卷一百二

。伏覩此卷。六美具焉。上德謙謙則道光。一也。上心虛則善集。二也。示讓則民不爭。三也。右文則民知化。四也。知申事出納王命。所謂喉舌也。待之厚。其不允乎。五也。字畫必正必直。大小如一。又以示夫專一也。專一者誠。誠而後有物。大哉誠乎。天人其外此諸六也。有此六美。敢不具錄乎。臣穡拜手稽首謹書。

    書李壽父詩卷後

    李君壽父。示余杏村所書壽父二大字。益老詩。偰公銘。其訓仁壽盡矣。重違其意。乃告之曰。人與草木禽獸。皆物也。而人則與天地參焉。然求之古今。不與草木禽獸同腐焉者幾希。不有伊，傅，周，召之富貴。夷，齊，孔，顔之貧賤者乎。惟其能參天地而不愧。是以顯當時名後世者。如彼其可久也。壽父能不以富貴貧賤累其心。而務求其伊，傅，周，召，夷，齊，孔，顔之所以不與草本禽獸同腐焉者。斯可以踐名與字矣。

    書陶隱詩藁後

    丁巳仲冬晦前三日。晨興盥櫛。焚香危坐。讀陶隱詩數篇。如珠走盤。如冰出壑。而置之玉壺也。黃絹幼婦之辭。吉日癸巳之刻。當並傳而不專美矣。予少也。讀詩而不知其味。獨於夫子所取思無邪之一語。想像髣髴。老之至矣。而不能忘也。陶隱詩語。旣洒落無一點塵。而其趍惟在於此。足以感人情性之正而歸於無邪矣。予是以喜之甚。題其卷後而歸之。

    書錦南迂叟傳後

    迂叟自少攻詩賦。出游塲屋間。同進者皆推以能。而輒不中。及以策問爲决塲。其能如前而加工焉。主司者。又輒棄之不取。其得者。豈皆能於迂叟哉。信乎其命也。夫旣屈則退而講學。名其所居堂曰中順。學者日進。其承指授爲文者。往往高中取美仕。於是。迂叟。亦自知其命也。乃以迂自名。而人亦以迂目之也。夫孰知三數年之迂。乃爲一且榮遇之地哉。今觀迂叟傳。淸問所及。始於擧子飮墨曵素之事。迂叟因而進其說。見上頷可。則又旁引他說。罄其所蘊。及令賦詩。援筆立成。若有神助。卽賜三品服。顧視前日同游塲屋高科膴仕者。皆在下風。使其與迂叟同入對賦詩。未必皆如迂叟之能矣。又其正言如魏文貞。滑諧如東方朔。博洽如張茂先。其能不止詞翰之末。孰謂迂叟迂哉。叟信不迂矣。事始末。淡菴白先生傳之詳矣。予獨取迂叟以迂見遇而卒不迂。識諸傳後而歸之。

    題浩然字說後

    虛無汗漫。惟道之誕。褊心鑿智。惟道之否。一心之微。聖賢是希。曰求其正。惟去其非。廓尒四達。用之不竭。塞乎天地。入乎毫髮。而况彝倫。孰梗于馴。處之泰然。克全其天。惟廣李氏。慷慨君子。字曰浩然。敢述厥旨。

    題惕若齋學吟後

    及庵閔先生詩。造語平淡。而用意精深。其時益齋先生。愚谷先主。與竹軒政丞。居同里。號鐵洞三庵。及庵。竹軒壻也。竹軒仙去。而及菴又來居其第。三菴之稱未絶。一世宗之。予晚生。幸及平時。皆得接其道德之輝。以爲終身山斗之仰。盖幸之幸也。益齋先生每嘆曰。及菴詩法。自得天趣。又言拙翁彦明父。性放達少許可。獨愛及菴甚。游聯騎宿對床。不問家人有無。生産又同。嗜酒又同樂也。予之往來及菴之門也。及菴年已衰矣。而溫溫閑雅。俯引後進。惟恐後。一日枉高軒陋巷。坐樹陰。移日而去。予至今未敢忘。外孫金敬之氏。生長于及菴先生之家。及志學。又學于及菴。得以親炙益齋，愚谷。故其蓬生麻中。不扶而直。勢所必至。又况生質粹美。儕輩莫敢齒乎。今觀學吟。益知詩法。絶類及菴。人樂有賢父兄。詎不信然。嗚呼。詩豈易言哉。文章云乎哉。學問云乎哉。嗚呼。詩豈易言哉。

    書證道歌後

    右證道歌一篇。吳興趙承旨子昂書。臨川范參政大朴跋。承旨子仲穆待制。又觀于松月軒而題其後。自延祐丙辰。至至正乙未。盖四十年。而趙氏父子。自爲知己。觀者益信。托名求售之徒。無所施其述矣。前林觀寺住持玉田達蘊。携之東歸。今二十年矣。前贊成事禹公磾。謀廣其傳。將刻之梓。玉田請予志之。予聞。吳興趙公子風流精彩。如其字。閑雅高妙。如其詩。觀此墨跡。槩可想見其爲人矣。禹公能廣其傳。非獨玉田之幸。使趙氏父子有知也。其必曰。法東流。吾道亦東矣。其爲自幸。何如也。予是以樂書其尾。

    跋羅興儒賀詩卷

    迂叟老而見遇。常自比太公望。其所負不淺矣。及讌賀客。則以王毛仲自居。又何其卑也。是知迂叟胷次磊落軒輊。出語驚人。其得奇遇。非幸也。亦宜也。

    跋黃蘗語錄

    黃蘗傳心要訣宛陵錄。共三十又八紙。唐裴休譔。日本釋允中菴。思欲廣布。手刻之旣。徵予言爲跋。予於是學。盖不暇。不敢措辭。獨書知允者云。允年二十五。以歲己亥。携是錄航海。西學中原。爲風所搖。遂來王京。道梗。志不果。中遭兵厄。失其所携。本今所刻者。報法齊禪師之舊藏也。禪話如麻斤屎?電掣霆擊。令人愕眙。惟是錄明白易曉。觀允所好如是。其心可知也。其師見龍山與道長老。同師中峯有得。住持江南兜率寺。旣而歸國。道留燕京。諸山尊敬之。皆自以爲不及。予在燕時。熟聞之。故知龍山亦非庸衆人。允之淵源。又可見已。觀遠臣以其所主。允之館於人。元政堂，廉密直也。山則必於人跡所罕至。其於墨戲也。蕭散有奇趣。尤喜爲白衣仙傳神最。其爲人無可議者。予故樂爲之書。

    跋仲玉還學詩卷

    仲玉。默軒先生之孫。二相公之仲子也。年卄餘。入中國。補成均生。講習?久。見稱同列。謁告省親而將還也。一時鉅儒。皆贈以詩。士林榮之。辛丑焚蕩之餘。糾正鄭煕得之。歸之閔氏。存者才九人。而又缺落漫漶。讀不成句。質以所聞。繕寫如右。及菴詩唯得一句。不敢不錄。庶其或有來告者耳。士大夫贈處詩章。固在全集。然傳者少。本卷又散落人間。子孫鮮有得者。况其漫醬瓿之歸乎。子復思親之心。通于神明。鄭氏之得也。夫豈徒哉。病中寓目。有感于懷。予亦鼓篋者也。而未得先輩一言之贈。觀是卷。益有慕於仲玉焉。仲玉可謂有子矣。使此卷。遂至堙沒。則先儒墨蹟。何以照耀來今也哉。仲玉可謂有子矣。

    跋愚谷諸先生送洪進士詩卷

    善之缶溪。有洪氏居焉。奉其母以孝聞。其宦學松京而還也。愚谷鄭先生。贈以詩。述文憲父子兄弟主文之盛。盖其母。崔氏十世孫云。一時儒宗益齋先生，及菴閔先生，樵隱李先生，漆原尹商議，丹陽禹提學，益陽尹都事，梅溪鄭旌善，蔚珍沈中書，陽川許彝齋。皆次其韵。而檜山黃平章。游於儒老間。喜唱和。亦嘉洪而有贈焉。今卄又六年矣。洪氏名敏求。字好古。益齋先生所命也。與今年知貢擧廉東亭。同登癸巳進士科。故其會試也。人皆曰。好古得主司矣。東亭亦欲老者出其門。又欲屈同年爲門生。無疑也。好古之心。又不能不有望於主司之或憐而收之也。亦無疑矣。然以人言公也。以天言命也。以卄有六年之舊故。而不得與於一朝之取捨。謂非天可乎。謂非公可乎。士生于世。少而讀書。老而不輟。果何事歟。蓋欲知性命之原。達得喪之本。無入而不自得焉耳。以好古之辭色觀之。信乎油然其中者也。信乎知命者也。余自僥倖以來。再知試席。同年進士。被屈而去者。亦多矣。當其考卷。端心注目。一聽於天。何暇一毫念及同年舊故。同年舊故。不暇念。何暇念寒門閥閱哉。好古之油然自得也宜哉。東亭之心。卽予之心也。好古之油然自得也宜哉。又况年才四十四。他日所就。其可量邪。好古之言曰。世稱梁宁壯元。八十二歲。始登科。亦能知貢擧。吾何敢畫也。其言壯。予益嘉之。東亭雖不請於僕。猶將張之。矧又走書。爲好古求。予言哉。子故書之。以爲後日主司擧子之法。

    跋及菴詩集

    曩予旣爲金氏兄弟。序其外大父及菴先生之詩矣。及今與敬之。同在成均。每見敬之。受徒餘暇。輒屛靜處。日書一紙。豐暑不輟。予益重之。蓋敬之生長外家。故知慕尤深。性喜文墨。故不怠如此。繕寫甫訖。先生門人李端公頤。適按慶尙。鋟梓之功。由玆克成。豈天相敬之篤孝之誠邪。弟公入游中原。上書河南王軍門。大蒙賞異。拜中議大夫，中書兵部郞中兼簽書河南江北等處行樞密院事。旣歸。不幸而殞。敬之更名九容。今遷民部議郞。講官如故云。

    題溪月軒印空吟

    超無學。普濟高弟也。溪月軒。其所居也。印空吟。其所著也。普濟自號江月軒。而江之會。磵溪也。月之照。夫豈有所離合也哉。所謂印空吟。亦豈形迹之可尋。穡也甞有慕焉。無學游燕京。見普濟。普濟極口讚嘆。以爲。出言吐句。如箭鋒相柱。一口吞却賓主句。將身透過佛祖關。遂以法語衣物表信。普濟旣寂。無學方以其道。爲師於雲水萬衲之間。離名離相。應物無跡。則溪也月也。雖若有形跡存焉。至於捉之不可得。則印空也。明矣。夫空非空也。萬物之所從出也。物之出也。空之用也。非佩祖師之印者。疇能印其印哉。後之讀是集者。其無拘於聲律之工不工。是道也。非言可盡。非名可表。其亦印空而已矣。空可以形色辯耶。

    書懶翁三歌

    珠隨方暎色。人之所迷也。而其淸淨則表佛性。枯髏氣散肉敗。人之所遺也。而其生存則行佛道。百衲却錦綺綴破爛。掩肌膚禦寒暑耳。然非此無以莊嚴威儀。安處徒衆。入佛道見佛性矣。三歌首尾相應。脉絡相通。所以示後人也。深且切矣。懶翁文字。信手。未甞立草。吐出實理粲然。寫出韵語琅然。然於世俗文字。不甚解。亦可見焉。至於三歌。如出二人之手。必其硏精覃思而作者也。不然。何以倣永嘉句法哉。異日流傳西域。當有賞音者矣。弟子某等。請予書其尾。予旣訓題目。又考其體。以塞其請。若其精微之奧。非魚。焉知魚乎。

    跋護法論

    宋丞相張天覺護法論一篇。殆萬餘言。釋僧俊以幻菴普濟大禪師之命。重刊于忠之靑龍寺。旣訖。携墨本。求予跋其尾。予觀其辭。率不可解。然喜闢韓，歐氏。韓，歐氏吾所師也。吾實駭焉。雖然。五濁惡世。爲善未必福。爲惡。未必禍。非佛何所歸哉。嗚呼。護法論。宜其盛行於世也。

    近思齋逸藁跋

    元朝北庭進士。以古文顯于世。如馬祖常伯庸，余闕廷心。尤其傑然者也。乙酉乙科。偰伯遼遜公。遠學於南方。年未踰冠。盡通擧業。間攻古文。名大振。旣第。應奉翰林。選爲端本堂正字。久之。丞崇文監。方嚮於用。而當國者與其父淮南左丞公有怨。出知單州。有能聲。俄丁內憂。寓居大寧。時賊已破上都。指遼西。公遠挈子弟。單騎渡遼水。入高麗。旣行數日。而賊下大寧矣。上以端本從游之故。迓勞相續。及見。禮待優渥。賜田富原。封君開府。居數年。病卒。弟公文公。素惜其文藁散軼。筆其詩可記者。爲二帙。辛丑。避兵又失之。今晉州判官金君子贇。得其一帙於煨燼中。而歸之偰氏。偰氏回鶻大族。入中國爲名家。登第者九人。詩書禮義。浸漬數世而公遠積其英華。發而振耀之。其文炳然。直與伯庸，廷心。相上下。可傳於後者無疑。身未沒而已失之。失而又失。以至於無幾。其亦可悲也夫。今觀此藁。皆少作。蒼然有老氣。壯時所著。蓋可想也。其子都官揔郞天佑謂余曰。此藁之存。金侯之力也。吾兄天民。幸爲其長。將版而藏之。晉之鄕學。請序其故。余爲略述公之出處大槩。與夫此帙之幸存者于篇末。以爲他日續文類者所徵云。靑龍壬子中秋。

    懶翁和尙語錄跋

    李達衷

    右王師普濟尊者。遊歷諸方時。凡日用施爲動作。雖片言半偈。侍者皆譔集。題之曰懶翁和尙語錄。其徒幽谷覺宏與諸同志。將刊行于世。請序于余。余曰。序者。序其所以。不知其所以而強序之。則爲人詆誚必矣。以盲道行。以聵調律。其可乎。吾知其不可也。况有白淡菴之序。已無餘蘊。庸何贅乎。谷曰。若然則請跋卷後。請至再。旣不獲已。稽其所以。廓乎其器。澄然厥旨。未能窺覷。安有所著。但甞聞之。佛之爲言覺也。將以覺悟群生。以慈悲爲化。與吾儒先覺覺後覺。以仁恕爲敎。其有同乎不乎。吾夫子甞曰。西方有大聖人者。不治而不亂。不言而自信。不化而自行。蕩蕩乎人無能名焉。道則一也。世之言曰。儒佛相非。吾知其相非之爲非也。非儒非佛。非佛非儒。但其徒未至其至者。相售而相非耳。仲尼，牟尼。只是一團和氣。今觀此錄。益信其爲然。常以去妄修眞。壽君福國。爲定規。旣吾王尊敬爲師。宜此錄刊行警世。

    題金按廉詩卷後

    予於癸丑秋。來自山中。友人金君敬之。肯訪旅寓。謂曰。吾之按部關東也。交游贈行序若詩。以寵榮之。惟子相燕鴈。未獲一言之贐。頗有慊乎心者。請跋卷後。袖出一軸以示。皆一時鉅筆也。吾敬之之才之德之美。與夫諸公褒崇勉勵之義。則已無餘蘊矣。疇復錯辭於其間哉。抑甞聞之。觀於海者。難爲水。游於聖人之門者。難爲言。敬之生長功勛善慶之門。優游道德文章之藪。奉使關東。觀光淮右。胷襟益軒豁。氣象增雄豪。吾儕之刮目以竢。蓋不誣矣。吾何敢蹄涔乎汪洋。蟻垤乎峍崪。蔬糲乎瓊漿。蘆笳乎錦瑟。匪癡卽狂。必爲咄咄。予所以將下筆。輒復止焉者。此也。敬之之請至再。聊以塞責跋。