卷九十一

    序

    佛氏雜辨說序

    權近

    予甞患佛氏之說惑世之甚。爲之言曰。天之所以爲天。人之所以爲人。儒與佛之說不同矣。自有曆象之後。寒暑之往來。日月之盈虧。皆有其數。用之千萬世而不差。則天之所以爲天者定。而佛氏須彌之說。誣矣。天以陰陽五行。化生萬物。所謂陰陽五行者。有理有氣。得其全者爲人。得其偏者爲物。故五行之理。在人而爲五常之性。其氣爲五臟。此吾儒之說也。醫者以五行。診其臟脉虛實。而知其病。卜者以五行。推其運氣衰旺。而知其命。亦用之千萬世而皆驗。則人之所以爲人者定。而佛氏四大之說。妄矣。原其始。不知人之所以生。則反其終。安知人之所以死哉。則輪迴之說。亦不足信。予持此論久矣。今觀三峯先生佛氏雜辨二十篇。其言輪迴及五行醫卜之說。最爲明備。其餘論辨。亦極詳切而著明。無復餘蘊矣。先生自幼讀書明理。慨然有行所學闢異端之志。講論之際。孜孜力辨。學者翕然聽從。甞著心氣理三篇。以明吾道異端之偏正。其有功於名敎大矣。遭逢盛朝。??綸王化。以興一代之治。所學之道。雖未盡行。亦庶幾矣。而先生之心。猶嫌然。必欲堯舜其君民。至於異端。尤以未能盡闢而悉去之爲己憂。戊寅夏。告病數日。又著是書。示予曰。佛氏之害。毁棄倫理。必將至於率禽獸而滅人類。主名敎者。所當爲敵而力攻者也。吾甞謂得志而行。必能闢之廓如也。今蒙上知。言聽計從。志可謂得矣。而尙不能闢之。則是終不能闢之矣。憤不自已。作爲是書。以望後人於無窮。欲人之皆可曉也。故其取比多鄙瑣。欲彼之不得肆也。故其說辭多憤激。然觀於此。則儒佛正邪之辨。瞭然可知。縱不得行於時。猶可傳於後。吾死且安矣。予受而讀之。亹亹不倦。乃嘆曰。楊墨塞路。孟子辭而闢之。佛法入中國。其害甚於楊墨。先儒往往雖闢其非。然未有能成書者也。以唐韓子之才。籍，湜輩從而請之。猶不敢著書。况其下乎。今先生旣力辨。以化當時。又成書以垂後世。憂道之念。旣深遠矣。人之惑佛。莫甚於死生之說。先生自以闢佛爲死而安。是欲使人祛其惑也。示人之意。亦深切矣。孟子謂承三聖之統。先生亦繼孟子者也。張子所謂獨立不懼。精一自信。有大過人之才者。眞先生之謂歟。予實敬服而欲學焉。故書甞所言者。以質正云。

    鄕藥濟生集成方序

    醫藥以濟扎瘥。仁政之一端也。昔神農氏。使歧伯甞草木。典醫療疾。周禮有醫師。掌醫之政。令聚藥以共醫事。厥後善醫者。兪扁和緩之徒。現於典記者多矣。然其書皆不傳。自唐以來。其方世增。方愈多而術益踈。蓋古之上醫。唯用一物以攻一疾。後世之醫。多其物以幸有功。故唐之名醫許?宗。有獵不知兔。廣絡原野之譏。眞善喩也。然則合衆藥而治一病。不若用一物之爲切中也。但難精於知病而用藥耳。吾東方遠中國。藥物之不産玆土者。人固患得之之難也。而國俗往往能以一草而療一病。其效甚驗。甞有三和子鄕藥方。頗爲簡要。論者猶病其略。曩日今判門下權公仲和。命徐贊者。尤加蒐輯。著簡易方。其書尙未盛行于世。恭惟我主上殿下。仁聖之資。受命開國。博施濟衆之念。靡所不至。每慮窮民病莫得醫。深用惻然。左政丞平壤伯趙公浚，右政丞上洛伯金公士衡。上體聖心。請於國中置濟生院。給之奴婢。採取鄕藥。劑和廣施。以便於民。中樞金公希善。悉掌其事。諸道亦置醫學院。分遣敎授。施藥如方。俾其永賴。又患其方有所未備。迺與權公特命官藥局官。更考諸方。又採東人經驗者。分門類編。名之曰鄕藥濟生集成方。附以牛馬醫方。而金中樞觀察江原。募工鋟榟。以廣其傳。皆易得之物。已驗之術也。苟精於此。則可能一病用一物。何待夫不産而難得者哉。且五方皆有性。千里不同風。平居之時。食飮嗜慾。酸醎寒暖之異宜。則對病之藥。亦應異劑。不必苟同於中國也。况遠土之物。求之未得。而病已深。或用價而得之。陳腐蠹敗。其氣已泄。不若土物氣完而可貴也。故用鄕藥而治病。必力省而效速矣。此方之成。其惠斯民。爲如何哉。傳曰。上醫醫國。方今明良相逢。肇開景運。以拯生民塗炭之苦。以建萬世盤石之基。夙夜孜孜。盡心於治。益圖所以活民生而壽國脉者。仁民之政。裕國之道。本末兼擧。大小畢備。以至醫藥療疾之事。亦拳拳焉。調護元氣。培養邦本。如此其至。其醫國也大矣。仁被一時。澤流萬世者。豈易量也哉。

    澄心菴詩序

    予尙論古之人。每觀其出處之大節。或進而行其道。或退而守其義。所遇之時。有不同耳。若夫高人隱士。肥遯晦迹。長往而不返。群鳥獸而亂倫理者。雖箕穎之高風。君子有所不取也。伊尹之耕於莘。太公之釣於渭。囂囂樂道。若將終身。及遇三聘之加。非熊之獵。幡然而起。以興商周之治。是始隱而後出。以行其道於天下者也。范蠡覇越而浮五湖。子房帝漢而從赤松。是始出而終隱。不居其成功。雖其功烈之卑。非可與莘渭同年而並論。然其進退亦庶幾焉。何可少哉。建文三年夏六月。通政寺丞章公有常。奉天子誥命。來冊我王。將還。遂言其叔父同聞。甞以儒術事太祖皇帝於肇興之際。歷任劇郡。有聲績。自以年老請退。托於羲黃內丹之道。卜勝地。結廬於采石江之上。扁以澄心。逍遙自樂者三十年于玆。年踰七秩。康健不衰。國之文士聞其風者。莫不歆嘆而詠歌之。是眞子房之儔。明哲而引退者也。余雖不得負笈而往。獲聞其緖論。然苟心同而氣合。則千里而比肩也。故敢告之以平日之所尙論者。又繼以澄心之說。以就正焉。夫心具萬理。而爲一身之主。人之所同然也。特爲物欲之汚。而不能不失其正。彼昬愚而不自省者。固不足責也。雖號爲賢智者。亦不能無失。大而出處之節。小而言行之間。是非得失。紛然萬殊。盖由其學之有偏正。其心之有誠僞耳。學苟得其正。而心苟誠於爲善。則出可以兼善。處可以存道。不以身之出處。而道有虧損也。不然。出非急於邀名。則必流於患失。隱非果於忘世。則必流於充隱。二者皆非也。吾聞先生通經而樂道。守正而有常。是其所謂澄心。蓋以天理。涵養虛中而主敬。以去物欲之汚。方寸之間。瀅澈光明。天理流行。人欲淨盡云耳。豈淡泊委靡。若止水寒灰而已哉。所學正大。而事皆出於誠心。出處語默。動必合於道義。此先生澄心之效也。若其山水雄奇登覽之美。吾安得從公寓目而賦之乎。

    送祝少卿使還詩序

    欽惟皇上嗣大寶。仁霈德洽。四海悉臣。而我朝鮮職貢益謹。惟時北藩梗化。帝不忍討。喩以文告。尙執迷不卽工。帝若曰。噫。惟天惟祖宗。遺朕艱大。綏靖萬方。其敢不事事。迺告于廟。迺命武臣。緫師往征之。且戒之曰。蠢玆北藩。其桀驁者。吾宗親也。其?驅者。吾良民也。毋敢疾攻。毋庸多殺。臨境示威。以致來附。而全安之。於是。智謀之將。熊羆之士。受命駿奔。駐師境上。俟天休命。期年于玆矣。我國王初聞是擧。卽獻良馬三千匹以助順。帝用嘉之。乃遣太僕少卿祝公。副以禮部主事陸公。來錫賞賚王及宗戚陪臣各有差。璽書褒美。以周有管蔡之亂。而越裳氏重譯來貢。並稱以示榮。又有命曰。吾賞賚不能遍被一國也。吾中國非無馬。旣爲一家。宜與互市。其有臣民。願鬻馬者。厚歸其資。王與國人。欽被詔命。感激奮勵。競出所畜。不數月間。滿五千餘匹。昔漢武帝興十萬之師。歷三年之久。糜敝中國。以伐大宛。僅得善馬數十匹。今天子懷綏之德。我小邦忠順之誠。求之前史。蓋亦鮮儷美矣。祝公以忠信之資。宏博之學。奉使來宣。每懷靡及。日視毛物。不或小懈。驪黃一顧。駑駿自分。其勤且敏如此。擧止安詳。辭語簡正。目其貌耳其言者。莫不服老成君子之德。間有所感。輒寓吟嘯。咳唾成章。金石鏘然。至其遊戲毫素。亦臻妙絶。觀者又服其才之多能也。迨事甫已。振策言邁。國人咸留之而不可得。各述所懷。綴爲詩篇。以爲贐。或曰。海外陋邦。謏聞晚學。詞語蕪拙。雖披腹瀝腸。吐出肺腑。不足以形容祝公之德之萬一。况今聖朝群賢在位。才俊彙進。雅頌之作。洋洋盈耳。治音正聲。以鳴一代之盛。可謂極矣。乃以瓦礫。敢効金玉。無乃貽雷門布鼓之誚乎。予曰。無傷也。春風之和。而衆鳥以鳴。不必朝陽之鳳也。秋氣之淸。而候蟲以吟。不必豐山之鐘也。帝德如天。覆育四海。凡物之被生息而形兩儀之間者。莫不得其平而鳴其和。飛鳥遺於上。鳴鶴在於陰。羽者振之。股者動之。鉅者其音雄以長。微者其響纖以促。農擊于壤。樵唱于林。亦各其志也已。庸何傷乎。又况華陽歸馬之後。祝公懸車之年。功成名遂。而身退處於寬閑之野。寂寞之濱。負杖行吟。倦極而坐。鼻息之餘。或一寓目焉。豈不猶勝於足音之跫然乎。應曰諾。爰書以冠諸作之首。

    送潘行人使還詩序文奎

    余甞觀易繫之辭。黃帝堯舜垂衣裳而天下治。蓋取諸乾坤。先儒之說。以上衣下裳。爲法乾坤。余則臆謂非唯衣裳有上下也。章服等威。尊卑異數。截然而不可犯者。是亦猶夫乾坤也。上下安分。整然無求。天下其有不治者乎。古昔聖神。觀象作服。自九章至一章。以爲五服。列爵分土。亦有五等。視其德之大小。而爲位之高下。以五等之服。施于五等之爵。位與德稱。服與人宜。是豈出於智巧之私哉。惟以奉若乎天而已。故曰天命有德。五服五章哉。此黃帝堯舜之時。名分素定。上下相安。猶天道之賦與萬物。洪纖高下。各得其所。而天下大治者也。欽惟皇上。以黃帝堯舜之德。而隆雍煕，泰和之治。輔相弼諧之列。亦皆臯，夔，稷，契之徒。??綸德化。黼黻皇猷。深仁厚澤。衣被天下。而我寡君忠順事上之誠。綏惠撫民之仁。視古諸侯無愧。皇上嘉之。特賜冕服九章。秩比親王。以視褒寵之異。乃擇廷臣有文學明禮義。行端而言溫。有以布皇風而服人心者。受勑以遣。而鴻臚寺行人潘公景昭寔來。王與國人。欽承感激。誓與子孫無替服命。於是國之文士。咸相謂曰。九章之服。天子所以錫勳戚顯諸侯。備九命而位上公者也。雖以中國侯伯之列。固難得而受之。今我寡君。膺受玆命。上古命德之令典。復行於今日。盛朝展親之異數。偏及於弊邦之二者。皆千載之罕遇也。而吾今日身親見之。吁何幸哉。奮肆姁婾。發於謳謠。不自知其辭語之鄙拙。以爲潘公使還之贈。使余序余。惟章服之制。尊卑定位猶乾坤然。固不可易也。然泰之爲卦。乾下坤上。二氣交感。以成化育之功。是故。上下之辨雖嚴。而其情不可以不通。嚴其分。所以立其體。通其情。所以行其用。體立而禮作。秩然有序而不亂。用行而樂興。懽然有恩以相愛。此聖人之經緯。天地酬酢斯世。必以禮樂而薰陶之。由親而及踈。一視而同仁。以通天下之志。以成天下之務者也。今我皇上。賜之冕服。以異其數。比之宗親。以厚其情。旣示乾坤定位之象。又法乾坤交泰之道。挽迴世道。以興堯舜垂衣之治。兼濟四海。以行堯舜博施之仁。禮樂之興。洋中溢外。噫嘻盛哉。士生斯世。安於耕鑿。以編於比屋可封之俗。亦可樂矣。况以縫掖之秀。登名縉紳之班。選膺使命。來播綸音。通冠冕於萬里。耀竹帛於無窮者乎。潘公其亦榮矣哉。公之還也。益殫赤心。勉補衮職。賁彰施而飾絺繡。煥禮樂而昭文章。永使幅員之廣。均被泰享之化。是公所以自期。而吾東人所望於公者也。

    送董監生使還詩序

    聖天子卽祚之三年春。嘉我國王忠順之誠。遣使來。錫誥命金印。越明年春。又賜王冕服九章。秩比親諸侯。罕世異恩。連歲遝至。一國君臣所以感激而圖報之者。豈易勝言也哉。于時太僕少卿祝公，兵部主事端木公。亦以使事來莅小邦。其從事者。若上舍董氏日新諸君。皆時之選也。二公文章德烈。閒世離倫。從事諸君。亦皆英才卓越。而董君尤其傑者也。皆不以中華之貴。使命之榮。略有驕色。惟謙謙然上體聖天子綏惠之德。遇我國人。忠誠相與。孜孜使事。不嚴而威。故我國人莫不愛敬而信服之。人人效忠。競出所愛之畜。惟恐或後。蓋繇聖上綏惠之德。優渥旣至。而諸公所以宣布之者。亦能深服乎心故也。三月之暮。董君以六運所進馬。先二公行。端木公爲賦古詩一篇以別。予與國之文士若干人。賡而和之。仍書此于卷端。以爲之序云。

    送栗監生詩序

    太僕少卿祝公，兵部主事端木公。奉天子命來。市馬也。其從事者十人。皆是上庠之秀。相繼以來。每滿千匹。分運押遣。其第七運也。監生栗君。悉押之以行。端木公念其偕來而先返也。黯然之情。發爲詩篇。且不鄙予而命之序。惟我小邦。爰自太祖高皇帝。肇有四海。率先歸附。爲東藩臣。使命之來。或歲一至。或間歲一至。其從事之多且賢。未甞見有今日之比。栗君魁顔偉幹。風彩端嚴。氣厲而色和。行峻而言溫。其天質之美。學問之成。可知矣。夫以學問有成之士。用於百僚。無所不宜。使之市馬於數千里外之地。玆非爲屈歟。然君平日讀書而所願學者。孔子也。昔孔子甞以執御自處矣。甞爲司職吏而畜蕃息矣。且吾東方。孔子之所欲居也。以學者而爲孔子之所甞爲。遊孔子之所欲居。玆又非幸歟。大抵學者而視天下之事。無問職之崇卑。事之巨細。皆以爲吾度內之所當爲者而爲之。則無所擇而能安。隨所往而皆得矣。能如是然後可以任大事而建大功也。聖天子所以試之於此者。將以降大任於後也無疑矣。君其益勉之。

    送張監生詩序

    大學張君。從太僕祝公。兵部端木公。以使事來。事完。先二公行。兵部贈以詩。且徵予序。予海外晚學也。何能言哉。是所謂借聽於聾。求道於盲也。然張君之初來也。予目其風度之淸。耳其辭氣之雅。固有願交之志。其將還也。安可無一言以贈。予甞聞儒者之學。得乎己。必有以及乎物。今君詩書禮樂是習。仁義忠信是修。學已造乎明。而行已至乎成。得於己者。可謂已實矣。褎然一朝。先多士而聞乎宸聦。受命以使數千里外之國。及物之效。當自此而基之矣。夫咨訪。使臣之急務也。吾東方君臣專心事大之誠。風俗之朴略。物産之尠少。土壤田疇之嶤瘠。山川道理之險隘。固已備觀而周知之矣。知其誠則嘉之。見其不能則恕之。責其易而不責其所難。使海外蒼生。永沐東漸之澤者。君必知所以處之矣。今其還也。苟以是奏之。聖天子明燭萬里之見。必有所契合。則吾東方永賴矣。此乃實學之効。及物之大端也。由是而推之。天下國家。亦可得而平治之矣。豈唯吾東方賴之哉。

    送周監生序

    予甞讀棫撲旱麓之詩。而歎周德之至也。一則曰文王壽考。遐不作人。一則曰愷弟君子。遐不作人。盖天地之德。高厚而悠久。故其生物也不窮。聖人之德。亦能高厚而悠久。故其作人也亦不窮。文王之德。其猶天地乎。愷弟者。高厚之德也。享壽者。悠久之效也。以是之德。致是之效。積累者久。而浸漬者深。故士之生也。旣得其氣之淸純。又體其敎之休明。以成譽髦之美。此詩人所以嗟嘆而咏歌之。不一言而已者也。欽惟我大祖高皇帝。高厚之德。克配天地。君臨萬邦。踰三十年光岳不分。風氣且淳。生息之繁極矣。師道旣立。敎化旣明。作成之功至矣。所以位百僚者。皆成德達材之士。在三雍者。皆明體適用之學。壽考作人之效。誠無愧於文王矣。今聖天子丕承祖武。深仁厚澤。浸漬四海。乃眷東顧。尤勤撫綏。賞賚之典。先後遝至。又因武備。遣使市馬。所以視同一家也。于時太僕少卿祝公。兵部主事端木公。寔膺玆命。而從事者。國子監生十人。相踵以來。淵然其深。曄然其華。瓊琚玉佩。交映相輝。以二公之文雅。十人之峻茂。可以卜一代人才之盛也。其最後來者曰。周君?。年最少而學最精。行甚度而禮甚恭。二公尤愛之。而吾東方人。亦尤重之也。其從二公而還也。諸文士贈以詩。予又言曰。天地生萬物。而萬物能彰天地之化。聖人作人才。而人才又贊聖人之德。是二者。恒相資以爲用者也。故昔周之多士。由於文王陶範之化。以成其才。而文王亦待多士之助。以安其國。其曰濟濟多士。文王以寧。豈不信哉。今之多士。旣由高皇帝悠久之化。聖天子涵育之仁。以成其德。則明揚布列。光輔於內。咨詢度謀。賢勞於外。以至奔走禦侮。糾逖策勳。能使今日致治之盛。追軼三代。以永萬世無疆之休者。是各有其人焉。君與二公。周旋其間。異體同功。以與有聲於永世者。亦必自今而始矣。予甞嘆美。文王之德。又幸今日身親見之。故樂書之以爲序。

    送天使端木公使還詩序智

    天佑帝明。誕主萬邦。四海內外。怛威服德。而我朝鮮優荷睿澤。復賜美號。永作東藩。今天子嗣位。眷顧彌隆。恩命荐降。其將命者。必擇朝士之賢。有才者以遣之。至若建文三年之夏。賜命冊王也。有通政寺丞章公有常，文淵閣待詔端木公孝文。寔來。雄敏之才。淸峻之節。尤所罕見。東人慕焉。越明年春。待詔之弟... -->>
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