张岱文集卷六

    祭文

    祭少师朱恒岳公文

    殷际中兴，鬼方滑夏。周当共和，淮夷鲠化。钺弓矢，天讨勿赦。召虎 甘盘，崛起其下。公蚤释褐，久为循吏。处处思之，岘山堕泪。藩宣蜀 岷，方安其位。变起仓卒，乃御魑魅。公之勋业，自在鼎彝。肱股既竭，身死边陲。古名将相，堪与齐驱。公之福德，则远过之。

    成都一郡，死守睢阳。罗雀掘鼠，增垣浚隍。孤城失守，中丞被创。公也独异，不失封疆。蔺囚负固〔一〕，滇池 孟获。七纵七禽，视如几肉。武侯天威，南人慑服。公也独异，一战即服。充国屯田，瓯窭丰穰。用佐军输，蓘藨鞅掌。老将远谋，零稽颡。公也独异，不动公帑。水西倾巢，伏波 交趾。马革裹尸，男儿愿止。马援丧归，后车招訾。公也独异，不载薏苡。坐镇天南，安危所系。垂二十年，功存带砺。汾阳居之，不胜绮丽。公也独异，不畜声伎。

    伏波 诸葛，功在剑南。峨嵋嵲屼，瞿塘深湛。蜀之二杰，得公而三。浙有留侯，青田 诚意。忠肃再造，新建禽伪。半壁龙川，谁立汉帜。三大功臣，得公而四。方藉匡襄，奠安社稷。扬我国威，施及蛮貊。

    胡天不造，夺我忠贞。大星一陨，枥马皆惊。祁山不出，谁救苍生。减膳撤乐，哀动殿廷。吾辈悲思，匪为私戚。梁木其萎，为天下惜。才非吉甫，难书公绩。譬若蚊虻，以撼霹雳。公之功烈，如岳如嵩。公之遇合，非罴非熊。有志之士，愿拜下风。良金写像，世世祀公〔二〕。

    【校】

    〔一〕囚 文粃作“酋”。

    〔二〕世世祀公 文粃下有“呜呼尚飨”。

    【评】

    少师故是千古伟人，宗老笔笔写出，然皆为实录。所云郭有道碑，当者与作者，皆无愧也。

    祭外母刘太君文

    岁崇祯戊寅夏四月，余外母刘太君病剧。其子倩张岱为之求医药，俱不疗；为之祷于社，祷于东岳之神，俱不见格。不幸于二十日诀而瞑，弥留五昼夜，而溘焉气尽。

    岱躬视含殓，哀号痛裂，呜咽不能出一语。逮至十四日，是五月之九日矣，于是先一日，延僧至灵寝，礼水忏十二部，以资冥福。会薄治牲醪〔一〕，率女及外孙外孙女，为文以哭之，曰：

    岱自痛别我母十有九年，而恃有我外母在，鞠育之犹母也，教训之犹母也。鞠育之而恐任余性，教训之而恐伤余意，其委曲而详慎之犹母也。至今日吾外母死，而岱之母道绝矣。则岱之母不幸死于十九年之前，而死于余外母之死日，是余母与外母交丧矣。故岱之痛外母，一如痛岱之母，而岱思苦筋骨以报外母至死，一如报岱之母。而今兹不能，则有五内痛裂，抱恨终天，一如思岱之母，哭岱之母而已。

    吾外母虽生华屋，其生平丁骨肉之戚，抱零丁之苦，自为女，为妇，为媳，为母，为姑，未尝履一日之顺境，专一日之安闲，六十年来，计其开笑口者，指不能三四屈，而余皆其悲思揽涕之日矣。十六字余外父，二十七而遂称未亡人。事十一年积疴尪羸之夫，奉三十七年严厉琑屑之舅，抚三十三年髫遗腹之孤，其间苦情百出，如吞炭吮瘏，无可告语。而耳又重听，见人眉目气色，辄自揣摩忖度，至废寝食，其苦又百倍常人。外父殁后，所倚以为命者，上则生父王镜石先生及母王太君，下则一儿二女及二女倩而已。乃天不慭遗一老，镜石先生痛罹水阨，而王太君性极褊急，家人至难与言。余外母迎养十五年，百计将顺，而诟谇甘之，寻亦以病夺。而长女及女倩又相继夭折，骨肉零星，在十去五，其痛心何如！而不肖岱头颅如许，无尺寸竖立，食指百人，颇蒙母虑〔二〕。更有一事，其所朝夕凝盻者，愿得一孙，以下报宣武，乃麟定尚艰，愁眉勿展。则是终母之身，其忧勤辛苦，求似一监门老妪，骨肉团聚，子孙盈前者，尚不可得，矧望其他耶？今且终母之身，百苦备尝，而卒遘蛊疾，竟以苦死，其可伤孰甚耶？

    外母性坚忍，待家人子侄，一以慈惠。昔为方伯公理家政，凡方伯公之诸弟若侄，有匮乏辄周其急，而缙绅先生之以孝友著者，必首推方伯公。自外母致家政，而庭除自无闲言。则其所以曲体尊人，加惠子侄，有所以助成之者，一妇人力也。素性笃孝，方伯公留心于竹头木屑，有陶晋公之风，凡其一楮一箑，决不敢轻以予人。曾忆余少时，偶见所藏黄慎轩墨迹甚富，余乞一帧，而母不之许，他可知已。见亲戚故旧，一以和煦迎之，使人皆饱德而去。故死之日，奔走哭者，无不尽哀，而至有言“自太孺人死，而此路从此可绝矣”。吾外母得此一言，其亦可以瞑矣。

    嗟嗟！旁人有哭之哀者，不必其子与媳也；道路有称其贤者，不必其亲与戚也；空言有佩其德者，不必其施与积也。若岱则何以颂吾母哉？岱今则谓终母之身，其为女孝，为妇贞，为媳慎，为母辛，为姑惠，有数者，虽百苦备尝，亦可以含笑入地矣。然则生平丁骨肉之戚，抱零丁之苦，未始非天之所以玉成吾外母也。呜呼尚享！

    【校】

    〔一〕会 文粃作“届日”。

    〔二〕蒙 文粃作“萦”。

    【评】

    “其痛心何如”：真可痛哭流涕，以妙手写真情，字字足引悲风。

    韩昌黎祭十二郎文，至今乃有起而争霸者，情生文耶？文生情耶？至矣，吾无以言之矣！

    祭秦一生文

    崇祯戊寅八月二十日，秦子 一生以病暴死。越五日，其友人某等谋所以荐之，而属岱告其灵。盖一生无日不与岱游，一生一死，岱忽忽若有所失，举笔辄叹而起，以是不果。至九月三日，岱以事至西湖，既乏伴侣，独步堤上，见湖中山水，意色惨淡，殆为一生也。因为文以招之曰：

    世间有绝无益于世界，绝无益于人身，而卒为世界人身所断不可少者，在天为月，在人为眉，在飞植则为草木花卉〔一〕，为燕鹂蜂蝶之属。若月之无关于天之生杀之数，眉之无关于人之视听之官，草花燕蝶无关于人之衣食之类，其无益于世界人身也明甚。而试思有花朝而无月夕，有美目而无灿眉，有蚕桑而无花鸟，犹之乎不成其为世界，不成其为面庞也。

    余友秦一生家素封，鸥租橘俸，可比千户侯。而自奉极淡薄，家常无大故，则不杀雁凫，踽踽凉凉，一介不以与人，而又不鸣不跃，以闲散终其身。于世界实毫无所损益，尽人而知之也。乃一生性好山水声伎，丝竹管弦，樗蒱博弈，盘铃剧戏，种种无益之事顾好之，实未尝自具肴核，为一日溪山之游，亦未尝为一日声乐，以供知己纵饮。乃其所以自娱者，往往借他人歌舞之场插身入之。故凡越中守土、有司及豪贵，肆筵设席，或于胜地名园，或于僻居深巷，一生无日不以微服往观。至夜静灯残，酒阑客散，其于楹础之间，两目烂烂如岩下电者，非他人，必一生也。大率无事，日以为常，非大故，非外出，非甚疾病，虽水火勿之避，风雨勿之阻也。死之数日前，犹在某氏观剧，喃喃向余道之。濒死前一日，余期一生游寓山。至易箦之际，犹掷身数四〔二〕，口中呼“寓山、寓山”而死。一生从中道夭折，田宅子女，多未了事，凡所以萦其忧虑者，不可胜计，而独以寓山不到，抱恨而殁。此亦可以想其痴一往之致矣。

    虽然，世人日寻于名利之中，如蛆唼粪，蝇逐膻，幢幢无已时，不知山水声伎为何物。一生既唾而贱之。而世更有粗豪卤莽，山水园亭，酒肉腥秽，声伎满前，顽钝不解。而一生以局外之人，闲情冷眼，领略其趣味，必酣足而归。则是他人之园亭，一生之别业也；他人之声伎，一生之家乐也；他人之供应奔走，一生之臧获奴隶也。一生生五十五年，十五年以前，以幼稚不解，四十年之风花雪月，无日无之。昔人所谓三万六千场〔三〕，一生所得，已一万四千有奇矣。真目厌绮丽，而耳厌笙歌，一生之奉其耳目，真亦不减王侯矣。

    古者有山村人，从闽海归，说其所见海错，奇形异味，里人争来共其眼。今一生在夜台，其中亦有富贵而死，如所谓山水声伎不知为何物者，一生绎言之，争来其眼者，应亦不少。吾以此言解一生之忧愤〔四〕，一生必冁然而笑，畅饮此觞矣。呜呼尚飨！

    【校】

    〔一〕草木花卉 “卉”原脱，据文粃补。

    〔二〕数四 文粃作“起数四”。

    〔三〕三万六千场 文粃上有“百年”。

    〔四〕忧愤 文粃作“幽愤”。

    【评】

    “因为文以招之”：至情人哀乐文字，其发也便与人异。

    口中呼“寓山、寓山”而死：真可谓一往情深。

    人固必具一格，文亦别具一格，是绝妙小传，屈龙门之笔为之。

    祭义伶文

    崇祯辛未，义伶夏汝开死，葬于越之敬亭山。明年寒食，其旧主张长公属其同侪王畹生、持酒一瓯，割羽牲一，至其陇，招其魂而祭之，并招其同葬之父凤川同食，谕之曰：

    夏汝开，汝尚能辨余说话否邪？汝在越四年，汝以余为可倚，故携其父母、幼弟、幼妹共五人来。半年而父死，汝来泣，余典衣一袭以葬汝父。又一年，余从山东归，汝病剧，卧外厢不得见，阅七日而汝又死。汝苏人，父若子，不一年而皆死于兹土，皆我殓之，我葬之，亦奇矣，亦惨矣！汝为人跋扈而戆直，今死后，忘其为跋扈，而仅存其戆直。余安得不思之，不惜之？汝未死前，以弱妹质余四十金；汝死后，余念汝，旧所逋俱不问，仍备粮糈，买舟航，送汝母与汝弟若妹归故乡，使汝妹适良人。汝知耶，不知耶？汝母临别，言汝妹得所，当来收汝父子骸骨。今竟杳然，何耶？

    余忆天下有无心之言，遂为奇谶。余四年前，纠集众优，选其尤者十人，各制小词，夏汝开曰：“羁人寒起，秋坟鬼语，阴壑鸣泉，孤舟泣嫠〔一〕。重重土绣声难发，钟出峡惊雷触石。石初裂，声崩决，狂风送怒涛，千层万叠，直至樯颠柁折方才歇。”见者可谓酷肖。今试读之，语语皆成谶矣，异哉！今汝同侪十人，逃者逃，叛者叛，强半不在。汝不幸而蚤死，亦幸而蚤死，反使汝为始终如一之人，岂天玉成汝为好人耶？

    汝生前傅粉登场，弩眼张舌，喜笑鬼诨，观者绝倒，听者喷饭，无不交口赞夏汝开妙者，绮席华筵，至不得不以为乐。死之日，市人行道，儿童妇女无不叹惜，可谓荣矣。吾想越中多有名公巨卿，不死则人祈其速死，既死则人庆其已死，更有奄奄如泉下、未死常若其已死，既死反若其不死者，比比矣。夏汝开未死，越之人喜之赞之；既死，越之人叹之惜之，又有旧主且思之祭之。汝亦可以瞑目于地下矣。汝其收泪开怀，招若父同饮酒食肉，颓然醉焉。余有短歌一阕，汝其按拍而歌之。歌曰：

    彼山之阿兮，汝可以嬉。白骨粼粼兮，青冢累累。凄风苦雨兮，群鬼聚语。疑汝父子兮，不辨汝乡语。见汝茕茕兮，或来欺汝。今见有人来祭兮，当不嗤汝为他乡之馁鬼。

    【校】

    〔一〕嫠 原作“婺”，误。苏轼赤壁赋：“泣孤舟之嫠妇。”

    【评】

    “汝尚能辨余说话否邪”：竟若与之对面，白话妙。

    “汝为人”四句：不讳其短，复表其长。

    “羁人寒起”四句：词亦寒气逼人。

    “汝不幸而蚤死”四句：深于感慨之文。

    小小伶人，一出椽笔，便令魂笑九泉，名留千古。

    祭伯凝八弟文

    康熙二年，岁在癸卯，九月一日乙丑，老兄岱以香烛楮镪、鸡黍清醑之奠，致祭亡弟御医大夫伯凝先生之灵，曰：

    痛余八弟，乃遂遐升。余虽昆季，义犹友朋。兰摧玉折，实难为情。嗟余平昔，见两异人。唐氏 士雅，系出华亭；在吾於越，乃有伯凝。两人同病，五岁失明。性皆嗜学，扫净耳根。倩人诵读，倾耳以听。遂成博洽，心史腹经。胸有万卷，目无一丁。居常谈笑，博古通今。媿余两目，不如其盲。讵意师友，近在家庭。余更有幸，居于比邻。安乐患难，甘苦与分。始因母氏，变起雷霆。终得赋隧，先为遗羮。弟为郑伯，余也封人。常遭横逆，心负不平。握拳透爪，嚼齿穿龈。弟也渐离，余也荆卿。谈论典籍，学海书城。错分帝虎，讹辨淄 渑。余也公穀，弟也丘明。生平好洁，人称“水淫”。辋川缚帚，临邛涤巾。余也海岳，弟也云林。刀圭服食，济世好生。病者得药，为之体轻。余也坡老，弟也越人。少喜茗战，日铸驰名。雪芽空翠，瑞草兰馨。余也桑苎，弟也端明。量能豪饮，不较斗升。弦庵兄弟，为之却兵。余也王导，弟也刘伶。无所不备，德行才能。后来领袖，先辈典型。且也道貌，硕大丰盈。轮廓坚厚，两耳棱层。法应上寿，窃比老彭。如何奄忽，遂失人琴。河鱼作祟，误食参苓。溘焉朝露，速若风轮。余长吾弟，十有一龄。中散身后，拟托子孙〔一〕。奈何先我，梦奠两楹。眩然反袂，泪若河倾。生刍孺子，鸡黍巨卿。神其来享，进此兕觥。呜呼尚飨！

    【校】

    〔一〕拟托子孙 文粃作“拟托孙登”。

    【评】

    至情实事，以四字排韵叙之，此最为难。有伦有脊，勿漏勿滥。

    祭祁文载文

    癸丑八月十五日，祁文载先生解蜕而去，其友人陈箴言等，以月之二十六日，割羽牲一，从以果羞黄流，至其帏前而哭之，乃命张岱作赞飨之，词曰：

    昔人谓香在未烟，茶在无味。盖以名香佳茗，一落气味，则其气味反觉无余矣。人如知此，则可以悟道，可以参禅。祁文载少年博学宏文，以五经拔贡，取两榜如拾芥。而文载固一代之才子也，而无才子气。庚辰释褐，令延平五年，而北变之后，遂解绂遄归。文载固三十余年之纱帽也，而无纱帽气。其居乡一循礼法，里中人有不公不法之事，刑罚甘受，而但求不使王彦方知之者。则文载又乡里中之道学人也，而无道学气。甲申三月，龙蜕鼎湖，文载削发披缁，坐破蒲团十有余载，而参叩精猛，丛林释子皆奉佛门龙象。则文载一付法之和尚也，而无和尚气。即诸小事言之，棋为国手，独步江南，而留心字艺，游戏词坛，教习梨园，有老优教师所不曾经见者。则文载真绝世之聪明智慧人也，而无聪明智慧气。淘洗湔涤，一切气味，不着分毫。窃谓世间慧业文人，成佛在前，生天在后者，屈指吾党，更无有第二人矣。

    旧岁与岱偶谈禅理，阐扬佛法，真能使顽石点头。而为岱评阅金刚如是解，澈髓洞筋，更无疑义，弁首一序，机锋棒喝，横说竖说，乱堕天花。政与相订，禁足寓山，深究佛理，而今乃电光石火，一现即灭，何其闪我之奇，弃我之速也！

    文载心同止水，眦决层云，举世间之功名富贵，死别生离，恩爱冤仇，子女玉帛，皆不足以入其胸次。而吾辈尚以世俗靡文，生刍絮酒，薤露哀词，以志悲痛〔一〕。文载以道眼观之，不足以当其一哂。而吾辈所深惜者，第以文载之猛力深心，入道如箭，使彼苍肯再加数年〔二〕，其精进不知几许，而今竟止此，可胜懊叹哉！以此二三老友，薄设羮芼，虽不成享，然犹是范 张之鸡黍也。伏望鉴临，一加七鬯。呜呼尚飨！

    【校】

    〔一〕悲痛 文粃作“悲恸”。

    〔二〕再加 文粃作“再假”。

    【评】

    “无才子气”、“无纱帽气”、“无道学气”、“无和尚气”、“无聪明智慧气”：五段写文载一生履历，妙在含吐隐跃之间。

    不蹈空，不着迹，文载其犹龙乎。

    公祭张亦寓文

    吾辈之获交于张亦寓也〔一〕。交之总角者，克见亦寓之豪放；交之少壮者，克见亦寓之繁华；交之暮年者，克见亦寓之高旷。至其百折不回之性，一往不挠之气，则自少至壮而老〔二〕，实未尝纤毫少变也。

    亦寓当日，五陵年少，裘马翩翩，名噪文坛，声施芹沼，雕龙绣虎，不受樊笼。王季重先生欲致之门下，百计诱之，冠雄鸡，佩猳豚，抗拒多年，方请委贽。时人以谑庵之得亦寓，比之孔门之得仲由。此时缔盟者，止吾辈数人，未能广及。殆亦寓壮盛，贾生入洛，望重辟雍，声伎满前，宾朋满座，倾酒如泉，挥金似土，拨阮弹筝，以昼卜夜。被放归里，时时凝碧，日日梨园，演剧征歌，缠头撒缦。此时结交颇盛，珠履三千，今存无几。亦寓晚年，淡然入道，蒯履布袍，闭门却扫，橘虐茶淫，诗魔书蠧。宿习未除，则教数童子，按拍清讴，选声叶律，韵辨中州，咬钉嚼铁。一时兴至，握管沉吟，雨竹风兰，淋漓泼墨。然过自矜贵，不妄与人，造门请见者，稍不当意，即举手楗户，匿不见人，以是庭无杂客，门可张罗。

    由今追昔，凡豪放、繁华、高旷之事，石火电光，过眼即灭，独其性气，则始终如一，不肯模棱。凡遇侪辈，或其性之所喜，即遢伎衰童，蠢僧村老，煮茗焚香，剧谈终日不以为厌；或其性所不喜，即王公大人，轩冕冠盖，亦寓科头箕踞，白眼相向，旁若无人。盖亦寓具用世大才，生不逢辰，贫病相寻，赍志以老。其胸中真有一段不可磨灭之气，巨鱼失水，老骥伏枥之悲，不能如祢衡之挝鼓，灌夫之骂座，范亚父之撞破玉斗，曹孟德之击碎唾壶，徒阨塞终身，胸怀莫吐，以致磊块郁结，安得不昏昏闷闷，鲠咽以死也？呜呼痛哉！

    兹以二七，吾辈知交，以鸡黍一提，抚棺痛哭，李白夜台，恐未必有故人之酒也。唯神有知，举杯釂此。

    【校】

    〔一〕“吾辈”句 文粃下有“有交之总角者，有交之少壮者，有交之暮年者”。

    〔二〕而老 文粃作“自壮至老”。

    【评】

    “王季重先生欲致之门下”六句：闻王文成之龙溪亦然。

    亦寓固可重，然经宗老之笔，愈为增重。

    祭周戬伯文

    昔虞翻放弃海南，恨无交际，思以青蝇为吊客，谓天下有一知己，亦足无恨。余独邀天之幸，凡生平所遇，常多知己。余好举业，则有黄贞父 陆景邺二先生，马巽青 赵驯虎为时艺知己；余好古作，则有王谑庵年祖、倪鸿宝、陈木叔为古文知己；余好游览，则有刘同人 祁世培为山水知己；余好诗词，则有王予庵、王白岳、张毅孺为诗学知己；余好书画，则有陈章侯 姚简叔为字画知己；余好填词，则有袁箨庵 祁止祥为曲学知己；余好作史，则有黄石斋 李研斋为史学知己；余好参禅，则有祁文载 具和尚为禅学知己。至如周戬伯先生，则无艺不精，无事不妙。与之为制义，则才同冯 许；与之为古文，则笔过欧 苏；与之匿迹商山，则衣冠甪里；与之怡情剧戏，则顾曲周郎；与之编纂史记，则一出一入，字挟风霜；与之唱和诗词，则一吟一咏，声出金石；与之摹仿书法，则细楷麻姑，抄书盈箧；与之参研禅理，则提撕谑笑，各出机锋。得吾戬伯一人，则数十人之精华，皆备于一人之身。而虞翻交籍，不求多人，思得天下一人以为知己，亦足无恨，殆吾戬伯一人之谓也。

    余与戬伯结发为知己，相与共笔砚者六十三载，婆娑二老，形影相怜。政欲偷生以娱迟岁，今乃一旦洒然舍我遽去，兄既玉碎，弟尚瓦全。回首思之，有何趣味？乃不自遄死，犹然视息人世，亦孙子荆所谓乃使若辈存，而令此人死也。兄去弥月，弟贫无可将意，止携絮酒生刍，走向灵，亦如王茂弘之哭卫洗马，曰叔宝“风流名士，海内所瞻，可修薄祭，以敦旧好”云耳。弟有哀些，缕不尽，抚棺号痛，以当驴鸣。兄其鉴之。

    【评】

    “无艺不精”二句：一人兼长，总写错落，甚妙。

    读之动知己之感。余与戬伯，既为老友，又为至戚，前在几前，一痛欲绝，今见此文，更竭吾泪。

    公祭张噩仍文

    呜呼！吾张噩仍先生之仙逝也〔一〕，凡在知交者，或惜乡党中失一善士，或惜世法中少一通人，或惜文坛中折一名宿，或惜风雅中缺一韵友，或惜朋侪中殂一任侠。凡所以悼惜噩仍者，譬如画竹，皆得其一节矣。吾辈忝在久要，窃谓其知之尚未尽也。

    噩仍为思溪先生之文孙，其积德累仁不止一世。而思翁之功行在因果，噩仍之功行在名教，如于公之有阴德，而子孙济美，自当高大其门。噩仍谦和柔婉，未尝以一语忤人，而胸中月旦，洞若观火。即其会稽修志，一出一入，字挟风霜，不肯稍为曲笔，如褚裒之外无臧否，而皮里自有阳秋。噩仍蜚声黉序，食于二十人中者四十余年。人称其举子业，而不知其下帷稽古，博览群书，所作诗文，真足颉颃古人，如李谧之拥书万卷，而不肯以枵腹欺人。噩仍精于音律，其所著三剧，皆写其胸中郁勃。而见有梨园子弟歌喉清隽，必鉴赏精详，盘旋不去，如公瑾之按拍审音，而半字差讹，必得周郎之一顾。噩仍少年豪放，狎客满门，挥金如土，而后乃澹然入道，闭户自精，厌弃繁华，一归约啬，鸥租橘税，不失素封。如武攸绪之清净寡欲，耕桑谋野，而尝自逍遥于岩壑。是以吾辈之得交噩仍者，钦其道义如松柏之有心，挹其丰采如竹箭之有筠，读其诗文如云霞之有色，聆其词曲如金玉之有音，羡其风韵如芝兰之有气，念其交情如醇醪之有味。盖噩仍生平，百美具备，足以系人之思者，不知凡几。乃更多材多艺，诊脉则仓公 扁鹊，刀圭所及，能以良药起生。相地则郭璞 青田，杖履所至，能以粒粟择葬。且复怡情丝竹，适意花鸟，放怀风月，寄傲烟霞。文章声气之士，既加结纳，博徒卖浆之辈，亦所包容。哲人云亡，人皆痛惜。先生去后，求一真诚君子、博雅通儒，以为越中翘楚者，其谁为之继乎？

    兹以二七，凡我同人，车过腹痛，薄具羮芼，用伸哀悃。惟神鉴之，为展七鬯。

    【校】

    〔一〕吾张噩仍 文粃“吾”上有“自”。

    【评】

    “如于公”、“如褚裒”、“如李谧”、“如公谨”、“如武攸绪”诸句：历引古人，俱极确切。

    “是以吾辈之得交噩仍者”七句：只是腹笥便便，冲口出来，都成藻采。

    “且复”四句：绝不虚谀，都是实录。

    人藉文以不朽。

    公祭祁夫人文

    眉公曰：“丈夫有德便是才，女子无才便是德。”此语殊为未确。愚谓丈夫有德，而不见其德，方为大才；女子有才，而不露其才，方为大德。先辈祁止祥先生，经济文章，琴棋书画，皆臻神妙。与人接见，言语简涩，粥粥若一无所能。而临事当场，才堪八面，实备诸德，而不屑以一德见长，非其海涵地负，才大使然乎？复闻其夫人冯太君者，清静寡欲，长斋绣佛，阃外之事，毫不与闻，人皆称其盛德，而吾独称其大才。

    夫人生丈夫子二，生道蕴女五。一子才如长吉，召赋玉楼；一子英迈出群，亭亭玉立。非夫人之画荻丸熊，焉能有此令嗣乎？五女颖敏知书，才高柳絮，施鞶结缡，皆适阀阅大家，非夫人之胎教身仪，焉克有此淑女乎？劝夫力学，篆刻雕虫，文成龙虎，掇取高魁，非夫人之警鸡断织，焉克有此佳耦乎？盖夫人之才大如许，决不肯稍露其才，而使人止钦其德，渊渟岳峙，蕴蓄高深。

    且古之大露其才者，莫如谢太傅 刘夫人，常帏诸婢在前作伎，太傅见辄下帏曰：“恐伤盛德。”刘夫人之才大矣，而多此嫉妒。先生有周郎之癖，声伎满前，夫人未尝顾而一问。且有如夫人者数院，家政一委贤能，与先生相敬如宾，无一言交谪。则先生之风流旷达，皆夫人有以玉成之也。太傅在东山，兄弟已有富贵者，翕集家门，倾动人物。刘夫人常曰：“大丈夫不当如此乎？”太傅捉鼻曰：“正恐不免。”刘夫人之才大矣，而多此艳羡。先生兄弟皆显要，而夫人视之淡如，虽服瑜珈〔一〕，无异荆布。近且先生黄冠道服，散诞逍遥，齐眉相守，同至耄耋，并不以簪缨轩冕一动其心。则先生之持重高尚，又皆夫人有以辅相之也。夫人具此才德，不特为一家之母范，实且为通国之女师；不特为行地之神仙，兼且为度世之古佛。盖以慧业文人之妇，成佛生天，皆其分内之事，如夫人者真可以洒然解蜕〔二〕，一无所憾者矣。

    凡我戚属，一聆讣音，痛失仪型，共挽薤露。敬陈沼芷，用荐灵。

    【校】

    〔一〕瑜珈 文粃作“珈瑜”。

    〔二〕解蜕 文粃作“蜕解”。

    【评】

    “眉公曰”三句：力翻前人成言，必须具此凿开混沌手段。

    “一无所憾者矣”：夫人而无妒忌艳羡之心，自然胸中解脱，不挂一丝。

    祭夫人文，当以此为第一。

    琴操

    张子作琴操，非以解嘲也，志耻也。曷耻之？耻为长者也，耻为赤子也。使虞 芮之人见之曰：“吾所争，周人所耻也。”

    天下士操

    鲁仲连解邯郸围作

    鲁连一言，邯郸围解。旁观者曰：“何藉鲁连？邯郸自解。”邯郸人则曰：“罪惟鲁连，欲解则解。”

    从井救人操

    井有人焉，其从之也，痴莫痴于宰予。作从井救人操。

    谁则挤之，乃堕于窟。我则援之，乃捽其发。既登于筏，问谁捽发。“余实捽发，余罪当杀。”“尔既捽余之发，尔则偿余之簪与袜。”

    中山狼操

    东郭先生匿中山狼，绐猎者去，狼磨牙欲食之，悔而有作。

    “吁嗟狼兮，尔乃食予，予不尔救，尔将食谁？”狼曰：“余饥，所见惟食，不问恩仇，不择肥瘠。”“狼兮，终忍食余兮，终忍食余兮，狼兮。”

    脊令操

    秦府僚属，劝秦王世民行周公之事，伏兵玄武门，射杀建成元吉。魏徵伤之作。

    脊令在原，缯弋在地。兄为弟来，弟绐兄去。弟则自去，以兄予鸷。吁嗟乎鸷！吁嗟乎弟！

    让肥操

    后汉赵孝，天下乱，人相食。弟礼为贼所得，孝闻之，诣贼曰：“弟久饥羸瘦，不如孝肥，请之。”

    兄认肥，贼噉余，余心则娱。兄认肥，弟朵颐，不知其所为。弟曰：“兄既认肥，可以弟噉，而变其言曰癯。”

    就烹操

    韩信使郦食其说齐，下之。蒯彻曰：“郦生伏轼掉三寸舌，下齐七十余城，将军为将数岁，反不如一竖儒之功乎？”信袭破齐，齐王烹食其而走。

    三寸舌，下齐城。竖儒之功洵可惊，何不杀之夺其名。后被云梦之缚，而信自悔曰〔一〕：“狡兔尽，走狗烹。”

    【校】

    〔一〕而信自悔 文粃作“而信始自悔”。

    完卵操

    孔北海被收，顾谓使者曰：“冀罪止于身，二儿可得全否？”儿曰：“大人岂见覆巢之下，复有完卵乎？”含沙下石者，非其父执，则其祖执也。

    不相识，难入室。覆我巢而破我卵者，皆我之父执。呜呼！我曰父执，彼语人曰：“我与若父，本不相识。”

    投杼操

    曾子处费，有人与曾子同名族者而杀人。人告曾子母曰：“曾参杀人。”曾子之母曰：“吾子不杀人。”织自若。有顷焉，人又曰：“曾参杀人”。其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：“曾参杀人。”其母惧，投杼逾墙而走。

    昔曾子，作孝经，而玄云聚于北极。苍苍者天，惟孝能格。奈何曾参杀人，而母犹信之不及，吾终以母之信之不及也〔一〕，而尚谓是曾参之凉德。

    【校】

    〔一〕终以 原无“以”，据文粃补。

    吾舌尚存操

    张仪从楚相饮，楚相亡璧，疑张仪，笞掠之。其妻曰：“子毋读书游说，安得此辱乎？”仪指其口曰：“视吾舌尚在否？”其妻笑曰：“舌自在也。”仪曰：“足矣！”

    纵横舌，不敢吼。楚相笞，不敢走。负剑忍辱〔一〕，斤斤自守。珍重张仪，无非自爱其舌也，故以一丸泥封其口。

    【校】

    〔一〕负剑 文粃作“负创”。

    豆操

    范雎受魏齐辱，为须贾所卖也。雎相秦，贾入见，膝行谢罪。雎乃大供具，请诸侯宾客，置豆其前，而马食之。

    故交也，而先下之石；绨袍也，而先裹之箦；宾客也，而置莝豆其侧。呜呼噫嘻！此即卖友之须贾也。马若知之，不与同食。

    张子好义，受人反噬。时阴雨，坐梅花书屋，愤懑不平，腹胀几裂，因作琴操十首，援琴歌之，觉鲠闷之气，拂拂从十指出去也。庚辰闰三月〔一〕，琴张记事。

    【校】

    〔一〕闰三月 文粃作“闰正月”，是。

    【评】

    总评：有操自不可无十，识字田夫读之，亦立发，亦堕泪，亦解颐。

    附燕客和操

    伯子有不平之鸣〔一〕，栖志徽弦，乃作琴操，恐世无知其心者，因目其昆弟，弟亦援琴而和之。

    【校】

    〔一〕伯子 文粃作“张子”。

    天下士操

    排难兮解纷，薄卿相兮重鸿名。谈言微中兮全危城〔一〕，连兮连兮挥其金。挥其金兮世多负心，多负心兮是以有戒心。

    【校】

    〔一〕谈言微中 原无“言”，据文粃补。

    从井救人操

    井中处矣，生则蛙兮，死则泥矣。谁则出之？出反噬之。以怨报德，虑有德色。

    中山狼操

    吁嗟先生兮！狼兮尔何救之？既全其躯，当果其腹。大恩不报，不如杀之。狼兮而何救之？吁嗟先生兮！

    脊令操

    武公杀兄，睿圣称之。周公杀弟，元圣颂之。六月四日，语多隐微。成王败贼，史能饰词。

    让肥操

    昆季让肥，义能感贼。贼尚能感，彼何人斯。彼何人斯，无所感之。

    就烹操

    郦生既烹，走狗亦死。卖彼郦生，归功于己。信无死道，死于此。

    完卵操

    面谄背诟，谁则不负？乐其倾巢，尚焉翼覆？不恤其友，遑恤友后？

    投杼操

    繄谁信目，咸以耳讹。言三至兮惑其母，曾参杀人市有虎。

    吾舌尚存操

    秦相印，楚相璧。孰者重，乃遭掠。不捉鼻，且折舌〔一〕。富贵逼人，尚有齿颊。

    【校】

    〔一〕折舌 文粃作“扪舌”。

    豆操

    折胁拉齿兮，何有于故交？裹箦加溺兮，何有于绨袍？马食而终贳汝兮，毋污吾之佩刀。

    伯氏变北鄙杀伐之音，为挥弦送鸿之概。伯氏绿绮，其干羽欤？弟亦转，当整槊矣。勿谓虚无人，隐然敌国在也。寒香子记。

    杂著

    张灯致语

    崇祯庚辰岁闰正月，越士民公约重张五夜灯者。

    伏以两逢元正，岁成闰于摄提之辰；再值孟陬，天假人以闲暇之月。春秋传详纪二百四十二年事，春王正月，孔子未得重书；开封府更放十七、十八两夜灯〔一〕，乾德五年，宋祖犹烦钦赐。今兹闰正月者，三生奇遘，何幸今日而当场；百岁难逢，须效古人而秉烛。

    况吾大越，蓬莱福地，宛委洞天。大江以东，民皆安堵；遵海而北，水不扬波。含哺嘻兮，共乐太平之世界；重译至者，皆言中国有圣人。千百国来朝，白雉之陈无算；十三年于此〔二〕，黄耇之说有征。乐圣衔杯，宜纵饮屠苏之酒；较书分火，应暂彻太乙之藜〔三〕。

    前此元宵，竟因雪妒，天但知点缀丰年；后来灯夕，欲与月期，人不可蹉跎胜事。六鳌山立，祗说飞来东武，使鸡犬不惊；百兽宫悬〔四〕，毋曰下守海澨，唯鱼鳖是见。笙箫括地，竹椽出自柯亭；花艳盈街〔五〕，禊帖携来兰渚。士女潮涌，撼动蠡城；车马雷殷，唤醒龙屿。况时逢丰穰，呼庚呼癸，一岁自兆重登；且科际辰年，为龙为光，两榜必征双首。莫轻此五夜之乐，眼望何时；试问那百年之人，躬逢几次？敢期同志，勿负良宵；敬藉赫，喧传口号。

    【校】

    〔一〕放 原脱，据文粃补。

    〔二〕于此 文粃、陶庵梦忆 闰元宵均作“于兹”。

    〔三〕彻 文粃作“辙”，陶庵梦忆 闰元宵作“辍”。

    〔四〕宫 陶庵梦忆 闰元宵作“室”。

    〔五〕艳 文粃、陶庵梦忆 闰元宵均作“草”。

    【评】

    事原凑趣，文固巧合。

    疏通市河呈子
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