卷九十二

    序

    高麗國史序

    鄭揔

    古者列國。各有史官。掌記時事。昭示美惡。以爲後世之勸戒。若晉之乘。楚之檮杌。魯之春秋是也已。高麗氏。自始祖以來。歷代皆有實錄。然其書出於兵火之餘。多所遺失。至恭愍王朝。侍中致仕李齊賢。撰史略。止於肅王。興安君李仁復，韓山君李穡。撰金鏡錄。止於靖王。而皆失於踈略。其他則未有成書也。惟我國王殿下卽位之初。命判三司事臣鄭道傳。及臣揔等。撰高麗國史。臣等承命祗懼。私竊以爲質本庸陋。才乏三長。而書又不全。雖欲講明而折衷之。烏可易哉。然此理之在人心。無古今之異。苟因其幸存而未盡亡者。揆諸義理。引以伸之。觸類而長之。則其是非得失。槩可見矣。是以。不量菲薄。輒效編摩。謹按自元王以上。事多僭擬。今以其稱宗者書王。稱節日者書生日。詔則書敎。朕則書予。所以正名也。朝會祭祀。常事也。而有故則書。親祭則書。所以謹禮也。書宰相除拜。所以重其任也。書設科取士。所以重求賢也。臺諫伏閣。其事雖闕必書。所以著忠臣也。上國之使往來。雖煩。必書。所以尊天王也。灾異水旱。雖小必書。所以謹天譴也。遊畋宴樂。雖數必書。所以戒逸豫也。恭惟國王殿下以睿智之資。高明之學。講劘典墤。動法古先哲王。而是書也出於遺失踈略之中。其君臣之賢否。政敎之得失。禮樂之沿革。風俗之美惡。雖未能備載而悉書之。然詩曰。殷鑑不遠。在夏后之世。蓋以其耳目之所逮也。若機政之暇。賜以覽觀。則於善惡取捨之端。爲政治民之道。庶幾有補矣。

    經濟文鑑序

    經濟文鑑。判三司事奉化伯鄭公之所著也。公自幼好學窮經。懷材抱道。慨然有經濟之志。及我殿下受命作興。公决疑定策。蔚爲元勳。以文武之略。兼將相之任。凡於國家之政。動引古法。參酌時宜。利興害除。民蒙其澤。經濟也大矣。尙論古之人。博採歷代以來。職任得失。人物賢否。筆之於書。其引用先儒之說。間有附以己見者。不復識別。簡而不略。詳而不繁。可法可戒。將俾世之居官者。皆知其任之不易。而莫不勉勉循循。思所以稱其職。其有補於世也。亦大矣。予觀是書。其首之以相業者。宰相之任。論道經邦。爕理陰陽。關係至重。非他官比也。古之能稱其職者。幾何人哉。三代以上。稱夔，臯，稷，契，伊，傅，周，召。三代以下。稱漢之蕭，曹，丙，魏。唐之房，杜，姚，宋。宋之韓，富，王，范，司馬諸公而已。吁相業不亦難乎。是故。人君當以擇相爲先。而爲相者。亦當思稱其職可也。次之以臺諫者。臺官糾禁風俗之惡。諫官論奏人主之失。實國家之所重。而居是職者。豈可以唯唯。悠悠而癏厥官也哉。且又府衛之兵。在於練養。有事則折衝于外。以靖亂於危急。不可以不之重也。監司之任。在乎澄淸。懲豪猾而治寃抑。恤民隱而擧賢材。不可以不之謹也。州牧郡守縣令。人主之所與共治者也。其人賢則民受其福。苟不賢。民受其禍。其不擇人而除授可乎。此又所以相繼而居其次也。然則爲府兵。爲監司。爲州牧守令者。可不思所以稱其職也哉。爲國之要。不越乎是數者。苟能各稱其職。則雖天下。不難爲也。况一國乎。於此見公之學有淵源。而公之才爲適用也。客有語予者曰。大抵古人之著書者。有志而不得見諸行事者之所爲也。公遭遇聖明。位爲宰輔。時不可謂不遇。而道不可謂不行也。何著書爲。予曰。公之心。必欲堯舜君民而後已。其行道也。一毫不盡。則其中固有慊然者矣。此公之所以著書之意也歟。

    朝鮮經國典序

    六典之作尙矣。若稽周禮。一曰治典。以經邦國。以治官府。以紀萬民。二曰敎典。以安邦國。以敎官府。以擾萬民。三曰禮典。以和邦國。以統百官。以諧萬民。四曰政典。以平邦國。以正百官。以均萬民。五曰刑典。以詰邦國。以刑百官。以糾萬民。六曰事典。以富邦國。以任百官。以生萬民。治則吏也。敎則禮也。政則兵也。事則工也。自古以來。天下國家之治亂興亡。昭然可考。其所以治且興者。以明夫六典也。其所以亂且亡者。以昧於六典也。高麗之季。政敎陵夷。紀綱頹敗。所謂六典者。名存實無。有志之士。扼腕嘆息者。久矣。亂極復治。理之必然。惟我殿下應天順人。除殘去暴。乃革舊弊。一新敎化。以時考績。黜陟幽明。而治典明矣。輕徭薄賦。休養生民。而敎典明矣。車服有章。上下有別。則禮典可謂明矣。克詰戎兵。折衝禦侮。則政典可謂明矣。議刑得情。民無寃抑。刑典不可謂不明也。允釐百工。以煕庶績。事典不可謂不明也。於是。判三司事奉化伯臣鄭道傳。作爲一書。名之曰經國典。以獻殿下。宸心是悅。付諸有司藏之金樻。爰命臣揔。序其編端。臣揔竊伏惟念。一代之興。必有一代之制作。苟非明良相得。有同魚水。則何以臻此焉。今我殿下推赤心。委任宰相。而三司公以天人之學。經濟之才。贊襄丕基。馳聘雄文。克成大典。非唯有補於殿下乙夜之覽。且爲子孫萬世之龜鑑也。於戲。其至矣乎。若視爲文具。則書自書人自人矣。何益於治道哉。子思之作中庸也。論九經曰。其所以行之者一也。一者何謂。誠也。臣於是書。亦以此言焉。

    送行人雒公使還序

    古行人之官。掌賓客之禮。籍以親諸侯而待四方。此古聖人致大平之盛典也。皇明受命。制作惟典。凡禮者。稱因革損益。裁自宸衷。合於古而宜於今。若行人司之屬。是其一也。居是選者。非風彩足以重國命。言語足以揚國美者。疇克當哉。洪武十八年秋。天子加恩我高麗。賜誥命贈先國王謚恭愍。封嗣君爵國王。求可以將命展禮。以申哀榮之恩者。親擇多士。得國子典簿周公及行人雒公。授冊與節。臨軒遣之。遠有光華。以臨照絶域。吁盛矣哉。雒公旣至。布宣誥命。事已言還。國人之有文者。皆歌之。編成一卷。授右簡於揔爲序。揔謹拜手稽首。執簡而言曰。聖天子追念先國王歸附之誠。聿擧恤典。錫以殊稱。謂嗣君事上忠而奉先孝。詔承前爵。帝王所以親諸侯之意備矣。雒公容儀修飭。談論詳雅。通於當世之務。其風彩言語。能有以重國命而揚國美。可謂體天子置行人。待四方之意也。雒公不可留也。採取歌詩。陳于太史氏。俾遠小邦。得在聖人風化之內。是則在雒公之行也。衆皆曰然。遂書右簡。爲送雒公詩序。

    送林相國觀察豐海道序

    李詹

    歌詩之作。多發於朋友相別之際。昔申伯之封謝。仲山甫之徂齊。而尹吉甫作誦以送之。其稱揚勸勉之意。曄然三百篇之中。悉爲後世歌詩者之矜式。平澤林公之觀察豐海也。浩亭河相國。首爲詩以別。得吉甫之誦之意矣。載惟林公以綏撫之仁。應變之材。甞牧義州。民服其廉平而不敢欺。人有告急而生邊釁者。公以義斷之。使不敢動。居政二年。蔚著休稱。以功擢除工曹典書。旣視事。有勳舊之臣。節制合浦。簡僚將行。大上王素器公。使爲幕長。制以便宜從事。不必受節制指畫。上旣任之專。故主亦待之厚。戎務一以委之。公於料理之暇。披朱文公詩集於案上。終日吟玩而已。然亦事無不濟。歲丙子。拜公中樞院副使兼泥城道節制使。未幾。改西北面都廵問使。歲餘換慶尙道觀察使。鈇鉞所至。官吏兢惕。適歲歉。南民垂死。公出百計以賑之。俾無一人轉乎溝壑。今上卽位。嘉其忠良。復拜中樞院副使。俄出爲漢城尹。其民庸物望。久而益盛。宜乎浩亭公之稱敭而勸勉之也。其詩上句。則烝民所謂令儀令色。小心翼翼之謂也。其下句。則崧高所謂登是南方。世執其功之謂也。其他亦多類焉者。浩亭則固然矣。獨谷漁隱兩政丞公之作。亦猶是也。想其心非苟欲効古之作者。其發言爲詩。永言爲歌。志同氣合。自有不期然而然者矣。余於林公。親且舊也。其行也。先候於黃橋川上。林公乘晚乃至。袖出是卷授余。且求一言以冠篇首云。

    御製刊行序

    古昔聖王。好察邇言。與人爲善者。欲其廣聰明而達下情也。陽村權先生之在京師也。太祖高皇帝優禮待之。使隨班文淵閣。與劉公三吾，許公觀，景公淸，張公信輩。比肩以游。且使命題賦詩。先之以本國廢興之由。道塗經過之所。次之以本國離合之勢。山河之固。與夫外國之隣吾境者。而先生窮探宇宙。辨析表裏。且寓夫東人感化之意。旣成而獻之。其精華炳蔚。音響鏗鏘。帝覽之稱嘆。又命之使游於南北市。來賓重譯。鶴鳴醉僊。凡樓觀之勝。無不周覽。因又命題賦詩。然後親製鴨綠，古京，遼左等三篇。奫泫卓踔。奎璧昭回。其同仁之化。吹萬不同。洪纖高下。各得其所。且天不違物。泛應曲當。可見氣象從容。誠意懇至。樂與人爲善之意也。旣而先生東還。深感天睠之綢繆。將以爲子孫永世之寶。敬書御製及應製詩若干篇。藏之巾衍。每遇使者自中國至者。悉出而求一言之惠。淮安陸伯瞻，金陵端木孝思，番陽祝孟獻。俱有詩文。皆佳作也。一日。殿下徵之。觀覽旣訖。以爲東人而入天庭。展布所學。以見知於天下者。絶無而僅有矣。况得蒙御製之賜。與日月爭光者乎。宜圖所以不泯也。遂命知申事臣朴錫命。下議政府。板刊施行。先生於是屬余爲之序。

    漁樵唱和詩序

    在上者。撰述功德。被金石以示下。在下者。吟咏性情。作歌曲以達上。風敎之關於詩道者。至重焉。夫情發於聲。聲成文謂之音。若天地之高深。鬼神之幽顯。山川之流峙。草木之英華。皆可謌詠。而其聲之淸濁高下疾徐?數。自有音響節族焉。喜怒哀樂之感於心者。其發也有和平愁思懽愉窮苦之異。誠有不可掩者矣。周衰詩道日降。溫柔之風。廢而不振。建安七子。獨稱子建。太康鮑，謝。特數淵明。至唐名家者蓋多。而杜工部稱獨步。宋之歐陽，王，黃。各自擅門。而東坡得雄渾之名。其與數子。同時者。亦皆以詩鳴世。或傳之不朽也。下此則務爲剽竊。或有未副。妄以私見爲是。雖欲賦物興懷。而其聲韻不叶。終不得其平也。夫雷霆之聲。不能止蟋蟀之鳴。故彼皆喓喓喞喞於風露之秋。自奇愛其音。不能已也。豈知大音行天。萬物爲之振動哉。惟聖人在上。則感於詩者無不正。而其音足以爲敎。方今聖明開國。忠良應運。共闡文明。勑大臣之秉文武者。撰頌於淸廟。度曲於樂部。鋪張盛美。敭厲偉蹟。而使百神受職。群臣奏功。其所以被之金石者。郁郁乎洋洋乎。使季札見之。想廣哉至哉之嘆。不在當時而在此也。蓋當國初風氣醇眞。人物雄偉。故其發於聲者如此。在下者亦當咏嘆淫泆。以輔風敎之萬一也。丙子春。余自謫中。祗召赴京。留邸下。繼有禁令不敢退。於是別業於瑞原治之西長浦之口。與子玉安氏子爲隣。喜得故舊於佳山水間。往復率不過三日。遇則譚詠終夕。左右筆墨。句成輒書。或相賡和。遣人往來。紙模墨渝而不能止。凡古律若干篇。合爲一卷。大抵野情江興。隨遇寫出。曾不刻意於章句之工。故最極散漫也。子玉性純儉。惟經史之務。不喜作詩。至是篤好之而樂之。非余所及也。子玉問名是篇。余曰。漁樵。散人之所有事也。賢者古有托名以爲隱者。况吾與子漁樵於江渚之上。篇中多賦其事。盍用是爲名。吾儕蒙幸盛朝。投老江湖。考槃以樂。故極和平而無愁苦之辭也。夫和平之音淡薄。懽愉之辭難工。第恐淡薄而難工者。類蟋蟀之鳴。不足當金石之奏耳。雖其知命不憂。處遠憂君之意。悉存乎其間也。在上者庶或有以采之。因題卷端云。

    牧隱先生文集序

    文辭德之見乎外者也。和順之積。英華之發。有不容揜者矣。夫文辭與政化。相爲流通。因世之治亂。而音響有哀樂之殊。皆所以吟咏性情。以達其所蘊者也。然體制隨世道而升降。音節因風土而變遷。苟有禀光嶽英靈之氣。洞陰陽合散之理。達事物無窮之變。則其雄深雅健。要妙精華。可以配元氣而侔造化。何世降風變之足慮哉。韓山牧隱先生。生而好學。博文強記。入中國齒辟雍三年。而敬業。汪洋高大。充然自得。捷高科躋膴仕。歸榮於鄕。仍仕本國。歷官四十餘年。位至侍中。冠冕... -->>
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