卷九十五

    序

    復齋先生遺藁序

    安崇善

    文辭。所以吟咏性情。以達所蘊。故和順積中而後。英華發外。其雄深雅徤之辭。實根於元氣。則文辭之不可僞爲也審矣。吾舅氏西原君復齋鄭公。生於麗季。天資精敏。學問該博。早捷魁科。遍揚淸選。贊我太祖。爲國元勳。功在社稷。凡國家辭命，制敎，事大之文。皆出其手。文章道德。師範一時。歲在乙亥。奉使不還。使經綸之器。雄偉之才。終不得大施。嗚呼惜哉。公仲男上將孝忠。來諗於予曰。欲刊先君遺藁。請兄序之。仍授一帙。予雖文拙。義不敢辭。焚香靜坐。披覽數日。其辭和而不浮。質而不俚。淸新出於要妙。浩澣發於深邃。愛君憂國之意。藹然溢於辭氣之間。有非詞人韻士。所可髣髴其萬一也。先祖雪谷圓齋父子之集。盛行于世。而吾舅氏夙承庭訓。謹守家法。著詩若文。又如是。吾東方文學之士。世不乏人。而父子及孫。相繼有集。則未之聞也。上將之拳拳顯揚先烈。以傳不朽者如此。是不可不書也。

    八家詩選序

    無名氏

    乾坤闔闢。造化坱圠。日月星辰。有自然之文。雷霆風雨。有自然之聲。人生其間。萬物之靈。仁義禮智。文之本也。喜怒哀樂。情之動也。發之於情。形之於文。爰有音響節族之作。成於咨嗟詠歎之餘。此虞廷之賡載。五子之作歌。皆出於自然。而風雅之所由權輿也。苟不知風雅之意。固不可以作詩。雖然詩學之正變。亦隨世道而升降。是故二南雅頌。不能無變。一變而爲楚騷。再變而爲漢魏。逮于江左。雖曰近古。不循法度。各立一體。綺麗爭奇。務爲縱橫而放肆。玄虛相眩。流於泛濫而無涯。六義之遺意旣亡。四始之餘韻遂息。嗚呼。人心天理。未甞泯滅。傅說訓誨之辭。尙見於武侯一表。孟子仁義之談。猶著於宣公奏議。則邵子所謂。刪後無詩。不亦誣乎。李唐崛起。趙宋迭興。李，杜，韋，柳。唱之於前。歐，王，蘇，黃。繼之於後。不讀非聖之書。恥爲鄭衛之音。馳驅屈宋。鞭撻揚馬者。謫仙之所以聖於詩者也。上薄風雅之正。下積衆家之長。胷呑雲夢。氣障黃流者。子美之所以集大成也。精深而妙麗。豪縱而不羈。蘇州之詩也。幼眇而淸姸。言婉而情至。柳州之詩也。文忠則自出胷臆而不見牽強。舒王則用意高妙而操律精嚴。雪堂之辭格超逸。可一洗乎萬古。涪翁之淸新奇巧。若珠玉之在傍者。皆足以扶絶脉於六義。接遺響於四始。可謂詩道之一中興也。穆如之頌。至矣之嘆。亦可見於今日矣。人之有志于詩者。舍是奚適哉。予居閑無事。以詩學自娛。乃於八家。心遊目想。移晷忘倦者。亦有年矣。古人有云。求詩貴乎平易。不要崎嶇苟合。此誠選詩之妙訣也。且前輩選詩。率皆裒集諸家。聚爲小編。雖得趣於衆家奇恠之法。亦未免爲細碎分裂之患。今則不然。只於八家集中。取人所易曉而便於觀覽者。以三體法。彙而集之。分爲十卷。名曰唐宋八家詩選。聊與二三同志者共之。觀是選者。苟能體之以性精之正。用之以言行之和。則將見其優游淫佚之餘。自得夫溫柔敦厚之風矣。豈徒爲吟風咏月而已哉。

    晉山世藁序

    崔恒

    混元開列嶽峙。其扶輿淑氣之鍾。必有英豪材士之生。或以德業。或以文章。鳴一世而聳百代者多矣。崧之申，甫。眉之轍，軾是已。然一身而兼備。奕世而相繼者。則蓋寡矣。吾東方山水之美。甲天下而晉之爲山。盤據嶺南。雄崚奇勝。寔甲于東。則神異攸降。英雋克生。德業文章之兼備者。相繼而傳芳也無怪矣。一日晉山君姜公。携所編晉山世槀一帙。示余請敍之。余謹寓目三復。則出壑之冰乎。走盤之珠乎。鏗然古磬之戛也。晃乎精金之琟也。何更三世而若出一律也。余於通亭則未及聞謦欵矣。玩易齋則慣陪談論。若仁齋則久參僚友矣。今觀是藁。簡古典雅之格。冲淡平易之氣。宛若平昔耳之目之也。孰謂文章外也。不根於心乎。夫以喬木蟬聯之?。紈綺膏粱之裔。而天分自高。世累不嬰。冰??素尙。詩書爲靑氈。含英咀華。聲金振玉。自傳一家機杼。敻超流輩。固已至矣。况又世濟其美。喬梓累葉。雅致崢嶸。世世歆仰。直與晉嶽。爭高宇宙間乎。名之曰晉山世槀。不亦宜乎。余於是益信文章氣脉。同流乎混元。分精乎列嶽。固非偶然而鳴者矣。若其功名德業之美。則國乘在。余不暇詳也。於乎良弓之子。必學爲箕者。業自熟也。蒲梢之子。能越其母者。氣相同也。何况分間世之氣。而襲趨庭之訓。則其所以追琢其章。愈出愈奇。而超越尋常也。固也非幸也。余又於晉山。托契彌深。同盟也，同僚也，忘年也，忘形也。德業文章。趾美增高。尤所仰止者也。而拳拳掇集遺藁。顯揚前光。他日續文鑑者有徵焉。尤可尙也已。余故不以附驥爲嫌。遂續貂卷末云。

    八家詩選序

    匪懈堂於閑燕間。與三文士。采李，杜，韋，柳，歐，王，蘇，黃八大家詩集中律詩五七言若干首。排爲幾卷。號曰八家詩選。粲若編貝。纍如貫珠。各出機杼。盡合繩墨。讀之森然。如對八子於一榻間。相與耳其鏗鏘。眞可謂摘仙藥於羣芳。別靈鼉於衆響者矣。嗚呼。大雅久已亡。衆作等蟬噪。詩家之氣格體律。幾許變耶。逮唐宋間。聲律大備。而所謂八家者。獨據關鍵。其所賦咏。庶幾乎三經，三緯之遺意焉。實學詩者之楷範也。然昔之論詩者。以爲律詩難於古詩。蓋詩至於律。用功精緻。雖號爲作者。殆難以盡善也。而古之選者。亦非一家。然率倚人之論。以低昴。雖或出於己見。往往愛平澹者。則流於淺俗。慕奇古者。則涉於險怪。鮮不貽後人之譏矣。噫。選詩之難。尤甚於作詩。苟不能臻其閫奧。奚得以明於去就乎。惟吾匪懈堂。學問精博。識見超邁。凡其摛爲詞華者。自皆中於法度。所謂造化同流。逸態凌雲之氣。璞玉渾金。雄深簡淡之格。溫麗深穩。妙脫蹊徑之趨。芙蕖倚風。日月爭光之妙。備見於平日唾落之餘。其眞集諸家之大成。而具金剛之精眼者歟。故今所採集。又能掇其精英。摭其典刑。不落于後人評品之窠臼。而自契於前聖刪定三百篇之微意焉。豈直爲嘲風弄月之資而已乎。盖將自我作古。以先覺後。建一幢於詩壇。樹三尺於詞苑。洗萬古氣習之鄙。續千載雅頌之正。然後已焉。其用意也勤矣。余則墻乎面者也。然觀是選。庶得窺八家之庭堂。况非余者乎。吾知其齊驅八家。橫絶古今者。自當于于焉而興矣。大雅之音。不患其不作也。是選之有裨於詩化。豈曰小哉。

    御製諭將說序

    主上殿下誕膺景命。勵精圖理。百度旣貞。治道之大。固將與天地。同其功也。然推其本。則以德爲之元氣也。然後揭政令而日月之。霈利澤而雨露之。萃人才而淵岳之。至其妙道精義之發之形於言者。則亦星斗爛而雲漢倬也。一日上御便殿。引大臣講臨治道。因示御製。諭諸將說。臣等伏讀再三。旨哉聖人之言乎。簡而該邃而暢。放之可貫乎三極。斂之不越乎數言。先之以氣習性命。俾識人物之本源。繼之以文武賞罰。使知國家之綱紀。次言修勞有生。棄勞無生。則怠者有以自勉。爲善得福。爲惡得禍。則惡者有以自省矣。戒其侮人而慢神。勸以敬天而勤民。慮勳臣之安於逸樂。不戒滿盈也。則諷之以居寵若驚之爲貴。將士之忸於昇平。專事遊宴也。則諭之以立志克己之當勉。終則拳拳以鍊兵閱武爲言。大而奇正常變之道。小而形名分數之用。離合有節。變化無方。使爲將者。晣然審夫得失之計。動靜之理。死生之地。不必策之作之形之角之而後得之也。卒之重於在人不在法之一語。豈非所謂微乎神乎。至於無形與聲者也耶。此皆出於性命之筆。而經綸天下國家之大經大法盡之矣。豈特爲諸將指南之書而已哉。臣與臣某某等。不揆僭踰。略著注解。且附臆論而發輝之。敢冐昧以進。臣切惟敬勝怠者必吉。怠勝欲者必?。是故天下萬事。未有不以勤勞而成。亦未有不以怠逸而廢者也。一念勤怠之間。而治亂安危存亡得失判焉。可不敬歟。可不懼歟。有曰所其無逸。則人主固不可不勤。以保四海也。有曰夙夜匪懈。則卿大夫亦不可不勤。以事一人也。况乃膺推轂而命三軍。制閫外而定四方。爲國家存亡興敗之係於一己者乎。修勞之道。尤切於爲將者如是。生於憂患。死於安樂。可頃刻而忘于懷也哉。今我聖上。武定禍亂。文致大平。治化已洽。威德廣被。氈裘卉服。梯航相繼。政當泮渙爾優游爾。猶且以修勞棄勞。反覆戒諭。特紆宸翰。以爲將臣之箴砭。吁。其安不忘危。治不忘亂。詰爾張皇之盛心乎。爲將者苟能仰體聖謨。砥節礪行。尙以宴安爲鴆毒。奮迅振勵。當如敵至。則氣力不習而自習。風操不畜而自畜。以之鎭靜。以之臨危。以之守常。以之制度。神應無窮。而橫行天下。十萬甲兵。在胷而不在衆。七書機權。在人而不在法者。自當驗之矣。嗚呼。日月之照臨。星辰之布列。天之文也。山川之流峙。草木之生植。地之文也。彌綸黼黻。制作明備。聖人之文也。是以不觀其文之發見。則無以知天地之大聖人之盛也。堯之功德。巍巍蕩蕩。不可得而名。所可名者。煥乎之文章也。聖上宏遠之規模。含弘之度量。豈夫人之所能窺其涯涘之萬一也。而妙道精義之發。亦寓於此一書之中。天不足經也。地不足緯也。然則此書之出。夫豈偶然哉。而大舜勑天之歌。成湯官刑之制。亦未知優劣之何如也。嗚呼至哉。

    明皇誡鑒序

    上卽位之八年夏五月。召臣某若曰。我世宗。博觀前籍。圖恢後規。甞摭唐明皇故事。手製歌詞一百六十有八章。逐節略敍其事。成敗瞭於偶對。鑒戒昭於詠嘆。婉而顯暢而宵。誠萬世之龜鑑也。予常昭膺先猷。兢恢往躅。第慮敍事旣簡。謏聞難該。爾其更加刪潤。幷著注解。臣不敢以譾拙辭。祗承指授。與臣某某。旁攷諸書。僅就添改。仍係音義。幷附事蹟之不入歌詞者。用資多聞。又會儒士。譯以諺語。河城尉等讎校。永膺大君等再校。臣與某某重校。書成以進。賜名曰明皇誡鑑。且命臣序之。臣竊聞。君惟萬類之宗。心乃一身之主。一念必敬。則身安而享九有之戴。一息或怠。則身危而喪百年之業。蓋驕奢放肆之情。易生於崇高富貴之極。而治亂興亡。係一心操舍之機者固也。然而衆慾攻一心。莫難窒者色也。妖姿易以罥其目。冶態易以鉗其胷。醉而不寤。溺而忘返。於是萬事瓦解。百度陵夷。子不得爭其失。臣不得格其非。欲不胎禍而趣亡。得乎。妹喜嬖而夏祚傾。褒姒寵而周宗滅。鷄晨於商。燕啄于漢。尤物之禍天下國家也。多矣。顧其自初而迷者。無足多論。獨恠乎一人之心。而明暗頓殊。一人之身。而成敗懸隔。如明皇者有幾。方其始也。剗內難握乾符。銳志圖政。選賢任能。百弊悉袪。四海殷阜。大平之治。擬諸貞觀。及其晚也。侈心遽萌。驕氣漸張。喜驪宮之遊。忘新臺之恥。縱五楊之奢僭。拒九齡之忠讜。腹心委諸憸小。膏血竭於戱玩。遂使錦褓喧桂掖。猪龍倚雞障。天譴於上而不悟。民離於下而罔悛。鐵轝纔南。翠華已西。噬臍乎父老之訴。低首於家奴之逼。堂堂五十年之業。一朝而隳。不亦可笑耶。申比翼連枝之誓。孰與出宮人之日。好闘雞舞馬之戱。何如黜刺史之時。採藍田也。焚玉之心安在。封綠衣也。罷冗之意何居。前日恣娛遊。今日遭隕穫。乖剌至此。其故何哉。而况親平女禍。可以省矣。而不免自蹈。抑又何哉。得非難操之心。一爲尤物之移。蟊賊其志氣。斧斤乎邦家者然歟。昔之聖賢。畏色荒務不邇。常德保位之訓。有初鮮終之戒。殆不以此哉。恭惟我國家肇基以來。列聖相承。終始一德。作述一揆。家法之正。摹範百代。治道之懿。超軼千古。世宗殿下。兢兢亹亹。尙勵檢身之誠。益敦刑家之化矣。天縱多能。聲自爲律。遂覃睿辭。創制新聲。寓陽秋於永依之間。森?矱於從容之外。音一唱而有遺。義三反而無窮。直與大舜在治忽之音。神禹勸勿毁之歌。異世而同調。嗚呼至矣。今我聖上。誕膺景命。光紹丕緖。祗遹遺範。懋揚休聲。亟命纂修。俾盡發輝。夫豈偶爾。以人爲鑒。可見得失。以古爲鑑。可知興替。明皇故事。殷鑑之尤者也。繼今以往。嗣世子孫。體今日作歌之意。盈耳之餘。常加猛省。則自當惕然而悟。洒然而醒。思開元全盛之時。而感發開明之心。憶天寶危亂之日。而懲創淫昏之志。視妖艷爲鏌邪。指宴安爲鴆毒。禮常制心。志常帥氣。方泰而懷復隍之虞。旣濟而軫濡袽之慮。敬天勤民。無一息之或懈。任賢去邪。無一事之或弛。長治久安之業。不勞而馴致。益熾彌昌之祚。不期而永享矣。然則是歌也。豈非人主澄心出治之要訣。守成持盈之大訓。而三百篇無邪之綱維。不外乎是。艷妻煽處之歌。哲婦傾城之雅。悉爲筌蹄也。若乃聖上。敷遺貽燕之盛心。繼述覲敭之至情。非臣筆舌。可得形容。而朝鮮億萬載無彊之休。未必不自此歌而益永也。

    吳越春秋序

    上召臣某若曰。予夙好觀史。吳越春秋。亦史家流也。記當時行事得失之蹟。爲後代鑑。其書有足徵者。予甞承文宗命。撰歷代兵要。幷入吳越事實。然拘體例。唯取切於兵家者摭之。故莫得而詳焉。予恨其踈略。乃就後漢趙曄所撰書爲主。以左傳，國語，戰國策，劉向，說苑等書。反覆參考。務從詳悉。漏者補之。重者刪之。次其綸貫。正其僞舛。以成一書。庶資博洽。今宜更加讎校。且著注解。於是臣與申叔舟等。祗承指授。閱數月就緖以進。賜名曰某書。且命臣序之。臣竊惟天下國家之所以安危興敗者。非自爲安危興敗也。實係乎君相行事之得失如何耳。史者。所以紀得失垂勸戒者也。生乎千百載之下。欲尙論千百載之前。非有紀載之書。則雖聖人。亦安能逆知而臆議耶。叔世以還。亂日常多。史失其守。載籍散逸。必待通人碩材。博采而備著之。然後人之盲聾。可得而啓也。故前修於正史編年之外。別爲一家。雖知體制不純。事涉無稽。言或不經。必皆包羅搜括。備載時事。寧失於繁。不失之略。使後之大畜者。得以取資。楚漢春秋。亦其類也。然而中國之事。紀多而傳廣。博雅之輩。尙嫌其或遺。何况吳越處東南一隅。與上黨之國。風馬牛不相及哉。紀者未必多。傳者未必廣。獨賴此等書。流傳至今。顧非幸歟。觀其區域星分。干戈日尋。君臣上下。相與謀議規畫之方。與夫攻守報復之狀。忠佞進退之機。國勢之強弱。運祚之興亡。梗槩在眼。可勸可戒者非一。是可忽略而莫之詳。闕漏而莫之稽耶。恭惟我主上殿下。英明天縱。睿智日新。自在龍潛。恒勤乙覽。博極群書。洞觀已事。雖零編稗說。莫不經眼而闇心。至於是書。亦留睿思。手自檢尋。精加攷定。絲棼髮結。爬梳靡遺。顯發微隱。蒐擧逸脫。使其源委具存。眞贗。亦甄。裁成之明。屬比之密。討閱者無所失。揚確者有所據。吳越一書。至是而始得爲善志。此豈前代帝王間搜浪輯。以夸聖撰者。所可彷彿其萬一歟。今觀吳之興也。以能用孫白熊羆之傑。其亡也。以不聽子胥虺蛇之諫。越之敗也。以不聽范蠡試末之誡。其興也。以能用文種九術之策也。則人主於仁賢。其可不信乎。入郢之師。無極之貝錦媒之也。覆吳之禍。宰嚭之簧巧胎之也。則人主之於讒佞。其可或近乎。曩日棲于會稽。今日棲于姑蘇。人事之靡定者。可知也。去年以越賜吳。今年以吳賜越。天意之難諶。可見也。仰膽方勤。而反急於石田之獲。鴟夷纔浮而已驗其庭草之生。謀之不臧。悔之何及。至今千載之下。猶令拊忠臣之膺。竪志士之髮。有國者觀此。其無警悟乎。我聖上所以親爲裒輯。求必詳盡。俾纂音訓。以便觀覽。始末不遣。修直筆於旣往。善惡無隱。示明鏡於方來者。淵乎旨哉。臣愚必因是而惜焉。吳爲后稷之裔。越乃神禹之後。而相與蠻觸於蝸角。甘爲淮泗間偏覇。曾不知乃家聖王。牢籠九圍。冠冕百代之治化。在人而不在地也。吁。此吳越之所以終於吳越。而不得與中國齒者也... -->>
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