卷八十九

前後相望。在高勾麗曰乙支文德。在新羅曰崔致遠。人本國曰金侍中富軾，李學士奎報。其尤者也。近世大儒。有若鷄林益齋李公。始以古文之學倡焉。韓山稼亭李公，京山樵隱李公。從而和之。今牧隱李先生。早承家庭之訓。北學中原。得師友淵源之正。窮性命道德之說。旣東還。延引諸生。見而興起者。烏川鄭公達可，京山李公子安，潘陽朴公尙衷，密陽朴公子虛，永嘉金公敬之，權公可遠，茂松尹公紹宗。雖以予之不肖。亦獲側於數君子之列。子安氏精深明快。度越諸子。其聞先生之說。默識心通。不煩再請。至其所獨得。超出人意表。博極群書。一覽輒記。所著述詩文若干篇。本於詩之興比。書之典謨。其和順之積。榮華之發。又皆自禮樂中來。非深於道者。能之乎。皇明受命。帝有天下。修德偃武。文軌畢同。其制禮作樂。化成人文。以經緯天地。此其時也。王國事大之文。大抵出子安氏。天子嘉之曰。表辭誠切。今玆修歲時之事。渡遼瀋。逕齊魯。涉黃河之奔放。入天子之朝。其所得於觀感者。爲如何哉。嗚呼。季札適魯。觀周樂。尙能知其德之盛。子安氏此行。適當制作之盛際。將有以發其所觀感者。記功述德。爲明雅頌。以追于尹吉甫無愧矣。子安氏歸也。持以示予。則當題曰觀光集云。

    若齋遺藁序

    道傳一日。得亡友若齋遺藁若干卷。泣且讀。因濡翰書其端曰。此東國詩人金敬之所作也。書未訖。客詰之曰。金先生學術行義。豈但詩人而止歟。先生生世族。幼而聦敏。旣就學。與圃隱鄭公，陶隱李公及故正言李順卿。義愛尤篤。朝夕講論切磋不少怠。吾東方義理之學。蓋由數公倡之也。國家崇重正學。更張舊制。增廣生員。宰相韓山李公。主盟師席。拔薦名儒爲學官。而先生以他官兼直講。諸生執經受業。列于席前。雖告休沐。從而質問者。相繼于家。多所進益。先生學術之正爲如何。當甲寅乙卯之歲。國家多故。時相用事。先生上書。力言得失。不報。竄竹州。例徙居母鄕驪興郡。自號驪江漁父。扁其所居堂曰六友。以樂江山四時之景。凡七年。國家尙其風義。召拜諫官。尋長于成均。言責官守兩無所愧。又以先生有專對才。行禮遼東都司。適有朝命。不許私交。置先生雲南。行至四川之瀘州。得病卒于旅次。先生自始行至病卒。間關萬里。備甞艱難。略無顧慮自惜之意。臨絶曰。吾在家死兒女手。誰肯知者。今在萬里外。死於王事。至使中國人知吾姓名。可謂得死所矣。無一言及家事。先生行義之高。又爲如何。道傳攬涕而言曰。子之言誠是也。敬之學術行義。備諸史牒。播於人口。奚待予言哉。詩道之難言久矣。自雅頌廢。騷人之怨誹興。昭明之選行。而其弊失於纖弱。至唐聲律作。詩體遂大變。李太白，杜子美。尤所謂卓然者也。宋興。眞儒輩出。其經學道德。追復三代。至於聲詩。唐律是襲。則不可以近體而忽之也。然世之言詩者。或得其聲而遺其味。或有其意而無其辭。果能發於性情。興物比類。不戾詩人之旨者。幾希。在中國且然。况在邊遠乎。敬之外祖及菴閔公。善詞學。尤長於唐律。與益齋，愚谷諸公。相唱和。敬之朝夕侍側。目濡耳染。觀感開發。而自得尤多。道傳甞見敬之之作詩。其思之也。漠然無所營。其得之也。充然若自得。其下筆也。翩翩然如雲行鳥逝。其爲詩也。淸新流麗殊類其爲人。敬之之於詩道。可謂成矣。客曰然。卒書以爲序。

    送宋判官赴任漢陽詩序

    嗚呼。爲臣忠。爲子孝。二者。人道之大端。而立身之大節也。所居之位不同。時與事。常相違而不相値。忠以孝不得兼盡。爲人臣子者。或有所憾焉。漢陽府判官宋侯。事父母。盡孝道。始居全羅道寶城。海寇深入作耗。宋侯奉兩親。避其難。間關草莽。恐不免。遠徙楊廣道果州。賃田宅以居。課僮僕農耕。供甘旨。郡縣感孝誠。多所餽遺。及父卒。自初喪至葬祭。皆以禮。哀動隣里。喪母亦如之。于時國家擧式序之典。尤重守令。命下臺省。各擧所知。上宋侯名。慈祥廉幹。宜近民。不謀而同。於是奪哀。加階奉善大夫知旌善郡事。宋侯上書。辭以違遠墳墓。不得親朔望之祭。請終喪。語甚哀切。朝議。孝子志不可奪。守令亦難其人。漢陽去果州。不數十里。聽訟之暇。往修朔望。庶兩得也。卽改漢陽府判官。拘制降階通直郞。吏督上道。不得已之官。噫。人之於仕進。一資半級。在所必計。宋侯以親故舍高取卑。賢夫。孝則固已。忠其在此行乎。諸公嘉宋侯之志。咸賦詩以贈。朋友之意也。予鄕人也。敢自幸。於是作序。

    圃隱奉使藁序

    道傳十六七。習聲律爲對偶語。一日。驪江閔子復。謂道傳曰。吾見鄭先生達可。曰。詞章末藝耳。有所謂身心之學。其說具大學中庸二書。今與李順卿携二書。往于三角山僧舍。講究之。子知之乎。予旣聞之。求二書以讀。雖未有得。頗自喜。屬國家設賓興科。先生來自三角山。連冠三塲。名聲籍籍。予亟往謁。則與語如平生。遂賜之敎。日聞所未聞。後奔父喪榮州。居二年。繼有母喪。凡五年。先生送孟子一部。朔望之暇。日究一帋。或半帋。且信且疑。思欲取正於先生。喪畢。還松京。牧隱先生。以宰相。領成均。倡性命之說。斥浮華之習。擧先生及李子安，朴子虛，朴誠之，金敬之。充學官。講論經學。先生於大學之提綱。中庸之會極。得明道傳道之旨。於論孟之精微。得操存涵養之要體。驗擴充之方。至於易。知先天後天相爲體用。於書。知精一執中。爲帝王傳授心法。詩則本於民彝物則之訓。春秋則辨其道誼功利之分。吾東方五百年。臻斯理者。幾何人哉。諸生各執其業。人人異說。隨問講析。分毫不差。牧隱先生。喜而稱之曰。達可豪爽卓越。橫說竪說。無非的當。道傳間往聽之。不意孤陋所得。往往默契焉。獲被諸公薦。側於學官之列。出入與俱。自是從遊之久。觀感之深。雖曰知先生甚悉。非僭也。先生之學。日以長進。詩亦隨之。當其少時。志氣方銳。直視無前。故其言肆以達。更踐旣久。收斂有加。其爲侍從也。獻納論思。閏色王化。故其言典以則。其見逐南荒也。處憂患之中。安義命之分。故其言和易平淡。無怨悱過甚之辭。其奉使日本也。涉鯨濤之嶮。在萬里外國。正其顔色。修其辭令。揚于國美。使殊俗景慕。故其言明白正大。無局迫沮挫之氣。皇明有天下。四海同文。先生三奉使至京師。盖其所見益廣。所造益深。而所發益以高遠。渡渤海登蓬萊閣。望遼野之廣邈。視海濤之洶湧。興懷敍言。不能自已。於是有渡海宿登州公館詩。蓬萊驛示韓書狀詩。道龍山邐迤逾淮河。登舟沿范光湖。絶大江至龍潭。皆有題詠。如客夜聞鶯等詩。覽時物之變。感行役之遠。潼陽驛壁鷹熊圖歌。凜凜有生意。憶宗誠宗本。則極慈祥之念。憶陶隱，三峯，遁村。則篤友愛之情。望北固山悼金若齋。則不以存亡易其心。厚之道也。弔韓信。主晦翁。以明其非罪。詠漂母。以金易名。不爲無報。過卽墨。責樂毅先負惠王。微顯闡幽之義也。其皇朝四首。入京出京二絶。鋪張聖天子字小懷遠之仁。功臣將相富貴尊安之榮。與夫城郭宮室之巨麗。人物之繁華。無不備載。授詩者。以此陳於大史氏。其爲皇明之雅。無疑矣。其他酬唱題詠。又皆高妙。難可殫記。道傳於洪武十八年。從先生賀天壽聖節。今誦其詩。卽其事。想其地。宛然在目。詩可以觀。不其信歟。噫。先生之學。有功於後世。先生之詩。有關於世敎如此。寧不爲吾道重也。此予所以不揆鄙拙。樂爲之道。因以及得於先生者。托不朽焉。

    送華嚴宗師友雲詩序

    華嚴宗師友雲。乃侍中竹軒金公之子。而侍中息齋公。其兄也。幼投華嚴宗祝髮。學賢首敎觀。旣通。過鴨綠江。由遼瀋。北入于燕都。遂南遊江浙。至吳會。往返幾萬里。所至尊宿許之。儕輩推之。拈示之偈。留贈敍別之什。盈於囊橐。其聞善財之風而興起者歟。及東還。與其弟曹溪岑公。俱有名。大爲玄陵知遇。歷住名刹。旣老。退休于雞林之檀菴。優游於山水間者五六年。國家強起之。住于大公山之符仁寺。實巨刹也。未幾。邀至松京法王寺。爲華嚴宗師。扶樹宗風。開悟後學。僅一朞。辭去甚切。國家不得已從之。韓山牧隱先生。首爲歌詩。贈其行。諸公繼而和之者多矣。其門人義砧。以先生之命。來徵序文。道傳不敏。烏能言哉。惟金氏。本三韓大族。以詩書禮樂爲家庭之訓。公之所養有素矣。夫華嚴融法相爲一體。達理事無二致。公之學大矣。遊歷諸方。廣覽山川。多閱人物。公之得於觀感者深矣。挾是三者。焉往而不自得。而公委然其順。頹然其歸。泊然而無所求於世。其行高矣。宜乎公退而人進之。公去而人思之。此諸公所以歌詩之意也。而道傳亦敢以是爲序焉。

    送靖安君赴京師詩序

    恭惟殿下。畏天事大。克謹侯度。罔或有違。天子嘉之。命親男以朝。而靖安君。寔行。乃以六月乙亥。殿下率群臣。拜表于壽昌宮。儀仗分左右。樂部導前。送至于宣義門外。都人父老。塡溢街巷。瞻望咨嗟。皆曰。吾君一遣子。而萬民賴以安。盍歌之。俾後子孫無忘也。相與歌曰。天子之明兮。吾君之誠兮。之子之行兮。爲斯民開大平兮。門下侍郞成石璘。繼其歌而賦之。侍中平壤伯已下諸大夫。皆和焉。分成詩爲韻。凡二十八篇。以序文。屬道傳。辭不敏不獲。曰靖安君。天性聦敏。學問夙成。今玆內承君父之命。上覲天子之朝。立玉墀方寸地。以近穆穆之光。敷奏詳明。獲奉吾君錫命而還。在家爲孝子。在國爲忠臣。是則靖安君之所自期。而諸大夫。亦以是望之也。若其時當炎暑。雨澇相仍。跋涉山川。行役間關。皆有慼於中者。而靖安君。不以是介于懷。吁。賢矣哉。

    經濟文鑑後序

    道傳甞以暇日。考究前代典籍。取其有關於治體者。自宰相至守令。其名位之沿革。職任之得失。人物之賢否。無不備載。始自唐虞文籍之所起也。迄于本朝耳目之所逮也。蓋君原首也。宰相。爲君可否。君之腹心也。臺諫，監司。爲君糾察。君之耳目也。府衛之捍衛。守令之承流宣化。非君之爪牙與手足乎。人而廢其一體。則非人也。國而廢其一官。則非國也。古先哲王。廣求賢能之士。布列中外。亦欲修厥官而保其國也。詩曰。我求懿德。肆于時夏。允王保之。此之謂也。爲宰相者。有識然後能辨事物之當否而無所惑。有量然後能容事物之煩浩而無所遺。有德然後能得上下之心服而無所失。至若臺諫，監司。當重風彩而尙氣節。風彩重。則人敬。氣節尙。則人畏。人知敬畏。則權奸之心沮。而撓法亂政之萌絶矣。得智勇忠義之士。以充宿衛。禁衛尊嚴。有以折奸雄之心。杜覬覦之望。得循良公正之士。以爲守令。民庶蘇息。有以遂相生之樂。無流離愁嘆之聲矣。然人才有昏明強弱之不同。世道有醇漓汚隆之或異。故愚不肖者。得廁於其間。而賢智者。亦不得而展布。職有所不修。而曠官之嘆興矣。且宰相非其人。當亟求賢者。以置其立。臺諫失其職。亦當求能者。以責其職。豈可以一人之故。而輕輔相之權。廢風紀之任哉。若府衛。若監司，守令。莫不皆然。比之於人。心之官則思。耳司聞。目司視。心未得其思。則當治其心。使之益以淸明。必得其思而後已。耳有所未聞。目有所未見。亦當治其耳目。使之益以聦明。必得其聞見之實而後已。又豈可以未思之故。而廢心之官。未聞未見之故。而廢耳目之聦明哉。此又不可不知也。故倂論之。

    錦南雜題序

    李?

    連城之璧。不常出於崐岡。千里之足。不恒産於冀野。賦天之性以生者。莫貴乎爲人。而忠信材德之質。爲尤難也。况在荒服之遠乎。三峯鄭先生。予同年友也。越至正壬寅冬。吾洪文正公。主棘闈試。選士精。先生中之。時先生年富氣銳。爲文章。敏以奇。故時輩目異之。知其不小成而止也。後居親喪三年于鄕。杜門論討經籍。出入諸子。辨析異端。遠而天地河岳。切而爲性命義理。明焉而日月。幽焉而鬼神。與夫人倫日用之常。皇王世道之變。以至法令制度之損益。禮樂刑政之得失。靡不硏精覃思。洞達其理。時惟我先王。旁求儒雅。以闡文理。又於郊廟禋祀禮樂之典。尤致意焉。而難其人。謂先生其文學之博。可以明倫理育人材。其器識之明。又足以知禮樂之本而和神人。故於是。授成均大常二博士。以至於爲司藝。其任用之專。亦榮矣哉。去年夏。先生以忠直。言國家事。見忤於執政者。流於湖之南。予于時。屢造其室焉。先生賃一室。左右圖書。備寒暑。以一裘葛。朝夕而蔬食。談聖賢仁義道德之說。以明天理人欲之辨。南方學者。多從之遊。講論之暇。自著詩若文若干篇。編爲成秩。以見其志。而目之曰錦南雜題。其文辭。無愧乎古人。而其短長句章。亦臻雅野之態。集衆家之長。而成一家。言無一毫憂憤擯黜之語。而獨其忠信道義之發。沛然溢乎言語間。豈非眞知輕重大丈夫哉。大抵得之則喜。失之則慼。人之常也。先生則不然。其所以見黜者。莫非忠信之故。而其所以自處者。無非義理之安。浮雲富貴。土芥功名。等視乎山林朝市。一節乎死生窮達。若將朝聞夕死。捨生取義之爲者。非信道篤而自知明者。其能之乎。傳所謂不見是而無悶。其先生之謂與。吁。吾東方壤地荒遠。而山水之美甲天下。氣鍾岳降。文武英材。代不乏人。抑不知今天之生先生也。將使文章鳴于時邪。道學傳于人邪。抑將以高風峻節。矯頹世勵薄俗也邪。是三者。皆可尙已。予以不工語。強綴其篇端者。獨愛夫忠信材德之産吾土也。而俾後君子之尙友者。知先生之爲人焉耳。