子诸侯十五而冠早成其德先儒

    因晋侯谓鲁襄公可以冠鲁襄公是时年十二谓诸侯十二而冠误矣盖曰可以冠则非礼之正也金縢王与大夫尽弁成王时年十五则冠在是岁可知

    案二十而冠者天下之达礼也其曰天子诸侯年十二而冠者先儒止据春秋传一星之终及疏文王十五生子说言之於礼经本无确证丧服昆弟亦兄若弟之通称不当据以为兄也程子谓年十二未可责以成人徒行此节文何益朱子谓十五至二十皆可冠但必父母无期功以上丧始可行之如朱子说则年不定仪礼有夏葛屦冬皮屦之文则月不定既年不定月不定则必除丧而冠不因丧而冠可知详见曾子问

    凡人之所以为人者礼义也礼义之始在於正容体齐顔色顺辞令容体正顔色齐辞令顺而后礼义备以正君臣亲父子和长幼君臣正父子亲长幼和而后礼义立故冠而后服备服备而后容体正顔色齐辞令顺故曰冠者礼之始也是故古者圣王重冠【长上声冠去声下同】正义郑氏康成曰言人为礼以此三者为始三始既备乃可求以三行也立犹成也言服未备者未可求以三始也童子之服采衣紒　孔氏颖达曰人之所以得异於禽兽者以其行礼义也先须正容体齐顔色顺辞令然後可以正君臣亲父子和长幼　吕氏大临曰容体顔色辞令三者修身之要必学而後成必成人而後备童子未成人者也自七年始教至於二十则三者备矣然後可以冠而责成人之事　方氏慤曰容体欲其可度故曰正顔色欲其可观故曰齐辞令欲其可从故曰顺君臣存乎义故曰正父子存乎恩故曰亲长幼存乎情故曰和　又曰冠昬所以谨其始於先丧祭所以谨其终於後则冠昬为丧祭之始也而冠又为昬之始故曰冠者礼之始也叶氏梦得曰君臣正而朝廷肃父子亲而闺门定长幼和而宗族有礼故曰礼义立　马氏睎孟曰正容体斯远暴慢矣齐顔色斯近信矣顺辞令斯远鄙倍矣冠而后服备服备以德成成德以服章故服其服者文以君子之容遂以君子之辞实以君子之德通论陆氏佃曰柯陵之会厉公视远步高晋郤犨见其语迂郤錡见其语犯郤至见其语伐单襄公曰吾见厉公之容而聼三郤之语矣殆必祸者也盖古之人於此以观祸福如此则容体顔色辞令亦岂可忽哉

    古者冠礼筮日筮宾所以敬冠事敬冠事所以重礼重礼所以爲国本也

    正义郑氏康成曰国以礼为本　吕氏大临曰筮日筮宾於庙门之外成人之始质之神而不敢专敬之至也敬至则礼重礼重则人道立此国之所以为国也故曰以为国本　陈氏祥道曰仪礼曰主人玄冠而朝服缁带而素韠立於庙门之东西面以筮日玄冠象道之幽朝服皮弁致其诚之洁君子所以筮日而日无不吉也筮其宾客仪礼所谓前期三日如求日之仪是也昔之人有吉事则与贤者欢成之有凶事亦与贤者哀戚之冠礼吉事所以筮宾而欢成之也　马氏睎孟曰旬之外则筮日前期三日则筮宾筮日必吉者所以期於终身之吉筮宾必吉者所以要其终身之贤

    案冠礼重筮日尤重筮宾以冠乃宾加之也醮亦宾醮之字亦宾字之故以筮宾为敬事

    故冠於阼以着代也醮於客位三加弥尊加有成也已冠而字之成人之道也【阼才故反醮子笑反】

    正义郑氏康成曰阼谓主人之北也适子冠於阼若不醴则醮用酒【孔疏皆士冠礼文】於客位敬而成之也户西为客位庶子冠於房户外又因醮焉【孔疏亦士冠礼文】不代父也冠者初加缁布冠次加皮弁三加爵弁每加益尊所以益成也字所以相尊也　孔氏颖达曰阼是主人接宾处今适子冠於阼所以着明代父之义也周礼适子则以醴礼之庶子则以酒醮之周时或有旧俗行先代之礼虽适子亦用酒醮之则因而行不必改也【朱子曰不醴而醮乃当时国俗不同有如此者如鲁卫之幕有縿布祔有离合皆周礼自不同未必夏殷法也】醮者醮尽之义郑注士冠礼酌而无酬酢曰醮是也冠於客位尊以成人若宾客待之也加有成也谓益加有成人之事　叶氏梦得曰字所以表德故已成人而称字也　吕氏大临曰主人升立於序端西面赞者筵於东序之北西面将冠者即筵而冠则其位与主人同在阼也父老则传之子姑老则传之妇所传皆适也故冠礼子冠於阼昬礼舅姑飨妇卒飨降自西阶妇降自阼阶所以着其传付之意也未尝传而示之以传付之意所以使之知继之之重敬守而不敢坠也卒冠而醮若醮则席於宾位以礼宾之礼礼其子所以为成人敬也三加而服弥尊亦所以敬成人也古者童子虽贵名之而已所以别长幼也至冠卒醴然後宾字之曰伯某甫仲叔季惟其所当为成人之道而敬其名也　陈氏祥道曰上有冠天道也中有服人道也下有履地道也故三加莫不有此者始加冠则缁布而服则玄端爵韠屦则黑而其絇青再加冠则皮弁而服则素积素韠屦则黑而其絇缁三加冠则爵弁而授之以纁裳韎韐也屦则纁而其絇黑其加之以序其序之有章所谓喻其志加有成者凡在是也　方氏慤曰缁布齐冠也皮弁朝服也爵弁祭服也齐所以洁已朝所以接人祭所以交神则弥尊之义又见於此　马氏睎孟曰初加之辞曰令月吉日始加元服弃尔幼志顺尔成德夀考维祺介尔景福再加曰吉月令辰乃申尔服敬尔威仪淑慎尔德眉夀万年永受胡福三如曰以岁之正以月之令咸加尔服兄弟具在以成厥德黄耉无疆受天之庆夫弃尔幼志顺尔成德修其内而已敬尔威仪淑慎尔德则内外修也以成厥德德之成也夀考维祺未有数也故次之以眉夀万年万年犹有数也故终之以黄耉无疆不唯服之加也而其德亦有加不唯德之加也而其夀亦有加故曰三加弥尊加有成也郊特牲曰醮於客位加有成也三加弥尊喻其志也志言其始成言其终也

    通论孔氏颖达曰此记是士冠礼故三加士冠礼云古者五十而後爵何大夫冠礼之有是大夫虽冠用士礼若诸侯则有冠礼故左传云公冠用祼享之礼行之金石之乐节之其加则四而有玄冕故大戴礼公冠四加也诸侯四加则天子亦当五加衮冕也陈氏祥道曰冠必用醴若不醴则醮以醴者太古之物故其礼简所以示质酒者後世之味故其礼烦所以示文适子用醴庶子用醮适妇有醴与飨庶妇使人醮之不飨诸侯大夫受赐服於天子归设奠服赐服於斯乎有冠醮无冠醴是醮轻於醴也士冠若不醴则醮者则冠适子或醴或醮惟其所用矣

    案家语孔子曰公四加玄冕王肃注天子五加衮冕大戴礼天子诸侯皆四加朱子谓当是诸侯三加玄冕天子三加衮冕考汉志乘舆初加进贤冠次爵弁次武弁次通天冠汉犹近古故四加如大戴说欤

    见於母母拜之见於兄弟兄弟拜之成人而与为礼也玄冠玄端奠挚於君遂以挚见於乡大夫乡先生以成人见也【见贤遍反下同挚同贽】

    正义郑氏康成曰乡先生谓乡老而致仕者服玄冠玄端异於朝也　孔氏颖达曰奠挚奠之於君也以挚谓以雉也士相见礼冬用雉夏用腒乡大夫在朝之乡大夫　吕氏大临曰冠者就筵受觯荐脯醢祭卒奠觯降筵北面取脯降自西阶适东壁北面见於母母拜受子拜送母又拜冠者见於兄弟兄弟再拜冠者答拜故曰见於兄弟兄弟拜之乃易服服玄冠玄端爵韠奠挚见於君遂以挚见於乡大夫乡先生始以成人接也且明贵贵长长之义也　陈氏祥道曰母生我兄长我而见於母母拜之见於兄弟兄弟拜之家与之成礼也君出令以正我玄冠玄端以奠挚见国又与之成礼也乡大夫以智帅我乡先生以德先我遂以挚见乡党邻里亦与之成礼也自一家达於一乡自一乡达於一国莫不与之成礼故曰将责成人者将责其为人子为人弟为人臣为人少者之礼行焉

    存疑孔氏颖达曰今唐礼母见子但起立不拜案仪礼庙中冠子以酒脯奠庙讫子持所奠酒脯以见於母母拜其酒脯重从尊者处来故拜之非拜子也【案仪礼无奠庙文】　吕氏大临曰母拜之义古今学者疑焉孔疏义亦未然所荐脯醢为醴子设非奠庙也盖古者有庸敬有斯须之敬如为师则不臣王臣虽微在诸侯之上尸在庙门内则全於君皆斯须之敬也子之於母则庸敬矣然母虽尊卒有从子之道故当其冠也以成人之礼礼之则屈其庸敬以申斯须之敬明从子之义犹未害乎母之尊也　王氏曰见於母母拜之记者不知此礼为适长子代父承祖者与祖为正体故礼之异於衆子也

    案母拜之兄弟拜之只是与之行礼本文成人而与为礼一语甚明盖幼时父母兄弟唯慈爱之而已今以成人来见故母与兄弟各尽其相见之礼也士冠礼注云妇人於丈夫虽其子犹侠拜昬礼壻见妇之父母主妇一拜壻答再拜主妇又拜注云必先一拜者妇人於丈夫必侠拜朱子曰凡妇人见男子每先一拜男拜则又答拜若子冠则见母亦如之重成人也玩郑注及朱子语其义甚明盖礼无不答燕礼则君之於臣昬礼则舅姑之於妇馈食礼则尸之於主人主妇嗣子举奠无不答拜者何独致疑於此此必先拜者所谓尊重事也

    成人之者将责成人礼焉也责成人礼焉者将责为人子为人弟为人臣为人少者之礼行焉将责四者之行於人其礼可不重与【少诗照反行下孟反与音余】

    正义郑氏康成曰责人以大礼者已接之不可以苟吕氏大临曰所谓成人者非谓四体肤革异於童

    稚也必知人伦之备焉亲亲贵贵长长不失其序之谓备此所以为人子为人弟为人臣为人少者之礼行

    故孝弟忠顺之行立而后可以为人可以为人而后可以治人也故圣王重礼故曰冠者礼之始也嘉事之重者也是故古者重冠重冠故行之於庙行之於庙者所以尊重事尊重事而不敢擅重事不敢擅重事所以自卑而尊先祖也【弟音悌】

    正义郑氏康成曰嘉事嘉礼也宗伯掌五礼有吉礼凶礼宾礼军礼嘉礼而冠属嘉礼周礼曰以昬冠之礼亲成男女也　孔氏颖达曰先王重冠故行之於庙士行之於祢庙故士冠礼注庙谓祢庙既在祢庙此云尊先祖者尊祢即尊先祖之义且下士祖祢共庙其诸侯则冠於太祖之庙故左传云以先君之祧处之聘礼云不腆先君之祧郑注以为始祖之庙则天子当冠於始祖庙也　吕氏大临曰行必有诸已然後可以责於人故人伦备然後谓之成人成人然後可以治人也古者重事必行之庙中昬礼纳采至亲迎皆主人筵几於庙聘礼君亲拜迎於大门之外而庙受爵有德禄有功君亲策命於庙丧礼既啓则朝於庙皆所以示有所尊而不敢专也冠礼者人道之始所不可後也孝子之事亲也有大事以告而後行殁则行诸庙犹是义也故大孝终身慕父母者非终父母之身终其身之谓也

    昬义第四十四

    正义孔氏颖达曰郑目録云名曰昬义者以其记娶妻之义内教之所由成也此於别録属吉事谓之昬者案郑昬礼目録云娶妻之礼以昬为期因名焉必以昬者取其阳往隂来之义日入後二刻半为昬壻曰昬妻曰姻谓壻以昬时来妻则因之而去也若壻与妻之属亦称昬姻尔雅壻之父为姻妇之父为昬又云壻之党为姻兄弟妇之党为昬兄弟是也夫妇始自遂皇谯周云太昊制嫁娶俪皮为礼是俪皮起於太昊也其昬之年则大戴说男三十女二十合为五十应大衍之数自天子达於庶人一也然左氏说国君十五而生子礼也舜三十不娶谓之鳏文王十五而生武王尚有兄伯邑考知人君昬娶则早不必以年三十矣若郑意依正礼士及大夫皆三十而後娶有早娶者非正法也　吕氏大临曰有天地然後有万物有万物然後有男女有男女然後有夫妇有夫妇然後有父子有父子然後有君臣夫妇人道之始也可不敬乎序卦曰物不可以苟合故受之以贲盖天下之情不合则不成其所以合也敬则克终苟则易离必受之以致饰者所以敬而不苟也昬礼者其受贲之义乎

    案周礼媒氏凡男女自成名以上皆书年月日名令男三十而娶女二十而嫁家语孔子云男二十而冠有为人父之道女十五而筓有适人之道三十娶二十嫁言其极也汉王吉言嫁娶太早未知为人父母之道而有子是以教化不明而民多夭则左传言国君十五生子者恐非而宋令十三以上并聼昬嫁愈非矣酌以家语孔子之言可也

    昬礼者将合二姓之好上以事宗庙而下以继後世也故君子重之是以昬礼纳采问名纳吉纳徵请期皆主人筵几於庙而拜迎於门外入揖让而升聼命於庙所以敬慎重正昬礼也【昬一作昏好呼报反】

    正义郑氏康成曰聼命谓主人聼使者所传壻家之命　孔氏颖达曰此经总明昬礼之义从始至终也采谓采择之礼故昬礼下达纳采用鴈白虎通云鴈取其随时南北而不失节又鴈随阳妻从夫之义纳采问名二礼一使兼行之纳吉者谓男家既卜得吉与女氏也纳徵者纳聘财也徵成也先纳聘财而後昬成春秋则谓之纳币其庶人则缁帛五两【陈氏祥道曰周礼纯帛无过五两史锦绣千纯文绣千纯纯帛匹帛也郑改缁误　案纯有训丝者有训匹者周礼读如字郑读为?已於祭统中辨正其误此改庶人缁以别大夫之玄纁亦通】卿大夫则玄三纁二加以俪皮诸侯加以大璋天子加以谷圭请期者谓男家使人请女家以昬时之期请者谦敬之辞示不敢自专也纳吉纳徵请期每一事则使者一人行唯纳徵无鴈有币其余皆用鴈主人谓女父母行此等礼时女之父母设筵几於祢庙此等皆据士昬礼而知之　陈氏祥道曰言无过五两则或庶人不必五两也　吕氏大临曰娶妻不娶同姓买妾不知其姓则卜之皆所以远别也君子之祭也既内自尽又外求助昬礼是也故国君取夫人之辞曰请君之玉女与寡人共有敝邑事宗庙社稷出夫人之辞曰某不敏不能从而共粢盛昬礼父醮子命之曰往迎尔相承我宗事诗有采蘩采苹皆以承先祖供祭祀为不失职妇人之职莫先於奉祭祀女子未嫁观於祭祀纳酒浆笾豆菹醢礼相助奠其教有素矣有夫妇然後有父子故天地不合万物不生大昬万世之嗣也此昬礼所以不可不敬也故曰将合二姓之好上以事宗庙下以继後世也昬礼之节纳采问名纳吉纳徵请期亲迎其别有六必至於六者敬则不苟别则致详也纳采者男先下女媒妁之言既达纳采择之礼以求之礼用鴈鴈大夫之挚也士昬而用大夫之挚摄盛也其辞曰吾子有惠贶室某也某也有先人之礼使某也请纳采言有惠贶室则知女氏之前许也既纳采遂问名者将卜之也故其辞曰某既受命将加诸卜敢请女为谁氏对曰吾子有命且以备数而择之某不敢辞则告之矣纳吉者既问名而男氏以吉卜告女氏也其辞曰吾子有贶命某加诸占曰吉使某也敢告纳徵者纳币以聘之也古之聘士聘女皆以币交恭敬不可以虚拘也正洁之女非礼则不行犹正洁之士非其招则不往敬之如此其至则夫妇之不正未之有也徵成也证也所以成其信而不渝也聘币皆以束帛故无过五两诸侯天子加玉则又所以重其礼也请期者男氏请昬期於女氏也昬期主於男氏而必请於女氏女氏固辞然後告期者宾主之义不敢先也此五者行乎亲迎之前又皆男氏受命於庙女氏聼命於庙筵几以敬神拜迎揖让以敬宾至繁缛也至重慎也皆所以敬而不苟也妇从乎夫女卑乎男人之大伦也昬礼下达自纳采至於亲迎皆男先於女者天地之义存焉天气降而下地气应而上则天地交而隂阳和万物生上以礼求下下以诚应上则上下交君臣和万化成男女之际非特有所下也别疑远耻且以成妇之正顺以为事宗庙继後世之重也聘则为妻奔则为妾聘者以礼先之奔则不待礼而行此所以别贵贱也陈氏祥道曰士昬礼既纳采问名然後归卜於祢既卜然後纳吉而卜常在告庙之日礼记曰卜郊受命於祖庙作龟於祢宫郑氏谓受命退乃卜卜昬之礼盖亦如之纳采问名一使而二鴈三入庙而再迎之则问名因於纳采故其礼略也请期曰吾子有赐命某既申受命矣惟是三族之不虞使某也请吉日盖惟父之昆弟已与子之兄弟无死丧之凶然後可以行礼焉　马氏睎孟曰二姓者姓之所自出者异也系之以姓而弗别缀之以食而弗殊虽百世而昬姻不通周道然也自纳采至请期聼壻家之命必於庙者不敢忘其祖以敬慎重正昬礼也　方氏慤曰采择自我而名氏在彼故首之以纳采而次之以问名此资人谋以达之也谋既达矣则宜资鬼谋以决之故又次之以纳吉焉人谋鬼谋皆恊从矣然後纳币以徵之请日以期之故其序如此

    存疑孔氏颖达曰问名者问其母所生之姓名故昬礼云为谁氏言女之母何姓也　贾氏公彦曰问名者问母之姓氏不问三月之名故昬礼问名辞云敢请女为谁氏郑云谁氏者谦也不必其为主人之女是问姓氏也

    案经文明云问名而孔贾以为问母之姓郑又谓谦不敢必其为主人之女夫世岂有纳采之後而犹不知其母之姓者乎有为女择配而非己女者乎仪礼之辞所谓谁氏者如仲子孟姬叔姬季姬之类前此纳采时既告以某之子矣至此乃问其女之名氏也又案白虎通云娶妻不告庙示不必安也遣女於

    庙重先人之遗支体也朱子云郑忽先配後祖陈鍼子讥之楚围亦言告於庄共之庙而来是娶妻亦先告庙矣岂左氏据当时俗礼非先王正法欤考经文筵几於庙聼命於庙是女氏之庙若上事宗庙则男以事宗庙而娶恐无不告庙之理问名归卜於庙乃纳吉是纳吉已告庙矣岂有纳徵亲迎而不告庙者

    父亲醮子而命之迎男先於女也子承命以迎主人筵几於庙而拜迎於门外壻执鴈入揖让升堂再拜奠鴈盖亲受之於父母也降出御妇车而壻授绥御轮三周先俟於门外妇至壻揖妇以入共牢而食合卺而酳所以合体同尊卑以亲之也【醮子妙反迎鱼敬反下以迎同先悉荐反卺音谨酳音引】正义郑氏康成曰酌而无酬酢曰醮醮之礼如冠醮与【孔疏无酬酢直醮尽之而已冠醴亦无酬酢不名醮者以礼敬之不为饮也】其异者於寝耳【孔疏冠醮子於庙此醮在寝　案其在寝者先告庙也昬姻之事成於寝】壻御妇车轮三周御者代之壻自乘其车先道之归也共牢而食合卺而酳成妇之义又驳异义引左氏谓天子诸侯不亲迎夫文王... -->>
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