卷九十

是能以文。鳴於一方。頌揚東漸之化。俾東人歌於萬世。與聖代治道之盛。同垂罔極。亦無疑也。近雖不才。幸得與從遊之列。以聞餘論。又幸不鄙而命之序。故敢引於卷端。

    賀門下左侍中平壤趙公浚詩序

    師生之禮。尙矣。聖人比諸君親。以爲事之如一。所以成美德而厚人倫也。二代而上。師道最明。故治隆而俗美。自漢科擧。始行師生之禮。猶未盡變。至唐。其法寢盛。謂掌試者曰座主。中選者曰門生。師生之禮。僅寓於是。其門生。逮座主之存。繼掌試席。則人咸稱之以爲美。吾東方。自高麗光王以來。其禮極豐。凡掌試者。必設盛饌。具公服。領門生。奉迎座主。以宴于家。與其親無別。王命攸司。爲起廳事。特賜內樂以寵之。繇是。座主視門生猶子。門生視座主猶父。師生之禮。可謂厚矣。世久昇平。專尙文敎。華侈相高。糜費寢廣。或至徵求郡縣。累月乃辦。恭愍王之己酉。欲革斯弊。悉遵中朝會試之制。而禁設宴。歲甲寅。光陽李公。以政堂文學。掌試貢士。今侍中平壤趙公。以大殿指諭。擢中巍科。時稱得人。譽聞日播。踐歷華要。摛制誥於薇垣。振憲綱於栢府。長秋官則姦慝屛息。廵南服則海寇遯走。人咸望其大用。戊辰。今主上殿下。時爲大將。仗義旋師。平定內亂。首擢公以長憲府。而公盡心奉公。知無不爲。革私田以正經界。振紀度以讋姦?。扶立恭讓。以復王祀。中外翕然顒望。至治庚午之夏。以門下評理。而典文衡。惟時光陽公。甞爲撿校侍中。年俯八旬。強健不衰。淸德勁節。儀表搢紳。鑑識之精而能得士。福祿之昌而能享壽。人莫不敬嘆。逮壬申秋。恭讓失道。自取顚覆。公爲亞相。倡義定策。推戴大德。以基萬世盤石之業。功冠開國。位加侍中。貴旣極矣。而事光陽。恂恂然執子弟禮彌謹。光陽公。率門生。請宴公于其第。作詩一絶。賀拜侍中。其同門及朝之文士。分韻賦詩。聯爲大軸。其明年夏。又典貢士。夫門生之逮座主。苟登美仕。一掌試席。亦以爲榮。况位冢宰。再掌試席者哉。自有科擧以來。未甞有也。兵曹正郞宋因。公同榜也。來謂近曰。詩必有序。古也。此尤不可不稱述其美。子宜引其端。近惟平壤趙氏。世積仁厚。自貞肅公。相忠烈王。位冠百寮。卓有偉烈。世濟厥美。式至于今。而公以伊，呂之材。講明六籍之文。以濂洛之學。貰穿百代之史。弘量有以濟物。雅望有以鎭俗。威孚於司直。德協於具瞻。克紹家聲。扶翊王業。事光前史。裕及後世。是其豐功茂績。銘鍾鼎而載竹帛。足以垂萬世而不朽。奚待夫詩人之詞哉。雖然。非淇澳之風。無以知衛武公有文之德。非大明之雅。無以見師尙父鷹揚之烈。則詩道之所關。亦豈小哉。故公之開國之功。載在國史之筆。尊師之道。宜有諸賢之詩。公於事師。厚之至也。旣以此而事其座主。又以此而率其門人。推是道以施於人。則人倫豈不厚。而風俗豈不美乎。公之門人。又多聞人達才。則他日必有如公之事光陽者。以事公也。無疑矣。吁。師禮之行。而師道復明。師道之明。敎化之本也。風醇俗美。以臻至治。必由玆始。三代之隆。亦庶可馴致矣。輔相之業。無大於此者。故樂爲之序云。

    心氣理三篇序

    心氣理三篇者。三峯先生所作也。先生常以明道學闢異端。爲己任。其言曰。人之生也。受天地之理以爲性。而其所以成形者。氣也。合理與氣。能神明者。心也。儒。主乎理而治心，氣。本其一而養其二。老。主乎氣。以養生爲道。釋。主乎心。以不動爲宗。各守其一而遺其二者也。老欲無爲。不計事之是非而皆去之。恐勞其身以蔽其氣也。氣苟得養。則精神凝定。雖有所事。而不害吾之生。釋欲無念。不論念之善惡而皆遣之。恐勞其神以動其心也。心苟得定。則體常空寂。雖有應變。而不擾吾之中。故其初也。皆有所不爲。而其終也。皆無所不爲也。蓋當其有所不爲也。雖理之所當爲者。亦絶之。當其無所不爲也。雖理之所不當爲者。亦爲之。是二家之學。不陷於枯槁寂滅。則必流於放肆縱恣。其賊仁害義。滅倫敗理。得罪於聖門大中之敎則一也。若吾儒道。則不然。天命之性。渾然一理。而萬善咸備。君子於此。常存敬畏。而必加省察。萌於心者。原於理。則擴而充之。生於欲。則遏而絶之。動於氣者。自反而直。則勇往爲之。不直。則?然而退。養其心以存義理。養其氣以配道義。凡所思慮。無非義理之當然。凡所動作。自無非僻之得干。其心之靈。管乎事物之理。其氣之大。塞乎天地之間。皆以義理爲之主。而心與氣。每聽命焉耳。此儒者之道。具於人倫日用之常。行於天下萬世而無弊。先生常以語學者也。雖然。義理之在人。固爲其大。而心乃吾身之主。氣亦吾身之所得以生者。不得不重之也。彼老，釋。竊明心養氣之說。誑誘愚俗。故人多樂聞而信從之。往往知道者。雖力言以闢之。但斥其不合於吾道者而已。故聞者猶未知其孰爲得失也。唯先生。先明二氏之旨而後。折以吾道之正。故聞者莫不昭然若發蒙。異端之徒。亦有從而化之者矣。此先生之大有功於名敎者也。於是。又述其意。作此三篇。以示學者。其言心氣者。皆用二氏之語。以明其旨。盡底其蘊奧而的言之。且其語意渾然。不見其有斥之之迹。故雖使其徒觀之。亦皆以爲精切而悅服之也。及以理形之。然後吾道異端之偏正。不待辨說而自明。彼雖欲有言。其將何以哉。此先生闢二氏。固非泛然論列者比。又非大厲聲色。極口詆毁者之比也。抑或有人徒見其不斥也。以爲三敎一致。故先生作此。以明其道之同耳。則非知言者也。故愚不揆鄙拙。略爲註釋。又引其端。以所聞於先生者明之耳。洪武甲戌夏。

    心氣理三篇後附集序

    道之不明。異端害之也。吾儒尙賴先哲之訓。以知異端之蔽。而往往有不能固守其道者。亦怵於功利之私而已。故高不溺於空虛。則卑必流於汚賤。此道之所以常不明不行。而異端之徒。亦指以爲卑近而斥之也。且其善惡報應之效。亦多參差不齊。故善者以怠。惡者以肆。而擧世之人。貿貿然淪胥於利害之中。而不知義理爲何物。釋氏之徒。又得售其因緣之說。而人愈惑焉。嗚呼。道之不明也久矣。欲人之無惑也難矣。三峯先生。甞有言曰。辨老，佛邪遁之害。以開百世聾瞽之惑。折時俗功利之說。以歸夫道誼之正。其心氣理三篇。論吾道異端之偏正。殆無餘蘊。愚已訓釋其意矣。先生又甞作心問天答二篇。發明天人善惡報應遲速之理。而勉人以守正。其言極爲精切。使怵於功利者觀之。可以袪其惑而藥其病矣。故又加訓釋。以附三篇之後。夫闢異端。然後可以明吾道。去功利。然後可以行吾道。此先生之作。所以關於世敎爲甚重。而吾今日編次之意也。觀者幸毋忽。

    送忠淸道都觀察使韓公尙敬詩序

    洪武丙子夏。簽書中樞院事韓公。爲忠淸道都觀察使。將行請言於予。是猶借聽於聾。求道於盲也。然以交遊之舊。親戚之情。亦豈可以無言哉。故敢以瞽說而告之。夫民之病有三。而治之之術不同。生於攝養之乖者。可醫之以砭劑。得於禀賦之偏者。必治之以學問。成於政令之失者。非得天材之美而學問之正者。不能得而治之也。是三者。皆所當急。然其二係於一人之利害。其一關乎一國之治亂。輕重緩急。亦較然矣。庸醫不能以治其病。末學不足以治其氣。雖有其材。苟無其學。其所施設。必不能皆中。如察病而不以其脉。劑藥而不以其方。甚者寒而益之以冷。溫而附之以熱。能不謬乎。王氏之衰。貪殘之政。病于吾民者。極矣。惟我殿下。歷試之日。立紀綱。正經界。吾民之病。十已去其八九。及卽寶位。發政施仁。民所疾苦。渙然盡釋。痛者定。而瘡者復。羸者起。而瘠者肥矣。然猶病其施未博而濟未衆也。選良吏以治之。遣大臣以監之。欲使幽遠之地無一夫不獲其所。仁之至而義之盡也。惟公天性慈祥。學問正大。其操行也。端而恪。其處事也。精而敏。典章奏。而出納惟允。筦樞機。而裁决必當。其材與學。可謂兼備矣。故我殿下。擇於廷臣而有是命。盖托耳目。以廣視聽而察民病。非外之也。吁。以萬民之利病。關乎一國之治亂者。乃付公以治之。可不敬哉。可不勉哉。傳曰。如保赤子。心誠求之。雖不中不遠。苟能誠心以求之。虛心以處之。寒者煦之。熯者濡之。呻吟者。變於謳歌。疲癃者。登於仁壽。然後上可以不負於國家。下可以不負於所學矣。若夫簿書錢穀之末。自有成法。奚容贅焉。

    贈孟先生詩卷序

    樵隱文忠公。牧隱文靖公。再同試席。有孟先生希道。登乙巳科。予繼登己酉科。以兄視之者。有年矣。先生有子。伯曰思誠。仲曰思謙。皆從予學。洪武丙寅。牧隱又掌科士。而思誠爲狀元。戊辰。予亦掌試。而思謙中丙科。由是。孟氏父子兄弟。皆與予親善。非汎然交際之比也。先生文行淸峻。卓然有志節。甞由翰林。歷御史。皆士林淸選。而衆以爲允。聲譽藹然。未幾。謝簪組歸田里。課農以養其親。講學以敎其子。且以自樂於山水間。澹然無求於世。及親之歿。廬墳三年。其操履之高如此。今我主上。神武之資。受命肇國。用賢圖治。尤重民事。爰擧先生。以任珍州。政績果著。而先生不欲縈心於三尺。折腰於五斗。乃解郡印而就考槃。優游以休。若將終身。丙子春。駕幸溫水。卽先生棲隱之鄕也。先生於是。欣覩天光。頌揚聖德。爲賦唐律一篇以獻。扈從諸學士。三峯鄭相國。首占大字。而令諸公分韻各賦。左政丞平壤伯趙公而下凡若干人。舂容乎大篇。高潔乎短章。如藹春雲。如編群玉。其所以歌詠先生之高致者。至矣。時其子狀元。爲禮曹議郞。予爲兼典書。携以來。請序。予適有上國之行。不暇爲也。明年旣還。先生又來京請之。予不敢辭。告之曰。士君子或出或處。其道無常。要適於時合於義而已。當世道之降。權姦竊柄。貪墨冒進。則賢智之士。高蹈遠引。以潛光於寂寞之瀕。及世運之方興。政化休美。則彈冠振纓。以彙進於王庭之上。爭効智力。以就功業而澤斯民。故賢人君子。必觀世道之汚隆。以爲吾身之出處也。苟不度時義而進退。則仕者有冒祿之譏。處者有潔身之責。雖淸濁有間。其不合義則一也。向者知時之否。斂身而退。錙銖鐘鼎。芥屣軒冕。高風遐躅。固邈乎其不可攀矣。今則明君在上。群賢滿朝。百司庶府。皆得其人。而猶恐有懷材抱德之士。垂黃戴白之老。不求聞達。或伏於岩穴。或隱於板築。網羅無遺。敦遺而來。渴賢之意。旣甚切矣。此士君子可以出而有爲之秋也。先生獨可久隱乎。明敭于朝。展布所學。立功立事。惟其時矣。苟不得吁咨廟堂之上。賡載明良之歌。抑且觀於治象。作爲雅頌。以美盛世之德。薦之郊廟。歌之燕享。而追鹿鳴淸廟之作者。不其偉歟。豈可使其跧伏山林。栖遅畎畒。時觀廵省以樂其一遊一豫而已哉。吾將觀肥遯之士如先生者賁然而來。振其文華。以飾大平而鳴盛治者。必自今日始矣。先生宜勉焉。

    送密陽朴先生敦之奉使日本序

    日本氏。在海中。與我相望。使聘往來。自古而通。高麗氏之季。文恬武嬉。固圉無備。蕞爾邊島之民。敢爲剽竊來寇我疆。垂五十年于玆矣。上天悔禍。眷佑聖人。革古鼎新。以開我朝鮮文明之運。謀臣猛將。咸効智力。內修外攘。筭無遺策。水陸之師。所在告捷。於是海寇讋服。至有自降。願爲之珉者。主上嘉其慕義。不念舊惡。賜以第宅衣廩。俾獲再生。其所以懷綏之者至矣。然其遺孽。猶未盡殲。故我將士屢請興師。明致天討。求淸海道。恭惟我聖上。欲廣文德。不卽用兵。越今年秋。日本遣使來聘。且喩禁賊。上心嘉之。優禮以待。將還。擇朝士之有文學才辯可專對者。以報其聘。秘書監密陽朴先生。實膺是命以行。先生以世族之胄。早魁進士。參掌銓選。高步諫垣。華問大播。甞奉使航遼海。歷齊，魯之郊。過江淮。以朝于天子之所。今又涉風濤不測之險。以使遠國。瘴霧之所侵。鯨鲵之所駭。其可懼也極矣。而先生無一毫憂畏憚勞之色。慨然以交隣繼好。戢暴安民爲己任。豈非眞知輕重大丈夫哉。古人謂大丈夫。生不爲將。得爲使折衝口舌之間足矣。吾於先生望之矣。夫日本。在天地之極東。卽天地生物之方也。其人之生。得天地之心。以爲吾性之仁者。亦與四方之人均矣。其見赤子匍匐而入井。亦必有惻隱之發以思其救。况可忍視無辜之民死於鋒鏑。轉於溝壑也哉。吁。仁人之心。以天地萬物爲一體。四海爲兄弟。故雖隔海岳異疆域。音殊俗別。而其爲人同類。則其相愛必矣。故古之聖人。制爲邦交聘問之禮。象譯以通其意。幣帛以厚其情。粲然有文以相接。懽然有恩以相愛。此人所以爲人而無愧於天地者也。今彼國使來修聘以講舊好。其意固善矣。苟不知此而戕賊其同類。則必獲罪於天地。見怒於鬼神。不仁之禍。終亦自及。必死於兵而後已。豈不哀哉。先生之往。苟以是語於其人。必有所感發。愧赧而自新者矣。揖讓談笑之際。從容尊俎之間。變介胄爲衣冠。化弓刀爲玉帛。革頑兇於善良。復俘掠於鄕井。求結和親。以堅隣好。能使兩國之氓。躋於仁壽之域。當在此行矣。不其偉歟。

    柳巷先生韓文敬公脩文集序

    近世名卿若柳巷韓文敬公。志行之高。見識之明。爲一時士林之模楷。而書法絶倫。爲一世之所重也。遇知玄陵。久居喉舌。嘉謀啓沃。裨益弘多。及待人接物。必施以誠。不妄毁譽。所與從遊。牧隱，平齋諸公。又皆搢紳之選。漸濡磨礱。相觀而善。亦可謂極矣。公之典銓選也。予以後進。忝爲寮佐。甞一日同直闕下。予方食觀書。公笑曰。我知君不主敬。口有食。目有觀。心主一乎。予聞之悚然。自後雖不能勉。亦不敢忘公之一言。爲吾終身之益。凡公所以規正於人者。皆此類也。公於詩。早有聲。爲益齋稼亭所稱賞。晚乃益進。謹守三尺。有問之者。必竭兩端。陶隱輩。始得盛名。凡有著述。必詣公就正。有所去取。莫不忻然而服。充然而歸。以予不敏。往往亦幸得蒙不鄙而頷之者矣。公有四子。皆克肖。相繼捷高科者三人。箕裘相業。福祿未艾。由公敎誨之力也。甞典貢擧所取。多達官聞人。世皆服其鑑裁之精。嗚呼。公言行才識。皆可爲士君子之師範。詩特其緖餘爾。晚年閑居。又與牧隱同里閈。杖屨相邀。吟哦往復。二老風流高致。讀其詩。可以想見也。柳巷。其里名。因以自號。平生著述。自以不滿而不收。捐館之後。諸子裒集逸藁。得若干首。眞所謂泰山之毫芒也。然觀其簡?仲澹。高出意表。如聞玉聲淸越以長。多乎哉。不多也。冲子政堂尙質。與兄弟謀。將壽諸梓。以予事公久。托以序。不獲辭。爲略敍公言行大槩。以冠編首。俾後之觀公詩者。知其可法。不但於詩而已。