附录

    传记

    张岱传

    张岱，字宗子，山阴人，明 广西参议汝霖孙也。年六岁，汝霖携之适杭州。时华亭 陈继儒客杭，见岱，命属对，奇之，谓汝霖曰：“此吾小友也。”及长，文思坌涌，好结纳海内胜流，园林诗酒之社，必颉颃其间。岱累世通显，服食豪侈，畜梨园数部，日聚诸名士度曲征歌，诙谑杂进。及间，以古事挑之，则自四部、七略以至唐 宋说家荟萃琐屑之书，靡不该悉。及明亡，避乱剡溪山。岱素不治生产，至是家益落，故交朋辈多死亡，葛巾野服，意绪苍凉。语及少壮秾华，自谓梦境。著书十余种，率以梦名。而石匮书纪明代三百年事，尤多异闻。年六十九，营生圹于项王里，曰：“伯鸾高士，冢近要离，余故有取于项里也。”后又十余年卒。

    清 乾隆绍兴府志

    张岱传

    张岱，字宗子，山阴人，明 广西参议汝霖孙。年六岁，汝霖携至杭州。时华亭 陈继儒见之，命属对，奇之，谓汝霖曰：‘此吾小友也。’及长，好结纳海内胜流，园林诗酒之社，必颉颃其间。家累世通显，服食豪侈，畜梨园数部，日聚诸名士度曲征歌，诙谐杂进。及间，以古事挑之，则自四部、七略以至唐 宋说家荟萃琐屑之书，靡不该悉。明亡，避乱剡溪山，素不治生产，至是家益落，故交朋辈多死亡，葛巾野服，意绪苍凉。语及少壮秾华，自谓梦境。著书十余种，率以梦名。而石匮书纪明代三百年事，尤多异闻，后谷应泰提学浙江购得之，为纪事本末。年六十九卒。

    清 嘉庆山阴县志

    张岱传

    商 盘

    张岱，字宗子，号陶庵，山阴人，诸生。陶庵世家子，豪放自喜，家畜梨园数部，日聚海内名士征歌行酒，有文举座上之风。晚岁，家日落，郁郁不自聊，年九十三卒。著有西湖梦寻、快园道古、奚囊十集诸书。

    清 乾隆刻本越风

    张岱传

    温睿临

    山阴 张岱，字宗子，左谕德元忭曾孙也。长于史学。丙戌后，屏居卧龙山之仙室，短檐颓壁，终日兀坐。辑有明一代纪传，既成，名曰石匮藏书。丰润 谷应泰督学浙江，闻其名，礼聘之，不往。以五百金购其书。慨然曰：“是固当公之，谷君知文献者，得其人矣。”岱衣冠揖让，犹见前辈风范。年八十八卒。

    中华书局一九五九年版南疆逸史

    张岱传

    邵廷采

    山阴 张岱，字宗子，左谕德元汴曾孙也。性承忠孝，长于史学。丙戌后，屏居卧龙山之仙室，短檐危壁，沉淫于有明一代纪传，名曰石匮藏书，以拟郑思肖之铁函心史也。至于废兴存亡之际，孤臣贞士之操，未尝不感慨流连陨涕，三致意也。顺治初，丰润 谷应泰提学浙江，修纪事本末，以五百金购请其书。慨然曰：“是固当公之，公之谷君，得其人矣！”年七十余卒。衣冠揖让，绰有旧人风范。

    浙江古籍出版社一九八七年版思复堂文集

    张岱传

    徐承礼

    张岱，字宗子，山阴人。长于史学。丙戌后，屏居卧龙山之仙室，短檐颓壁，终日兀坐，辑有明一代纪传为石匮书。我学使谷应泰闻其名，礼聘之，不往。以五百金购其书，岱慨然曰：“是固当公之，谷君知文献者，得其人矣。”是时，明季稗史多体裁未备，惟岱书暨海宁 谈迁所著国榷具有本末。应泰并采之，以成纪事。岱于君臣朋友之间，天性笃至。其著书也，征实详核，不以作者自居。衣冠揖让，犹见前辈风范。年八十八卒。

    中华书局一九五七年版小腆纪传补遗

    序跋

    张宗子诗序

    王雨谦

    予读宗子诗，而忽慨然于司马子长也。盖每读史记一书，不禁抚几立，曰：以子长（之才），克成此五十万言，胡不谋及乎……则当日东封之颂……即安能外……雄才大略，瓠子（之歌），秋风一辞，英姿顾盼，称……可天子。以子长赓歌其侧，何必不为阿卷矢音哉？武帝尝读司马相如大人赋，飘飘有凌云气，至恨不与同时，及其召见，则止以文园令了之，迨既没，则又搜其遗文，而封禅颂乃著子长，乃至下蚕食。嗟乎！遇天子如此，其怜才也而卒不得，以其……驰骋于赓歌矢音之列，而相如第……第以史鸣，才故有遇不遇……能诗耶？虽然……已浸浸乎以诗见，而子长（之诗则）五十万言足以包之。盖其生当天汉、元狩间，名山大川之华，金简玉字之奥，不克为当日建明，立其躬于明堂辟雍，甚则天子召问，救一李陵不可得，于是萦纡郁闷，不得已而寄孤愤于史记。予居恒谓，杜少陵诗史也，而司马子长则史诗也，彼史记者，风有之，雅有之，颂有之。然吾持此以号于世，世必曰，是固欺我。则将以记之肖乎诗者告之，如天官……云也，而曰若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索纶囷，非诗乎？而其记五星色也，则曰：“赤角犯我城，黄角地之争，白角哭泣之声。”非诗乎？若此者尚曰，声相似也。乃若肖诗之神，即一字一句，离奇质奥，寓意遥深，绘情属事，部署伦类，真如所云，褒 鄂发动，天吴倒褐。乾坤疮痍，至尊蒙尘，圣明自诛，褒 妲经纬，独固密勿，昔日“诗宰相”之言在记中无不可冥心遇之也。吾固谓子长史才也，实诗才也，而不以诗显。千载之后，张宗子则起而兼有之，（具廊庙）器，宜不独以著书（称），乃以彼其才处（于启）、祯朝，遇思庙 尧 舜主，而竟以文学老，甚且以甲申之变，穷愁著书，乃如渴司马与腐司马一登汉武之朝不可得，盖亦悲矣！然而十年苦思，石匮告成，特与史记并有今古。即俾宗子不作诗，石匮中未尝无诗也，而复以诗特闻。试读其诗，则于今昔之变，一篇之中，三致意焉。此其诗又一史也，而非犹夫世之诗也。嗟乎！子长故言之：“诗三百篇大抵贤圣发愤之所为作也。”知诗哉！故使子长而与宗子遇，则子长未尝无诗，宗子正亦不必为诗也，两人之诗皆在史也，特以两人之遇主不同，而所处之世又不同。孟子曰，颂其诗必论其世。则宗子之作史与子长之作史，已自有异。是其所谓诗者，即欲不作，亦安得不作乎？悲歌行国，泣数行下，如屈子离骚，不得其平则鸣。吾于宗子曷怪哉？至若宗子之为人，豁达有大节，则海内鲜不闻之。其为诗则卓然为张子之诗，非诸子之诗，而并非三百篇之诗也。此其说在伯乐之相马也，故不必讙讙之为世人言耳。

    庚子夏五潞溪 识字田夫雨谦撰。

    按：钞稿本张子诗粃，参校上海图书馆清钞本，此序多残缺，括号内文字，以意补之。省略号皆表示缺字未详。

    琅嬛诗集小序

    张 弘

    吾选宗子诗，不敢存宽严二字，但阿吾所好而已。杜工部，诗家集大成者。历下之选，一工部，竟陵之选，又一工部，总以成工部之大，无所不有而已。吾越徐文长，昭代诗豪，其诗酷似工部。宗子咏物诸篇又酷似文长。吾疑宗子曩所刻文长佚稿，或多宗子拟作，即如米南宫伪造晋人书帖，使人不可复辨。若以宗子诸诗与文长并驱中原，便可谓吾越有两文长也。吾近选诗存，去取文长诸诗，不能存十一。曹公曰：“缚虎不得不急。”以文长、宗子诸诗雄视一代，气魄难训，假操觚者不别存手眼，狠着钳锤，便当死其一句一字之下，岂有丹铅复及余子哉？宗子名下屈第一指，著作已流传海内。吾与宗子总角交契三十年，相视莫逆如一日，即其诗篇，咄咄惊奇，连章累牍，便可高踞汉 唐之上，而犹不能买菜求添，强吾所不好，此亦曹公缚虎之意也。吾故于宗子诗选录若干入明诗存讫，而复笔其篇端云。

    己丑重九日小弟弘首题并书。

    钞稿本张子诗粃

    琅嬛文集序

    王雨谦

    有大文之人而文始传。文也者，人也。其人为天地所属，则凡天地之所焕不能郁，与郁而不克告之天下万世者，皆汇而委诸其人。由是而日星之蒸变，河岳之苞孕，勤勤焉提以成之也。然其所际有显晦，且有不即内之于显，而困苦拂乱，与以晦晦之遇，而别有以显之，则天下文章莫大乎是矣。如昔左氏春秋、龙门史记，皆不屑以爵禄荣之，而特荣以三曾之大也。吾故于陶庵 张子之文，而知天地之成之显之者深且宏也。

    陶庵为雨若先生之孙，而阳和公其曾祖父也。阳和公以文章大魁天下，雨若先生成进士，以理学推醇儒。陶庵尊人大涤公抱命世才，虽烺烺仕籍，竟不克大展其学，乃举累代清淑之气，尽以钟之陶庵。陶庵自束发为文，发藻儒林，以彼其才，使其立取一名，身都显要，自当复命造物，爽爽不怍，而以才大莫器。有识者咸为裂眦问天，而陶庵怡然听之，遂潜名成石匮一书，上与左史等鼎。甲申以后，屏弃浮云，益肆力于文章，自其策论辞赋传记笺赞之类，旁及题额柱铭，出其大力，为能登之重渊，而明诸日月，题曰琅嬛文集。盖其为文，不主一家，而别以成其家，故能醇乎其醇，亦复出奇尽变，所谓文中之乌获，而后来之斗杓也。余与陶庵以气谊文章为世外交，每一篇出，无不披华食实，如李才江之范金呼岛佛，柳柳州之盥熏读昌黎集也。兹者百家争喙，俾斯集行之于世，则震风凌雨，应知夏屋之为帡幪也。

    陶庵其先蜀产也，其近则越产也，其人其文，几几各争有之。余则曰：“此非蜀之有，越之有，而天下之有也。张子天下才也。”

    清 光绪刻本琅嬛文集

    琅嬛文集序

    祁豸佳

    越故多才，其所最著者，宋有陆放翁，元有杨铁崖，明有徐青藤。后来才士所生不少，以沉埋帖括，淹屈多人，间有进贤纱帽，游戏古作，视为绪余。神宗朝，吾越中以古文名者三先生，一为陆景邺，一为王谑庵，一为倪鸿宝。陆长于武断，其蔽也敢；王长于撮巧，其蔽也狎；倪长于征僻，其蔽也鬼。较之前代，三贤尚难学步，而其所刻文集，又皆荣不择茅，金常夹砾。此虽作者之过，而选之者亦不得不任其责矣。

    钟伯敬曰：“选者之力，能使作者读者之精神心目为之顿易。”“故夫选而后作者，上也；作而自选者，次也；作而待人选者，又次也。”陶庵所作诗文，选题选意选句选字，少不惬意，不肯轻易下笔，凡有所作，皆其选而后作者也。其后汇所存稿，悉简其代作、应付诸篇什，尽付一炬，有所存贮，又皆其作而自选者也。今兹选刻稿尚盈笥，王白岳又为之痛芟雠校，在十去七。所定琅嬛一集，譬之文豹留皮，但取其神光威沈；孔雀堕羽，只拾其翡翠金辉。淘汰簸扬，选择最核。以视前代，即放翁之剑南、渭南，铁崖之乐府、史钺，青藤之樱桃馆、阙编，何遂能过之也。

    盖陶庵先为蜀产，后生会稽，以嵯峨渫之奇，席万壑千岩之秀，其所脱胎结撰，自合磊砢韵秀，亮拔不群。此其生质使然，岂可与之争锋角胜乎？昔李研斋见石匮书，力争陶庵决非浙产，言及先世，始然大笑，自谓知人。其藻鉴之确，信有以也。

    清 光绪刻本琅嬛文集

    刻琅嬛文集序

    黎培敬

    从来文字之流传，每关气数。一代魁杰之才，其所著作，有传有不传，有郁之久而后传。如有明 山阴 张陶庵先生所著琅嬛文集，其明证也。陶庵当明之际，肥遁逊荒，迁流展转，此稿犹得于余老友王个峰处藏之。个峰与余共事薇垣，凡八阅寒暑。生平耽吟咏，工楷隶，精数学，而于奇书古画尤钟爱特甚。每当焚香煮茗，促膝谈心，辄斤斤以陶庵琅嬛文集未及梓行为念。光绪丙子春，余于公退之暇，偶一披览，见其文闳深渊懿，劲折奥衍，诡谲瑰奇，各尽其致。陶庵所著书甚多，惜未获见，即此已窥一斑。爰促付剞劂，工竣，聊缀数语于简端，盖以识个峰佩服陶庵之深，而陶庵是集不至湮没于数百年之后，毋抑有气数存乎其间耶？是为序。

    光绪三年岁在丁丑季秋月湘潭 黎培敬。

    清 光绪刻本琅嬛文集

    跋琅嬛文集

    王 惠

    余束发时，读书于山阴 余浣公侍御家，检其藏书，有琅嬛文集一帙，蚊脚细草，蟫蠹褵，盖张陶庵后裔世传，而尚未付雕者也。余见而攫之，五十年来，藏之敝簏，时一披阅，不少废离。今半肩襆被游黔，山川万里，与之偕来。儿子介臣，见而悦之，以为陶庵吾越名宿，才盖当世，闻其生平，有徐文长之癖。今读是编，笔挟风霜，气吞庄 列，实出文长之上。较余尤加珍重，属同人录出，乞余校正，分为六卷，合作一函，什袭藏之。俟客囊稍裕，将付剞劂，以垂久远，庶不负陶庵一生心血所存，浣公夙昔收藏之意。天下之宝，当与天下共之，岂敢独作枕中之秘哉？

    道光戊戌良月会稽 王惠识。

    清 光绪刻本琅嬛文集

    书琅嬛文集后

    王介臣

    右琅嬛文集六卷，有明 於越 陶庵 张先生 岱著也。吾越 有明一代，才人称徐文长、张陶庵。徐以奇警胜，先生以雄浑胜。先生他著，次第传世。石匮书则毛西河修明史作为蓝本，西河集中上先生书，言之详矣。惟是卷当时经王雨谦、祁止详两先生编次评点，会国变未刊，家藏蝇头本，相传为先生自携以避难者。后归越城 余浣公 文毅侍御家，当时大观楼藏书之富甲东南。此书为先君子兰上公借观。楼不戒于火，万卷顷刻成烬，是书以借出独完。先君子来黔，独袖是书，厥后越城失守，家藏悉尽，是书亦以携出独完。黔乱二十年，介臣携是册出入荆棘灰烬中，率无恙，岂造物欲存是书，人亦赖以存耶？书藏浣公及余家二百余年，迄未付梓，亦不轻视人。昔郑广文 珍见之曰：“精浑胜归 唐，何论二十四家耶？箧中有此，盗贼水火不能近也。”竭数昼夜力钞录去，此外无人见也。丙子春，黎简堂中丞见而爱之，急劝付梓，因述其颠末于后。

    光绪丙子春正月个峰 王介臣识。

    清、光绪刻本琅嬛文集

    陶庵梦忆序

    王文诰

    陶庵梦忆见瓯山 金氏本，刻入砚云甲编，书仅一卷，十失六七。此本余从王竹坡、姚春漪得之，辗转钞袭，多有脱讹，置箧中且十年矣。岁辛亥游岭南，暇时翻阅，粗为点定，或评数语于后，意之所至，无容心也。客过寓见者，请公同好，遂以付梓。而是书不著姓氏，卷中曰张氏，曰岱，曰宗老，据金氏考浙江通志，张岱字宗子，山阴世族，晚境著书，率以梦名，惟石匮书埋之嫏嬛山中，世未尽见。

    恭阅钦定四库全书简明目录，谷应泰因张岱石匮藏书排纂编次为纪事本末八十篇，虽非正裁，别调孤行，是石匮书竟以不传传陶庵。陶庵自云，名根一点，坚固如佛家舍利，劫火勿失。兹幸名列御书，幽光不泯，天之所以予陶庵者固甚厚矣。

    梦忆出诸游戏，而俗情文言，笔下风发，亦今亦古，自名一家，洵非奇才不能。余厘为八卷，即以金氏本原序弁诸首。

    时乾隆甲寅秋仁和 王文诰 纯生甫识。

    清 乾隆刻本陶庵梦忆

    陶庵梦忆序

    佚 名

    陶庵老人，著作等身，其自信者，尤在石匮一书。兹编载方言巷咏、嘻笑琐屑之事，然略经点染，便成至文。读者如历山川，如睹风俗，如瞻宫阙宗庙之丽，殆与采薇、麦秀同其感慨，而出之以诙谐者欤？老人少工帖括，不欲以诸生名。大江以南，凡黄冠、剑客、缁衣、伶工，毕聚其庐。且遭时太平，海内晏然，老人家龙阜，有园亭池沼之胜，木奴、秫秔，岁入缗以千计。以故斗鸡、臂鹰、六博、蹴踘、弹琴、劈阮诸技，老人亦靡不为。今已矣，三十年来，杜门谢客，客亦渐渐辞老人去。间策杖入市，市人有不识其姓氏者。老人辄自喜，遂更名曰蝶庵，又曰石公。其所著石匮书，埋之琅嬛山中。所见梦忆一卷，为序而藏之。

    清 乾隆刻本砚云甲编

    陶庵梦忆跋

    金忠淳

    陶庵老人，不著姓氏，卷中曰岱，曰宗老，曰张氏，曰绍兴。考浙江通志，张岱字宗子，山阴人。明末避乱剡溪山，意绪苍凉，语及少壮秾华，自谓梦境。著书十余种，率以梦名，而石匮书纪前代事尤备。此帙为舅兄学林 胡氏藏本，奇情奇文，引人入胜，如山阴道上，应接不暇。惜其余各种不概见也。然恐老人狡狯，所云石匮书埋之琅嬛山中，非伊家茂先，孰过琅嬛福地而问之？瓯山 金忠淳识。

    省志止称其家世通显，未详祖父何人。今观舌华录，载张氏兄弟不饮酒一则，有“张状元诸孙”之语，以证老人所谓“太仆公”及“先文恭”者，盖其曾祖天复，嘉靖进士，官太仆卿；祖元忭，隆庆状元，谥文恭；父汝霖，万历进士。卷中言“先父相鲁先王”，以其曾任山东副考，或与藩邸有旧耳。因阅舌华，参考志传，备载其家世如此。淳又识。

    清 乾隆刻本砚云甲编

    陶庵梦忆跋

    伍崇曜

    右陶庵梦忆八卷，明 张岱撰。按，岱字宗子，山阴人。考邵廷采思复堂集明遗民传，称其尝辑明一代遗事为石匮藏书，谷应泰作纪事本末，以五百金购请，慨然予之。又称明季稗史罕见全书，惟谈迁编年、张岱列传具有本末，应泰并采之以成纪事。则明史纪事本末固多得自宗子石匮藏书暨列传也。阮文达国朝文苑传稿略同。

    是编刻于秀水 金忠淳研云甲编，殆非足本。序不知何人所作，略具生平，而亦作一卷，岂即忠淳笔欤？乾隆甲寅，仁和 王文诰谓从王竹坡、姚春漪得传钞足本，实八卷，刻焉。顾每条俱缀“纯生氏曰”云云，纯生殆文诰字也。又每卷直题文诰编，恐无此体。兹概从芟薙，特重刻焉。

    昔孟元老撰梦华录，吴自牧撰梦粱录，均于地老天荒、沧桑而后，不胜身世之感，兹编实与之同。虽间涉游戏三昧，而奇情壮采，议论风生，笔墨横恣，几令读者心目俱眩，亦异才也。考明诗综沈邃伯敬礼南都奉先殿纪事诗：“高后配在天，御幄神所栖。众妃位东序，一妃独在西。成祖重所生，嫔德莫敢齐。”云云。静志居诗话：“长陵每自称曰：‘朕高皇后第四子也。’然奉先庙制，高后南向，诸妃尽东列，西序惟一人。盖高后从未怀妊，岂惟长陵，即懿文太子亦非后生也。世疑此事不实，诵沈诗，斯明征矣。”云云。兹编钟山一条，即纪其事，殆可补史乘之缺。又王贻上分甘余话：“柳敬亭善说平话，流寓江南，一二名卿遗老左袒良玉者，赋诗张之，且为作传。余曾识于金陵，试其技，与市井之辈无异。”云云。而是编柳敬亭 说书一条，称其“疾徐轻重，吞吐抑扬，入情入理”，亦见其持论之平也。

    咸丰壬子展重阳日，南海 伍崇曜谨跋。

    清 咸丰刻本粤雅堂丛书

    西湖梦寻序

    王雨谦

    木华作海赋，思路偶涩，或教之曰：“尔何不于海之上下四旁言之？”华因言其上下四旁，而海赋遂成。盖华之赋海，海之景物已尽，特缺其上下四旁已耳。则是海为主，而上下四旁，其辅也。若田叔禾之作西湖志，志都城，志大内，志市井里坊，志人物流寓，志士女游观，无所不志，而西湖之景物反多遗漏，则是借名西湖，而实与西湖无与。故碑记诗文，自苏白以后，记如袁石公之灵巧，张钟山之遒劲，李长蘅之淡远，诗如王弇州之华瞻，徐文长之奇崛，王季重之隽颖，无一字入志焉，得谓之志乎？

    张陶庵盘礴西湖四十余年，水尾山头，无处不到。湖中典故，真有世居西湖之人所不能识者，而陶庵识之独详；湖中景物，真有日在西湖而不能道者，而陶庵道之独悉。今乃山川改革，陵谷变迁，无怪其惊惶骇怖，乃思梦中寻往也。虽然，西园雅集，得米海岳一叙，而人物园亭俨然未散；建章宫阙，得张茂先一语，而千门万户仿佛犹存。有梦寻一书，而使旧日之西湖于纸上活现，则张陶庵之有功于西湖，断不在米海岳、张茂先之下哉。潞溪 白岳 王雨谦撰。

    清 康熙刻本西湖梦寻

    西湖梦寻序

    祁豸佳

    天下山水之妙，有以诗传者，有以画传者。自王摩诘以一身兼之，赞之者谓：“摩诘之诗，诗中有画；摩诘之画，画中有诗。”遂将诗画合为一物。若西湖则不然。西湖之妙，妙在空灵晶映，一入于诗，便落脂粉，即东坡二首，亦所不免。世间凡物，竹篱茅舍，鸡犬桑麻，一入于画，无不文雅，而西湖图景，虽桃柳舟航，犹是滓秽太清。故余犹谓：“看西湖，决不能为西湖之画；看西湖，决不能为西湖之诗也。”

    余友张陶庵，笔具化工。其所记游，有郦道元之博奥，有刘同人之生辣，有袁中郎之倩丽，有王季重之诙谐，无所不有；其一种空灵晶映之气，寻其笔墨，又一无所有。为西湖传神写照，政在阿堵矣。若使陶庵于此仍作诗想，仍作画想，一着揣摩，便于西湖十去八九，即在梦中，亦是魇呓。有想有因，卫洗马之病在膏肓，政未易瘳也。弟祁豸佳书于蟫仙庐。

    清 康熙刻本西湖梦寻

    西湖梦寻序

    查继佐

    张陶庵作西湖梦寻，以西湖园亭桃柳、箫鼓楼船，皆残缺失次，故欲梦中寻之，以复当年旧观也。余独谓不然。余以为西湖本质自妙，浓抹固佳，淡妆更好。湖中之繁华绮丽，虽凋残已尽，而湖光山色未尝少动分毫，东坡所谓“晴光潋滟”、“雨色涳蒙”，故端然自在也。西湖向比西子，若楼台池馆，则西子之锦衣袨服也；嫩柳夭桃，则西子之歌喉舞态也。近日西子乃罢歌舞，去靓妆，拔簪珥，解衣盘礴，政当西子澡盆出浴之时，须看其冰肌玉骨，妖冶动人，何待艳服乔妆方为绝色也哉？子舆氏曰：“西子蒙不洁，则人皆掩笔而过之。虽有恶人，斋戒沐浴，则可以事上帝。”以恶人而斋戒沐浴，尚可以事上帝，何况西子本身自洁，更能斋戒沐浴，其芳香藻洁当更增百倍矣。陶庵于此，政须着眼，何必辗转反侧，寤寐求之，乃欲以妖梦是践也？社弟查继佐偶书。

    清 康熙刻本西湖梦寻

    西湖梦寻序

    释道隐

    张陶庵作西湖梦寻，向余问讯曰：“弟闻华严经，佛言华严世界南赡部洲特华严海中一弹丸之地，则西湖不直一蠡壳水，其景界甚小。汤若士传南柯，蚁穴中有国都郡邑，社稷山川，则西湖不止一蚁穴，其景界又甚大。两说不一，乞和尚为我平章之。”

    余曰：“佛言世间凡事大小，皆繇心造。若见为大，则芥子须弥矣；若见为小，则黄龙蝘蜓矣。佛于此只不动念，则景界俱空，大小尽化，蕉鹿庄蝶，一听其自为变幻，于我空相，则亦何有？以余所见，大小高下，只在目前。即以西湖言之，尔见六桥、三竺，缥缈湖山，其大若此；若置身于南北高峰，由高视下，西湖止一杯之水，歌舫渔舟正如飞鸟浮芥，为物甚微。盖眼界所及，愈低愈小，则愈高愈大。庄生所言鲲背鹏翼，千里而遥，鹏之视人，亦何异人之视蚁？齐谐志怪，勿得尽以寓言忽之。昔有人渡海，飞来一物，大如风帆，以篙击之，是一蝶翅，称之，重八十余斤。则天壤间实有是境，实有是物，或大或小，一任人之见地为之。余眼光不及数武，何能为尔定其大小也！尔若只以旧梦是寻，尚在杯水浮芥中往来盘礴，何足与于寥廓之观。”武林 道隐偶题。

    清 康熙刻本西湖梦寻

    西湖梦寻序

    李长祥

    甲申三月，一梦跷蹊，三十年来，若魇若呓，未得即醒。旁人且将升屋唤之，犹恐魂之不返，何暇寻梦中所有，且寻昔日梦中之所有哉！张陶庵见西湖残破，而思蘧榻于徐，惟旧梦是保，自谓计之得矣。吾谓陶庵惟知旧梦，而不知新梦。论旧梦者曰：“梦必有想，梦必有因。故无想无因，未尝梦乘车入鼠穴，捣薤啖铁杵。”若新梦则不然。淳于棼梦入南柯，则身历蚁穴；幻人能吞刀吐火，则口煅钢锋。卫玠之论想论因，反落肤浅之见矣。昔王荆公与东坡论扬子云投阁，为史臣之妄，剧秦美新之作，亦为后人所诬。东坡曰：“轼亦疑一事。”荆公曰：“何事？”东坡曰：“不知西汉果有子云否？”余见陶庵所说之西湖，与近日所见之西湖，毫无足据，亦谓明季时果有西湖否？且谓明季时西湖中果有张陶庵否？识得明季时未必有西湖，方可与寻西湖；识得明季时西湖中未必有陶庵，方可与读陶庵西湖之梦寻。古夔旧史 李长祥书。

    清 康熙刻本西湖梦寻

    西湖梦寻提要

    西湖梦寻五卷，国朝张岱撰。岱字陶庵，自号蝶庵居士，家本剑州，侨寓钱塘。是编乃于杭州兵燹之后，追记旧游，以北路、西路、南路、中路、外景五门，分记其胜。每景首为小序，而杂采古今诗文列于其下。岱所自作尤夥，亦附著焉。其体例全仿刘侗帝京景物略，其诗文亦全沿公安、竟陵之派。

    中华书局一九八五年版四库全书总目

    西湖梦寻凡例

    张 礼

    一、志西湖者备矣，皆能发越乎山灵。而先王父是编，盖身历盛衰之际，感时事之旋易，嗟景光之顿殊，托为梦寻，言寄斯慨，以目接之景作魂交之游。此亦如神返华胥，犹历历不忘其故迹，即境以征事，抒辞以达情。览者有感于斯文，是亦梦中之觉路也。

    一、西湖之景物綦繁，传者每多失次，是集首序湖总，中分四方，方各以景从，而终之以外景。凡夫山林丘壑、寺观亭台，以及木石禽鱼之微，举皆依次而列，举纲张目，晰缕分条。阅者按籍而稽，步步引人入胜。若所谓六桥桃柳，三竺烟岚，不必着屐扶筇，而已历探其阃奥矣。

    一、西湖之名胜，具有源流，流俗所传，多承讹谬。是集于名区兴废，胜迹升沉，以及林泉之变迁，草木之荣落，莫不详稽博考，务得其真。至若历朝亮节之臣，往代潜光之士，其故居古墓，皆灵爽所存，尤极意表章，使人心兴感，此更有关于名教，岂徒于山水逞游观哉？

    一、西湖之题咏，名作如林，往籍所收，美难尽载。是集于白苏而外，复采佳篇，记如袁 李之灵巧清敷，诗若王 徐之高华奇崛，以至雅词名对，皆以次而登，并能照耀古今，发扬山水。后附以先王父平时之所作，识者谓能竞胜争奇，以登作者之堂，似可与诸公分一席也。

    一、先王父是集，久为名人所传，若李研斋 长祥，金道隐 堡、查伊璜继佐、祁止祥 豸佳，诸公时共较雠，雅相推重，所作文序尤极其称扬。而王白岳 雨谦先生，与先王父论交尤笃，其所点次评论，更为精详，列之篇端，以志相得之雅。令音未替，遗泽犹存，思其笑言，辄复神往耳。

    一、先王父平素多撰述，所著如陶庵文集、石匮全书，以及夜航船、快园道古，诸本皆探奇抉奥，成一家言，以卷帙繁多，未能授梓。是集为从弟潗携来岭南，而韶州太守胡公见而称赏，令付剞劂，以张前徽。余小子自顾颛愚，不克仰承先志，而奉兹遗集，益感中怀，爰授之梓人，锓以问世。其家藏诸种，俟有力梓行，庶几先王父未坠之精华，复得表章于当代也已。

    康熙丁酉年十月望日孙礼谨识。

    清 康熙刻本西湖梦寻

    古今义烈传序

    陈继儒

    四海相识，落落如晓星，而老病相妒，不能一酬其墓。所当车过腹痛者，莫如山阴 张肃之，肃之与余称三十季老友，而素心遥对，杖屦诗酒，呼吸相通。今弃我七季，墓木已拱，陟阜临风，人琴怀感，筼筜遗卷，曝书忽见，每动与可之哭也。

    今年夏，吾乡太史吴澹人持其友张宗子烈士传视余，向余征序曰：“若故人子，若识之乎？”余取读之，见其凡例、名籍，竖义侃侃，便已心异其人。读未终卷，其条序人物，深得龙门精魄，典赡之中，佐以临川，孤韵苍翠。笔底赞语奇峭，风电云霆，龙蛇虎豹，腕下变现，而隽冷悠然，飘渺孤鸿，天外呖，是又汉书、三国诸赞中所绝不经见者也。余于是深异之，力究其人。澹人曰：“是若友张雨若先生孙也，为海内知名士，靡所不长，古文辞其游戏也。”余然笑，口张而不能噏，曰：“嗟乎！有以也。”昔张肃之与黄寓庸、罗玄父、张梦泽、王弱生诸公读史于白门，余及见其评骘诸史，议果而确，识敏而老，余手钞其副本归，奉为定论。今宗子风霜之口酷似其祖，但其才力天出，灵动活现，老泉之质，不若斜川之颖也。余少时亦有是志，取古来义士列其名，未及作传。后见皇甫士安烈士传、屠纬真义士传，寥寥数人，如武帝食露盘，无补多欲，便尔中止。乃宗子远逮商 周，近迄熹庙，卑至奴隶，琐及犬马，洋洋大章，洵是持世之作。三都成而伧父辍笔，嗣今以往，保无敌手也。

    常见老人饴弄孙子，见孺子能嗫嚅效大人语，则其祖若父必喜而笑，举以示座客，座客亦无不喜而笑。余于肃之不止座客，而宗子将作大声惊人，亦不止仅仅作效大人语。余思吾良友虽终不可得吾肃之之一笑，而见有文孙如此，肃之其不死矣。

    壬申秋七月晒书日，云间老人 陈继儒书于顽仙庐。

    明 崇祯刻本古今义烈传

    序义士传

    刘荣嗣

    生平见异人读异书，辄作数日喜。余待罪东兖，张尔弢来相鲁国，一见而异之。其人似庄似骚，半谐半谑，盖以谪仙中人，借金马门作游戏散吏也。

    一日，滕 李宰索余颜署，尔弢在座。余拟议未得，尔弢曰：“薛归于滕，今李宰晋秩郡司马，宜书滕 薛大夫。”一座叫绝。少顷，尔弢亦索书，余曰：“能工确如前语乎？”尔弢应声曰：“季 孟之间，非鲁右史而何？”余... -->>
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