卷九十五

齒者也。寧不重爲後人之慨歎乎。然則今此一書。豈直爲吳越紀事之書而已哉。誠天下萬世君臣之龜鑑也。

    后妃明鑑序

    易曰。大哉乾元。萬物資始。至哉坤元。萬物資生。盖乾道至健。坤以至順而承之。乃能成生物之功。后妃之道。亦猶是也。苟無坤元之德。則婦順有虧。而陰敎不彰矣。何以配至尊而成內治乎。龔惟主上殿下。嗣大曆服。古訓是式。乃念內助之重。命臣某及高靈府院君臣申某，藝文應敎臣金季昌，校理臣鄭徽等。採集古今后妃之行。以垂明鑑。臣等於是上自唐虞。下訖大明。摭其善可爲法。惡可爲戒者。彙而輯之以進。臣竊惟有夏之興。肇於塗山。而其亡也以妹喜。周家之化。始於關雎。而其衰也以褒姒。此豈非天下之治亂。實係乎后妃之賢否耶。故古之盛世。懿行淑德。更爲內助。鷄鳴有戒。女謁不行。逮至叔季。不以德配。配以色選。內蠱王心。而外撓朝政。以致晨鷄燕啄之禍。非唯敗人國家。身亦終不能保。而宗社隨以覆亡矣。天佑我朝。世有聖后。前古所無。今我聖上。光紹前緖。承事長樂。母儀之美。萬世維則。猶拳拳稽往轍而爲鑑戒。主陰軌而贊風化。將見萬福之源彌隆。百世之行益衍。而國祚之靈長。亦當與乾坤相爲終始矣。

    謝賜宴藝文舘序

    上卽位之六年夏。命政府及銓曹。妙選文學之士十五人。令帶藝文舘本司。務間輒就本舘。相與講劘追琢。經筵所藏奧編僻簡。亦許隨意考閱。以資博洽。每月上下澣。主文大臣曁本舘大提學。會坐講所讀書。必命題製述。第之以聞。如是者月二次。比歲季通攷優劣。而陞黜其尤者。祿官亦同。仲秋壬子。始課試。餘適有故。臣與大提學臣某同試。上召臣若曰。文武不可偏廢。予率重儒術。比緣邊務。未得數與講論。然曷甞頃刻忘于懷。作興儒術。卿等宜盡心。今賜酒及樂。其論予意于諸儒。且盡歡。諸儒聞命。不勝感激。少選。右副承旨臣柳子煥。賫宣醞而至。於是綺筵盛張。御羞羅絡。諸儒以次俯伏飮賜爵。仙樂迭奏。如聞鈞天於紫霄之上。乃令賦謝賜酒樂詩一絶。侈寵恩也。諸儒各援筆立就。旣而令嚴酬酢。亦無敢訴廵。旣飽旣醉。懽呼抃躣。敭敭融融。舞者，蹈者，歌者，吟者，睡倚壁者，臥復起吟者。態目不一。無非醉聖恩也。極歡竟夕乃罷。明早詣闕謝恩。進所製詩。上覽而嘉之。遂命畫師作圖。以示永久。吁。眞儒林盛事也。臣竊念人材者。國家之利器。而文經武緯。異體同用。猶車輪鳥翼。初無彼此輕重之分。張弛覿匿。人主詎可偏也。然其本末先後。又不可不知也。何則。道學爲治之本。文章經世之具。禮樂敎化。莫非文之著見也。政事號令。亦莫非道之流行也。所貴乎眞儒事業者如此。獨其呫畢雕篆云乎哉。文士之興。雖關乎氣化。然其振起作成之機。未常不賴乎君師。苟好之以誠。養之有素。奬掖勸勵之得其道。則他日收効。詎可量耶。恭惟我主上殿下。天縱聖神。受命溥將。武功旣盛。文治益闡。經緯天地。開闔古今。猶且廣延儒雅。培養邦基。澤深菁莪。化洽棫樸。細氈廣廈。時賜講論。洽聞遐觀。日被寵遇。其鼓舞一代之神化。陶鎔萬品之宏規。可謂盛矣。而作成之術。尙軫宸慮。又立課試之法。益勵群英。將使激銳氣礪詞鋒。翺翔技藝之塲。騁騖圖書之囿。日知其所未知。月毋忘其所能。負抱益以富。造詣益以精。非唯升朱程之堂。踵韓柳之轍。綱維國體。丹靑聖化者。于于林林。蔚乎輩出然後已焉。其謀猷之遠。期望之重。若此。爲士者。得不感勵而奮興乎。追思古昔。周文之作人。漢明之崇儒。殆與之同符。而敦奬之方。寵眷之隆。則又有加焉。唐太宗建業之初。亦置舘宮。迺延四方文藝之士。若房，杜，虞，褚。並以本舘帶學士。分番分直。每分御府之珍。視事之暇。討論經籍。或夜分不休。令閻立本圖形。後世傳觀以爲美談。視今日殆庶幾焉。第未知當時力行仁義之化。孰與我朝。抑其右文興儒。果出於至誠。猶我聖上乎。不也。如其外施而強作。則其爲繪事。適貽畫工之嗤耳。又奚足觀哉。臣以庸才。謬荷知遇。忝主文盟。親紆寵命。榮華無比。不可喑無一語。以稱揚聖上重道崇儒之盛美。姑叙顚末。以詔後來於無窮云。

    晉山世藁序

    申叔舟

    工必箕裘。醫須三世。古之所以重乎是者。豈不以業肄於專。術精於久歟。小者猶然。况其大者乎。世之讀書爲儒。以文章立名者。前後相望。而至有集行于世者。千百之一耳。况能繼世者乎。如三蘇之襲媺。二陸之聯芳。世共欽仰。以爲曠古所無。而亦父子兄弟而已爾。况能繼三世者乎。晉山姜公景醇。以一卷書來示曰。我先祖通亭，先父玩易齋，先兄仁齋。並有詩文。而皆不置藁。今爲收拾。得之家籍及人之傳誦所記凡若干首。謹編緝謄寫。緫號爲晉山世藁。將以傳後。請序其端。受而尋繹。則通亭之端麗。玩易齋之高雅。仁齋之平淡。三世相傳。各有所立。而其骨格之淸健。氣象之森嚴。如出一手。叔舟甞及事玩易齋。與仁齋結髮同遊學。又與景醇同僚共事。每歎家訓。異於尋常。今觀是藁。益有以知其淵源之所自來矣。比之小者。其專且久也如是。論其大者。可謂襲媺聯芳。一千百曠萬古而擅美者也。噫。仁齋早世。景醇方秉文筆。爲儒林所宗。而諸子又能勤學。此豈止三世而已者哉。

    淸卿先生尹公遺藁序

    甞聞有德者必有言。盖德之精華。發而爲言。故聽其言。足以知其德。况詩文之於言。又其精華者乎。世之承家業者。凡於珍寶。皆知以爲重。靑氈舊物。亦欲家傳不失。而忽於先人精華之發者可乎。文度公苦學淸修。爲世名儒。遇知兩朝。其道德積躬。發而爲事業者。卓卓巍峩。爲文章者彬彬典雅。國家賴之。人所瞻仰而傳誦。公則不以爲意。常不置藁。公之嗣副正公。痛念不傳於世。爲之收拾於人見聞相傳。辛勤數十年。僅得若干篇。方欲編次成藁。未遂而歿。今茂松公。繼其志。手自纂定。又爲公行狀。悉錄世係派裔。冠諸遺藁之首。於是公之道德精華之發。可傳於無窮。後之欲窺公道德之蘊者。庶有所徵。而副正公之志畢矣。可謂承家而知所重也已。叔舟以家世之舊。結髮受業於公。遂贅公門。特爲公所知待。訓誨備至。乃得緖餘。以至今日。竊見公遺藁新成。將永于傳。感慕內激。不能已已。

    洪武正韻序

    聲韻之學。最爲難精。蓋四方風土不同。而氣亦從之。聲生於氣者也。故所謂四聲七韻。隨方宜異。自沈約著譜。雜以南音。有識病之。而歷代未有釐正之者。洪惟皇明太祖皇帝。愍其乖舛失倫。命儒臣。一以中原雅音。定爲洪武正韻。實是天下萬國所宗。我世宗莊憲大王。留意韻學。窮硏底蘊。創制訓民正音若干字。四方萬物之聲。無不可傳。吾東方之士。始知四聲七音。自無所不具。非特字韻而已也。於是以吾東國。世事中華。而語音不通。必賴傳譯。首命譯洪武正韻。令今禮曹參議臣成三問，典農少尹臣曹變安，知金山郡事臣金曾，前行通禮門奉禮郞臣孫壽山及臣叔舟等。稽古證閱。首陽大君臣諱，桂陽君臣璔。監掌出納。而悉親臨課定。叶以七音。調以四聲。諧之以淸濁。縱衡經緯。始正罔缺。然語音旣異。傳訛亦甚。乃命臣等。就正中國之先生學士。往來至于七八。所與質之者若干人。燕都爲萬國會同之地。而其往返途道之遠。所甞與周旋講明者。又爲不小。以至殊方異域之使。釋老卒伍之微。莫不與之相接。以盡正俗異同之變。且天子之使至國而儒者。則又取正焉。凡謄十餘藁。辛勤反復。竟八載之久。而向之正罔缺者。似益無疑。文宗恭順大王。自在東邸。以聖輔聖。參定聲韻。及嗣寶位。命臣等及前判官臣魯參，今監察臣權引，副司直臣任元濬。重加讎校。夫洪武韻用韻倂拆。悉就於正。而獨七音先後。不由其序。然不敢輕有變更。但仍其舊而分入字母於諸韻，各字之首。用訓民正音。以代反切。其俗音兩用之音。又不可以不知。則分注本字之下。若又有難通者。則略加註釋。以示其例。且以世宗所定四聲通攷。別附之頭面。復著凡例。爲之指南。恭惟聖上卽位。亟命印頒。以廣其傳。以臣甞受命於先王。命作序以識顚末。切惟音韻。衡有七韻。縱有四聲。四聲肇於江左。七音起於西域。至于宋儒作譜。而經緯始合爲一。七音爲三十六字母。而舌上四母。唇輕次淸一母。世之不用已久。且先輩已有變之者。此不可強存而泥古也。四聲爲平，上，去，入。而全濁之字。平聲近於次淸。上，去，入近於全淸。世之所用如此。然亦不知其所以至此也。且有始有終。以成一字之音。理之必然而獨於入聲。世俗率不用終聲。甚無謂也。蒙古韻與黃公紹韻會。入聲亦不用終聲何耶。如是者不一。此又可疑者也。往復就正旣多。而竟未得一遇精通韻學者。以辨調諧紐攝之妙。特因其言語讀誦之餘。遡求淸濁開闔之源。而欲精夫所謂最難者。此所以辛勤歷久而僅得者也。臣等學淺識庸。曾不能鉤探至賾。顯揚聖謨。尙賴我世宗大王天縱之聖。高明博達。無所不至。悉究聲韻源委。而斟酌裁定之。使七音四聲。一經一緯。竟歸于正。吾東方千百載所未知者。可不浹旬而學。苟能沉潛反復。有得乎是。則聲韻之學。豈難精哉。古人謂梵音行於中國。而吾夫子之經。不能跋提河者。以字不以聲也。夫有聲乃有字。寧有無聲之字耶。今以訓民正音譯之。聲與韻諧。不待音和類隔正切回切之繁且勞。而擧口得音。不差毫釐。亦何患乎風土之不同哉。我列聖製作之妙。盡美盡善。超出古今。而殿下繼述之懿。又有光於前烈矣。

    海東諸國記序

    夫交隣騁問。撫接殊俗。必知其情。然後可以盡其禮。盡其禮。然後可以盡其心矣。我主上殿下。命臣叔舟。撰海東諸國朝聘往來之舊。館穀禮接之例以來。臣受命祗栗。謹稽舊籍。參之見聞。圖其地勢。略敍世係源委。風土所尙。以至我應接節目。裒輯爲書以進。臣叔舟久典禮官。且甞渡海。躬涉其地。島居星散。風俗殊異。今爲是書。終不能得其要領。然因是知其梗槩。庶幾可以探其情酌其禮。而收其心矣。竊觀國於東海之中者非一。而日本最久且大。其地始於黑龍江之北。至于我濟州之南。與琉球相接。其勢甚長。厥初處處保聚。各自爲國。周平王四十八年。其始祖狄野起兵誅討。始置州郡。大臣各占分治。猶中國之封建。不甚統屬。習性強猂。精於劒槊。慣於舟楫。與我隔海相望。撫之得其道則朝聘以禮。失其道則輒肆剽竊。前朝之季。國亂政紊。撫之失道。遂爲邊患。沿海數千里之地。廢爲榛莽。我太祖奮起。如智異，東亭，引月，兔洞。力戰數十。然後賊不得肆。開國以來。列聖相承。政淸事理。內治旣隆。外服卽序。邊氓按堵。世祖中興。値數世之昇平。慮宴安之鴆毒。敬天勤民。甄拔人才。與共庶政。振擧廢墜。修明紀綱。宵衣旰食。勵精圖理。治化旣洽。聲敎遠暢。萬里梯航。無遠不至。臣甞聞待夷狄之道。不在乎外攘。而在乎內修。不在乎邊禦。而在乎朝廷。不在乎兵革。而在乎紀綱。其於是乎驗矣。益之戒舜曰。儆戒無虞。罔失法度。罔遊于逸。罔淫于樂。任賢勿貳。去邪勿疑。罔違道以干百姓之譽。罔咈百姓以從己之欲。無怠無荒。四夷來王。以舜爲君而益之戒如是者。蓋當國家無虞之時。法度易以廢弛。逸樂易至縱恣。自修之道。苟有所未至。則行之朝廷。施之天下。推之四夷。安得不失其理哉。誠能修己而治人。修內而治外。亦必無怠於心。無荒於事。而後治化之隆。遠達四夷矣。益之深意。其不在玆乎。其或捨近而圖遠。窮兵而黷武。以事外夷。則終於疲弊天下。如漢武而已矣。其或自恃殷富。窮奢極侈。誇耀外夷。則終於身且不保。如隋煬而已矣。其或紀綱不立。將士驕惰。橫挑強胡。則終於身罹戮辱。如石晉而已矣。是皆棄本而逐末。虛內而務外。內旣不治。寧能及外哉。有非儆戒無虞無怠無荒之義矣。雖欲探情酌禮。以收其心。其可得乎。光武之閉玉門而謝西域之質。亦爲先內後外之意矣。故聲名洋溢乎中國。施及蠻貊。日月所照。霜露所墜。莫不尊親。是乃配天之極功。帝王之盛節也。今我國家。來則撫之。優其餼廩。厚其禮意。彼乃狃於尋常。欺誑眞僞。處處稽留。動經時月。變詐百端。溪壑之欲無窮。小咈其意。則便發忿言。地絶海隔。不可究其端倪。審其情僞。其待之也。宜按先王舊例以鎭之。而其情勢各有重輕。亦不得不爲之厚薄也。然此瑣瑣之節目。特有司之事耳。聖上念古人之所戒。鑑歷代之所失。先修之於己。以及朝廷。以及四方。以及外域。則其於終致配天之極功也。無難矣。何况於瑣瑣節目乎。

    大學衍義輯略序

    李石亨

    臣甞觀眞德秀大學衍義一書。其論帝王爲學之本，爲治之序。善惡之所以分。治亂之所自由。極盡且備。實出於忠誠懇惻。爲人君立萬世之程也。臣不佞。篤信此書。以謂爲人主者之所當要覽。常加講劘。以待顧問久矣。玆遇主上殿下。以精一之學。加緝煕之功。日三御經筵。繼以夜對。好問求道之誠。雖三代好學之君。何以加焉。獲遂臣志。正在今日。但念本書所載。經書之文。時方進講。不必更賴於此。且諸史事跡。大爲詳悉。萬幾之暇。或難考閱。實宜從約。第我東方高麗之事傳聞所及。觀鑑爲切。故臣與行副司正臣洪敬孫，行副護軍臣趙祉，行成均舘司成臣閔貞。不揆鄙拙。忘其僭踰。約本書之浩穰者。添入麗史之可爲鑑戒者。名曰大學衍義。輯略其大槪。豈出於德秀之規範。約之非以爲不切。添之非以爲不足也。要取便於觀覽耳。嗚呼。德秀衍義之書。豈易觀哉。宋理宗季世中主耳。德秀之撰進是書也。欣然嘉納。使之講讀。樂善之美有足多者。先儒稱理宗黜安石而尊濂洛。丕變士習。使後世知理學。足以復古帝王之治。理宗之於是書。不能盡用之。而其見效如此。况以聖明之主。當盛治之時。深體之而盡用之者乎。一玩好。必思之曰。得無逸欲之萌歟。一興作。必思之曰。得無奢侈之漸歟。一任用。必思小人之或進。而君子之或退也。一聽納。必思讒佞之見售。而忠讜之見斥也。以至一動一靜一號一令。必以是書而準則焉。則其有益於聖學。而有補於治道。可勝言哉。德秀以爲大學一書。君天下者之律令格例也。臣亦以爲衍義一書。直帝王治世之規矩準繩也。

    皇華集序

    皇明混一區宇。三光五嶽之氣。渾淪磅礴。動盪發越。鍾爲人物之秀。於是有文章道藝之士。彬彬輩出。翹英振秀。以大鳴一代之至治。何其盛哉。成化。紀元十二年冬十有一月。皇帝建儲位。詔天下遣戶部郞中祁公。貳以行人張公。使于我國。兩公氣專而秀。言溫而和。風儀雅標。動合規度。而又侈之以詩書六藝之文。凡有耳目其聲貌者。莫不景慕愛悅之無已。宜其遭遇聖明。施諸事業。而奉使專對。特其餘事耳。其於士大夫交際之中。道途遊覽之間。或卽物寓興。或遣情敍懷。輒形歌詠。鏗鍧炳耀。盖發於胷中之自得者。而非風容色澤流連光景者之所敢窺其涯涘也。兩公將還。殿下命臣若曰。吾東方邈在遐荒。世受皇眷。矧今天下大慶。特遣詞林鉅儒。綸音密勿。賚予便蕃。實皇恩之罔極也。予旣感帝眷之隆。又遇兩使之賢。喜可知也。兩使遄歸。旣不可留。其所留詩文。膾炙人口者。不可不壽其傳。宜亟印傳。以圖永久。遂命臣序之。臣竊惟人材之興於盛世者固然。而詩道之感於人者爲尤甚。今兩先生之詩。本於性情之至正。而能精深敦厚。至於如此。殿下迓勞從容。固已悅服其雅致。今又覽閱詩篇。尤極愛慕。是豈非詩道之所感者然耶。是詩之傳。當與原隰咨詢之雅。並傳於後世也。無疑矣。噫。盛世之有人材。猶元氣之在萬物。兩公之出。其亦正當。皇明氣化之盛。他日躡臺階調玉燭。盛化流行。蒸爲太和。皇明大雅之作。將於兩君子期焉。