卷九十三

敢入。乃侵長鬐。以至寧海。以及于蔚珍。上命門下右政丞金公。爲都統處置使。徵諸道兵。水陸俱擊之。慶尙道都節制崔公，鷄林府尹柳公。簡精銳。先進挫其前鋒。寇退保竹山島。聲言乞降。一軍莫之信。柳公乃曰。威信納降。自古有之。安可疑貳。以失事機也。單騎遂往之。使一人前呼曰。鷄林府尹來。寇魁五人。率其衆數百。解甲登岸。羅拜而請命。公論以大義。其魁第五者。赴京納欵。第二者質其子。公亦留其价一人曰。宜就蔚州浦。以便糧餉。寇魁曰。惟命是從。公乃還。十二月。寇至南浦。李君接以厚。居五日。其第四魁者。率其衆至君所。固要就船飮。君遂與之往。則寇衆環立。皆被甲露刃。凜凜如也。乃問之曰。誘降深入。而欲水陸挾攻何也。君笑曰。是何言哉。我殿下順天應人。德及遠方。歸附者日衆。皆待以赤心。爾輩亦甞聞之矣。爾輩自前朝之季。作耗數十年。廟議欲大擧蕩盡爾巢穴。今爾輩適來請降。此乃轉禍爲福之日也。妄生疑懼。背信而去。悔不可追矣。寇欲加以非禮。聽其言乃止。然且欲走。勒令偕焉。君略無難色。謂其從者曰。死生行止。罔非在天。汝輩勿疑也。至對馬島。有一僧來見之。稍解詩。君題二十字。示之曰。蒼海疑無地。今朝忽見山。居僧淸且絶。相對一開顔。僧言於島魁。乃館待以禮。從者李靑等。竊小舟。屢請潛還。君曰。古人有不徑不竇者。予竊慕焉。且國家必遣人。汝輩勿再言也。居一月。使者朴仁貴等至。責以失信。寇衆恠且悔。迺送李君還。上慰問之。授以今職。重畿內也。予甞謂士之在平日。其操守之淺深未易知。及其臨患難而不易。然後可以見所守之確然矣。李君以一身之微。陷衆寇之中。鋒刃交于前。安危呼吸之間矣。迺能從容談笑。曉以義理。使之消其暴厲之氣。而發其敬愛之心。上不負許國之忠。下不失持己之正。非有素養者能然乎。予代柳公任雞林者三月。蔚又其隸郡。故於父老聞其始末。今觀本錄。益信之矣。府之諸生。誦其二十字。請諸一方文士。爲詩以歌詠之。予於是。書其所甞聞者于篇首云。

    贈宗兄獻納君詩序

    吾祖宗。世爲晉之士族。晉在三韓時。隸辰韓。及三國時隸新羅。至高麗氏合新羅。吾左司郞中公。有功顯王朝。贈門下侍郞同平章事。其後四門博士公。仕高王朝。時方多難。以親老乞免還鄕。敎養子若孫。連世登第。季孫之曾孫。則吾曾祖晉原君公。仲孫之曾孫。則獻納君之曾祖川南處士公。世居一鄕。晨夕往還。出入相俟。患難相救。農圃圖書之同樂。歲時伏臘之與游。親愛之篤。不以世踈而小殺矣。予少日。獻納君長我九年。先我在鄕校。予年十五而始赴校。與之講習唱和者五年。予不意濫先登第。獻納君學益進。後十二年而捷高科。入仕成均。驟遷禮官。出爲郡寄。人稱有惠政。官罷居閑。以山水自娛者數十年。廷議重老成。擧以爲諫官。獻納君年餘七十。神氣不小衰。及其來朝。厖眉皓首。進退雍容。主上禮貌。廷臣聳觀。其爲盛朝之賁飾。不爲小矣。諸大夫士有舊者。爲詩以賀之。左政丞移谷先生公。謂曰同年生。待以優禮。和其詩爲贈。獻納君請予序其卷端。予曰。古之人謂宰相爲股肱。諫官爲耳目。股肱耳目。雖有大小之殊。然其爲元首之一體則同。不可以輕重言也。士生斯世。見知於人主。而得爲諫官。亦不爲不遇矣。予以不才。承乏相職。而獻納君。被徵爲諫官。豈非祖宗積累之厚。而發於吾二人也哉。股肱之責。則予實有愧矣。耳目之責。君其勉之。獻納君曰。予老矣。苟一息之尙存。則敢不盡力。以無忝我祖宗爲念哉。予聞而喜之。書以爲序。

    送裴生歸覲序

    柳方善

    丙辰夏。成均長官李君叔華。走書於余曰。有大學生裴絢氏。余之族儻也。其爲人年芳而學碩。心淸氣粹。端介不苟者也。願受業於先生。幸先生有以見敎。居數日。裴絢氏。携草堂詩敲門內謁。斂衽相對。目其貌。聆其音。穆然如淸風。余竊奇之。自是日造弊廬。吟詠從容。不煩指授。而老杜之三尺。已了然於胷中。學詩至此。無以復加矣。一朝來謂余曰。絢家在赤羅山下。有母老焉。以余愛日之誠。寧欲須臾離也。然母甞命絢曰。汝旣業儒。當力學不怠。無以我故持二心。願加勉旃。使我得見錦還之慶。俾鄕閭皆曰裴氏有子。則我死當不朽也。絢聞命以後。罔敢或遑。爰來京師。讀書有年。然不進而功益虧。今還諸鄕。侍親側調和甘旨。以奉親之餘日。不亦可乎。願先生幸惠一言。以補余之不逮也。余於事親之孝。固所未能。何敢有所言也。雖然。余與生相知厚矣。嘉生之志有成。樂爲生言之也。甞讀孟子之書。其論養親者有曰養口體。又曰養志。夫養口體者。不足論矣。至於養志。亦有大小之殊焉。晨昏不違。?食致樂者。養志之小者也。力學成人。思顯其親者。養志之大者也。故孔子亦以立身揚名。爲孝之終者。豈無意歟。以是觀之。凡爲子者。孰不欲承顔膝下。以終百年之養。顧其所期。有重於此也。爲父母者。非不欲常置目前。以盡一心之愛也。然其所望不止乎是矣。故古之人。寧違一時之養。而當期遠大之志。不憚遠離。或尋師千里。或遊宦四方。兾其有得歸以爲榮者。豈非養志之大者也。今生之往也。謁北堂。展寒暄。稱壽觴。奉一粲。更受慈訓。式遄其歸。遊於大學。觀乎會通。捷巍科躋華秩。厚祿迎養。舞彩怡愉。母子之情。混融無閒。惟日不足。以永終譽。然後孝子之能事畢。而母夫人期望之願。始無負矣。視彼規規溫凊甘旨。爲口體之養者。不啻霄壤矣。裴絢氏。以爲何如也。

    圃隱集序

    權採

    文以載道。故詩書禮樂。威儀文辭。皆至道之所寓也。三代以上。文與道爲一。三代以下。文與道爲二。盖詩三百。蔽以思無邪之一言。夫子文章。無非天理之流行。所謂有德者必有言。而文與道。初無二致也。漢魏以降。以文鳴於世者。若王，徐，阮，劉，曹，鮑，沈，謝。下逮唐宋劉，柳，蘇。黃之輩。代各有人。然不過風雲月露。模寫物狀。倂儷沿襲之工耳。其於道也。槩乎其未有聞也。故其文章。雖或可取。夷考其行。皆無足論。所謂有言者。不必有德。而文與道。始歧而爲二矣。吾東方禮樂文物。侔擬中華。文學之儒。無代無之。然其才德俱優。名實相孚者。有幾人歟。烏川圃隱鄭文忠公。生於高麗之季。天資粹美。學問精深。其爲學也。以默識心融爲要。以踐履躬行爲本。性理之學。倡導東方。一時名賢。咸推服焉。如牧隱稱其講學曰。橫說竪說。無非當理。陶隱論其人品。每稱達可之卓越。則先生之學之才。可知矣。其行事之跡。則當中原革命之初。國步多難之時。西朝京師。東使日本。事不避難。憂國忘家。功烈卓然。貽惠東民者。皆可考已。及當麗運將終。天啓聖德之時。以一身獨任五百年之宗社。終蹈白刃。以全大節。凜然忠義之氣。與烈日爭光。眞所謂社稷之臣。關盛衰之運。其生也有自來。其逝也有所爲者也。先生始終。大致如此。可見所造之深。所守之確。而仰不愧天。俯不怍人矣。由其存於中者如此。故發而爲文章者。雄深而雅健。渾厚而和平。愛君許國之意。溢於言詞之表。其有關於人倫世敎爲甚大。豈止辭語之精。聲律之工而已哉。可謂有德有言。名與實之相孚。文與道之兼備矣。我朝受命。太宗大王嘉其節義。特加封贈。錄其子孫。我主上殿下。旣甞命作圖。贊列於忠臣之傳。其子臣宗誠。編集遺藁以進。又命臣序其篇端。所以褒崇嘉尙之者。至矣盡矣。先生之節。因我朝而益高。聖朝之德。因先生而益大。扶植萬世綱常之道。以勵士風之機。實關於此。然則是集之傳於世者。夫豈小補哉。

    三綱行實圖序

    天下之達道五。而三綱居其首。實經綸之大法。而萬化之本源也。若稽諸古。帝舜愼徽五典。成湯肇修人紀。周家重民五敎。而賓興三物。帝王爲治之先務。可知也已。宣德辛亥夏。我主上殿下。命近臣若曰。三代之治。皆所以明人倫也。後世敎化陵夷。百姓不親。君臣父子夫婦之大倫。率皆昧於所性。而常失於薄。間有卓行高節。不爲習俗所移。而聳人觀聽者。亦多。予欲使取其特異者。作爲圖贊。頒諸中外。庶幾愚夫愚婦。皆得易以觀感而興起。則亦化民成俗之一道也。乃命集賢殿副提學臣偰循。掌編摩之事。於是。自中國以至我東方。古今書傳所載。靡不蒐閱。得孝子忠臣烈女之卓然可述者。各百有十人。圖形於前。紀實於後。而幷系以詩。孝子則謹錄太宗文皇帝所賜孝順事實之詩。兼取臣高祖臣溥所撰孝行錄中名儒李齊賢之贊。其餘則令輔臣。分撰忠臣烈女之詩。亦令文臣。分製編訖。賜名三綱行實圖。令鑄字所。鋟榟永傳。爰命臣採。序其卷端。臣採竊惟君親夫婦之倫。忠孝節義之道。是乃降衷秉彝。人人所同。窮天地之始而俱生。極天地之終而罔墜。不以堯舜之仁而有餘。不以桀紂之暴而不足。然先王之時。五典克從。民用和睦。而比屋可封。三代以後。治日常少。而亂賊之徒。接跡於世者。良由君上導養之如何耳。今我主上殿下。以神聖之資。盡君師之道。功成治定。萬目畢張。而以扶植綱常。維持世道爲本。凡有關於名敎者。無不講究商確。著爲彝典。所以化民於躬行心得之餘者。旣極其至。猶慮興起之方。有所未盡。乃爲此書。廣布民間。使無賢愚貴賤孩童婦女。皆有以樂觀而習聞。披玩其圖。以想形容。諷詠其詩。以體情性。莫不歆羡嘆慕。勸勉激勵。以感發其同然之善心。而盡其職分之當爲矣。蓋與帝王敦典敷敎之義。同一揆而條理有加密焉。由是民風丕變。治道益隆。家盡孝順之子。國皆忠藎之臣。南陔，白華之什。漢廣，汝墳之詩。將繼作於委巷之間。王化之美。當無讓於二南。而王業之固。實永傳於萬世。後之君子。益體宸衷。服膺敬守於無窮。豈不韙歟。

    日本國使齡上人松泉幽卷詩序

    日本氏國於扶桑之域。政簡民淳。故其俗多尙浮屠。參訪之人。因奉使而遊列國者。前後相望。唐宋以來。有若炯然寂恕及榮睿之徒是已。我殿下卽位之初。有倪上人祐文溪之徒。繼踵而來。亦皆韻釋也。今齡上人。亦因求法。自歲壬寅至乙巳。四年之中。奉使於我國者三矣。殿下嘉其義。命攸司郊勞。館穀加等焉。上人年芳而學碩。神淸而形臞。粲粲淸立。望之如出壑之冰。盛之玉壺也。一日以其所扁松泉幽。請於搢紳先生曰。歲在壬寅。特蒙篆書之賜。余固珍藏。願贈一言。以終惠焉。於是。朝中文士。咸詩之矣。而俾余序。余惟人所好。各從其類。淵明之愛菊。以其隱逸。柰那之愛楊。以有五利。其他王徽之竹。遠公之蓮。皆有所好。今上人以松泉自扁。果何所取歟。以吾儒之說言之。聖人於松有歲寒後彫之語。於泉有不舍晝夜之嘆。未識上人所取。亦從是否。亦以淸淨寂滅之道。有感於其類而愛之乎。想夫千岩萬壑。一間蘭若。松風洒面。泉水澄心。頓除熱惱。一段淸涼之境。有不可以言語形容者焉。觀其蒼蒼楨幹。傲雪凌霜。貫四時閱千歲。不改柯易葉。則有如上人得堅固力金剛不毁之節矣。泠泠活水。注玉含雲。根一派達千里。無滯形局迹。則有如上人洞開眞源。浩入聖海之妙矣。上人之所取。其在是歟。余觀上人奉使我國。辭命之不差。聘享之有儀。周旋升降。皆中法度。眞所謂墨名而儒行者也。將以我國家禮樂文物之盛。交隣懷遠之道。達之於其國。使兩國之間。相好息民之機。至于千萬世。而不替也無疑矣。是以序。

    經濟六典元集詳節序

    國家之有六典。猶天之有四時。人之有五常。不能離此以致治也。故帝王之興。必議其制。而文獻之傳。足徵於後。唐虞之治。載諸典謨。文武之政。布在方策。以至秦漢掌故之官。唐宋會要之書。質文因革。皆可知也。吾東方前朝之季。百度廢弛。無復典籍之存。我太祖康獻大王。應天受命。一新制度。宏模遠略。敻越千古。于時先正左政丞趙浚等。慮成憲久而或湮也。乃蒐摭國初以後政令條格。編類成書。倣成周六官之名。爲聖朝一代之法。創業貽謀之懿範。實具於此。第其書務在詳悉。雜以方言。逮我太宗恭定大王之朝。左政丞臣河崙等。仍就其書。剗其方言而文之。名曰經濟六典元集詳節。又作續典。節目寢廣。然於元典。頗有異同而更改者。歲乙未。命禮曹。更加參檢。悉復元典之舊。若時異勢殊。不獲已而仍改者。註於元典本條之下。其遵率舊章之道。損益時宜之義。可謂盡矣。厥後因循未就。且戊子以來。見用條制。亦與元典。或有相複互礙之處。奉行者病焉。我主上殿下。特軫宸衷。申命左政丞臣李稷等。續撰其事。於是。一依元典。去其違戾。刪其重複。隨時損益者。註於本條。如水之有源委。如室之施塗墍。前後相因。巨細畢該。學之者明於指掌。行之者審於中鵠。元典之義。益煥然矣。宣德丙午七月。纂訖。謄寫以獻。乃命印頒。期永遵守。又命臣採。序其始末。臣竊念自古聖帝明王之創業守成也。必有丕顯罔缺之謨。以裕後昆。亦必有敬承善繼之道。以光前烈。伏觀祖宗。立經陳紀。而規模之大。如此。聖上繼志述事。而條理之密。又如此。且二三元臣。同寅協恭。參詳抽索之審。而大典克成。其與虞朝之典謨。周官之法度。可謂同揆而儷美也。將見六典擧而庶績凝。治隆於上。民協于中。維持億萬世無疆之業。其在斯矣。