卷八十九

    序

    送湖長老詩序

    鄭道傳

    傳曰。人受天地之中以生。所謂命也。故有動作威儀之則。以定命也。然所謂威儀之則。豈可以聲音笑貌爲哉。亦曰。得之心而動之於四體焉耳。詩曰。抑抑威儀。維德之隅。予之誦此言久矣。而難其人。今見湖長老。其容貌端莊。行止安詳。而其言有度。豈吾所謂其人乎哉。長老佛者也。其學有曰。作用是性者。然乎。且人但會揚眉瞬目。搖手擧足而已乎。抑有如是之義理準則。存乎其中。不可得而離乎。人之作用。由是則者爲是。不由是則者爲非。則所謂性者。有辨矣。予嘉長老之威儀有則。私竊以是爲問。長老其思之。如有得焉。歸以敎我。亦相直之道也。

    贈祖明上人詩序

    無說大師。病臥珍原山佳祥寺。一日。倭寇突入其寺。倉皇分散。或死或虜。而弟子祖明。負大師走。僅以身免。吾聞民生於三事之如一。惟其所在則致死焉。此儒者說也。浮屠人。出家與世。棄親如遺。其他宜若無以爲意也。而往往於師弟子間。恩義篤盡。其奔難赴急。反出仁人義士上。如祖明者。是則此心之中。義理本具。不可得而泯滅矣。彼或離親戚。去人倫。往而不返者。亦獨何心歟。雖然。人心所同然者。自我發之。則彼之興感。固有所不能自已者矣。宜乎歌之者衆也。

    讀東亭陶詩後序

    自晉至今。千有餘年。世喜稱淵明爲人。予以爲論其世。誦其詩。則其人可知。當南比分裂之際。干戈相尋。民無寧日。內亂將作。王室將傾。此義人志士有爲之時。而淵明則歸去田園而已。及觀其詩。乞食貧士怨詩飮酒等篇。但不勝其憔悴無聊。姑託酒以遣耳。得稱於後世者。如此。何歟。杜子美曰。陶潛避世翁。未必能達道。觀其著詩集。頗亦恨枯槁。韓退之。讀醉鄕記。以爲阮籍，陶潛。猶未能平其心。或爲事物是非相感發。於是有所託而逃焉者也。二子爲世名儒。善論人物。而其言如彼。則予之惑滋甚。今得東亭先生陶詩後序曰。憔悴於飢寒之苦。而有悠然之樂。沈冥於麴糵之昏。而有超然之節。伏而讀之。不覺嘆息曰。噫。此所以爲淵明也。雖去千載之遠。如聞其謦咳。而接見其容儀也。且其憔悴於飢寒之苦。沈冥於麴糵之昏者。迹也外也。有悠然之樂。超然之節者。心也內也。在外者易見。在內者難知。宜後學未能窺其藩籬也。向者韓杜之言。特託而言之耳。先生曰。不然也。淵明生於衰叔之世。知其時之不可爲。高蹈遠引。養眞衡茅之下。塵視軒冕。銖看萬鍾。雖衣食不給。而悠然樂以忘其憂。及乎宗國旣滅。世代遷易。一時之輩。相招仕進。若吾淵明則不然。拳拳本朝之心。如靑天白日。不事二姓。隱於詩酒之中。其高風峻節。凜乎秋霜之烈。不足比也。至於其詩。當憂則憂。當喜則喜。當飮酒則飮酒。其曰。夏日長抱飢。寒夜無被眠。則其飢寒之苦。爲如何哉。笑傲東軒下。聊復得此生。則其悠然之樂。又如何也。其曰。舂秫作美酒。酒熟吾自斟。又曰。朝與仁義生。夕死復何求。豈非於沉冥之中。而有超然之節乎。盖淵明之樂。不出飢寒之外。而其節亦在沉冥之中也。何也。知淵明不義萬鍾之祿。甘於畎畝之中。則飢寒乃所以爲樂也。託於麴糵。終守其志。則沉冥乃所以爲節也。不可以內外異觀也。道傳曰。命之矣。退而書之。

    賀生子詩序

    全羅道元帥密直河公赴鎭之明年春。其從事朴原賓。言於道傳曰。公之尊大人。年十八生公。公今位將相。而尊大人康強無恙。年七十六。又生子同邑。故宰相河公。首爲歌詩以紀。晉有文之士。皆歌之。子豈知乎。予惟盛德君子。有厚積於躬。不食其報。然後子孫繁衍昌大。賢智之士。出於其家。得君行道。康濟斯民。能以一門之福。爲邦家之福也。故古之稱願於人者。必言其子孫之盛。詩曰。孝子不匱。又曰。永錫祚胤。是皆厚之道也。公之尊大人。不慕榮名。斂身退歸。敎訓子孫。化及鄕黨。其有厚積。而不食者歟。公讀書爲通儒。赴擧業。巍然魁多士。自筮仕以至于爲將相。出入中外。夷險一節。不失令聞。是雖本於家庭之訓。其亦天之所以報盛德者然歟。天於河氏。篤厚之心。拳拳不已。又晚生賢子。以示錫胤之無窮。吾知晉之又士不一歌也。其位將相享富貴。天以是施之於前。豈獨嗇之於後歟。

    送趙生赴擧序

    恭惟國家設科取士。冀得眞儒。以臻至理。其所以求之者甚勤。而望之者甚重。果能挺出特立。以不負國家求望之意者。誰歟。往往經濟廟堂之上。折衝千里之外。以爲社稷生民之賴者。皆不由科目而出。彼號爲儒者。敝冠羸服。恐恐焉延縮觀望。僅足以圖保其身。雖在錐刀文墨之間。猶不能展布。况望其明目張膽。毅然立於朝。以爲理道之輕重哉。其無恥者。則飾言語逞末技。僥倖奔走。橫取利祿。又有在平居之時。高談闊論。無所不至。若付之以事。則茫然不知所爲者。皆是。今明良相遇。思革此弊。罷黜其尤無良。至取科目之制而更張之。深敎中外。擧其賢者能者。而生一朝裒然而起。計偕以進。其意豈徒曰取富貴而止耳。蓋將以行其所學也。生能體國家之意。毋蹈前失。使儒者之效白於世。則道傳生爲大平之民。沒爲明時之鬼。雖廢死南荒。無恨也。生勉之哉。

    春亭詩序

    相國河公。以節帥全羅。旣至。令曰。爲患吾民。以遺國家憂。惟倭最急。便習水道。輕進易退。故制禦者。難得其要。我知之矣。卽馬上誓師旅。引行鳴鍾鼓。樹旗幟。沿海上下。張皇兵威。賦人不測。稍自引去。然不敢以無事自暇。常野次于外。以臨衝要。以備不虞。時惟六月。地極南邊。海霧吹炎。天雲爍熱。上蒸下濕。公慮賓，校之病于暑也。一日。登高以望長江注其下。群山包其外。繚以峯巒。錯以洲嶼。雲收霧散。瞻眺攸遠。炎熱以涼。蒸濕以爽。灑然若執熱而濯淸泠也。怳然始乘長風御灝氣。以超乎寥廓也。賓校胥樂。勸公構亭其地。公重違衆。乃役戍卒之無事事者。取材誅茅。不終日告成。客有請亭名者。公曰吾甞自號春亭。亭吾構也。其以是命之。客語人曰。異哉。公之名亭也。亭之成。適當夏月。引淸風於天末。納爽氣於襟袖。肌膚輕快。神心夷曠。不知時之爲暑而地之爲炎荒也。至若金風啓候。素月揚輝。叫征鴻於長洲。倚孤帆於極浦。陰雲不開。江天無際。漁蓑披雪。亦此亭之勝槩也。若其野芳山榮。鳥哢禽嚶。僅足於一時耳。四時於亭。其景如此。而公獨取其一。有以也。夫解之者曰。天有四時以成歲。人有四端以統性。四時之各偏其一。而春無所不在。猶四端各一其德。而仁無所不包也。故曰春者。春之生。夏者。春之長。秋者。春之成。冬者。春之藏。仁者。仁之愛。義者。仁之制。禮者。仁之敬。智者。仁之知。於時爲春。於性爲仁。一理也。故其在天。則充塞流行。無一息之間斷。播之爲四時。揉之爲萬物。變化無窮。而生生不息。此春爲天地之仁也。其在人。則公平樂易。無一毫私意忿疾之累。其積也和順。其發也榮華。體之身而身安。推之家而父子親。以至處事應物。無一而不得其宜。此仁爲一身之春也。昔朱光庭。謂明道爲春風。其言不可誣也。春哉仁哉。淵乎其爲德之至也。非知道者。孰能與於斯。公之所以有意也。登是亭者。毋徒取遊觀之樂。當求君子體仁之意。尤當求天地生物之心。然後知亭之所以爲春。而能樂公之樂也。客曰唯唯。於是咸係詩以詠。

    贈典校金副令詩序

    士之生斯世。其出處去就何常。當大用則大行。小用則小行。至於不用則不行。如此而已矣。然非實有諸己。眞知內外輕重之分者。不能也。吾友金君義卿。讀書爲儒。待時而動。當歲在癸巳。益齋李文忠，陽坡洪文正。以舊德重望。專宗匠之席。柄擇士之權。士之畜奇謀。抱長識。深藏而不售者。莫不嘔吟思効。踊躍自奮曰。此其時矣。相與騈肩累足。雜進權衡之下。以爭輕重之試。而義卿與今韓山牧隱先生。談笑而起。鼓行直前。朋徒拱手。却立圜視。則莫我敢當。於是排多士。進立前列。高擢丙科。何其奇也。以名能文學。入校書。專讎校之任。未幾。以忠讜鯁直聞。拜左正言知製敎。使盡言政事得失。至於用人當否。亦得論而進退之。幾於大用。然義卿之才之學。不宜止此。且其所謂大者。未試也。一朝以親老。引而南歸。朝昏定省。不離于側。固無意於用。而亦無意於行也。今相國河公。秉全羅元帥之節。至則曰。方隅任重。軍民務殷。理法征謀。宜咨賢有識達者。然後行事。請義卿參帷幄。待以上賓。義卿感國士之遇。知無不言。筭無遺策。三軍之號令整齊。一方之賦訟平允。戎有捷功。民以底寧。義卿曰。今玆有成。主人之賢也。相國曰。非我也。賓客之贊也。於是狀聞。拜奉善大夫典校副令，寶文閣直提學。以旌其庸也。義卿斂其所以用之於朝者。以用之幕府而道行。主人果有成功。其無所不可也如是。昔在有唐盧公邁，鄭公餘慶，趙公宗儒，顧公小連。俱以河南幕客。入朝爲宰相。時人榮之。至今綽有休聲。吾聞宰相以人事君。他日。相國之還朝也。論列遺材。薦進賢俊。則義卿之名。居先矣。豈可使河南幕客。專美有唐哉。道傳雖廢矣。幸未死。將爲義卿拭目。見其大用而大行也。

    贈任鎭撫詩序

    道之在天下者。未甞一日而亡也。而所謂氣者。有淸濁盛衰之判。故世道有治亂。人材有聖愚。而道之托於人者。亦有晦明絶續之時也。宇宙以來。有虞，夏，商，周之世道。斯有夔，臯，稷，契，伊，傅，周，召之人材。道之所以行也。有漢唐之世道。斯有蕭，曹，房，杜之人材。道之所以僅存也。其他秦晉及隋。或以詐謀。或以征誅。南北朝之割據。五季之分裂。亂之極也。世道人材。固未暇論也。及宋受命。五星集奎。世道復文明之運。人材出道德之宗。斯道之明。如日星之昭晣於中天。乃之何氣之淸者。不得不濁。盛者不得不衰。一朝。異類入據中國者。百有餘年。亦宇宙間世道之一大變也。天心有待。眞主作興。奉辭伐罪。正位居體。以滌新天下之耳目。攄華夏之憤。雪百王之恥。功至大也。德至盛也。其坐而論思。作而奔走。皆命世之德。王佐之才。今以遼東一路觀之。與小邦境壤相接。歲時行李。往來由之。今道傳從宰相鄭評理。奉表賀天壽聖節。路過遼東。得謁揔兵官。其宏量偉器。亦今世之方叔召虎也。退見賓客。借籌尊俎之間。草檄帷幄之中。以折衝千里外。固多士之選。而鎭撫任先生。常在軍旅。不廢講學。尤邃於濂洛性命之學。其雅意澹泊。志行純潔。一代之高士也。由此觀之。有明之人才世道。非漢唐之人才世道。乃虞夏商周之人才世道也。道之托於人者。晦之甚而復明。絶之久而復續。所謂在天下未甞亡者。於此可見。今者蒙犯霜露。跋涉山川。遠送于鴨江之上。終日並轡。笑語諧適。講論至切。不知道里之遠。行役之勞。受賜多矣。臨別序言。亦回路贈與處之義也。

    送楊廣按廉庾正郞詩序

    予丁家憂。因居榮州。南方學者。多從之遊。今楊廣道按廉副使庾公。亦在焉。於儕輩年最少。與之語道理古今事。默然心解。至論政事吏理。一一領略。退充然若有得。予固目異之。謂諸生曰。此予他日必爲有用之才矣。後棄科擧業。從事文墨。朝廷以公有通敏才。拜監察糾正。平壤乃西北都會之所。軍民務劇。尹以重臣。出公爲判官。佐之幕府。稱其能。人典法爲正郞。獄無寃滯。又督陰竹屯田。歲人倍前。仍察訪一道。兼軍須。奸猾畏服。府庫充盈。若公者。可謂才矣。甞論儒吏之說。道德蘊之於身心。斯謂之儒。敎化施之於政事。斯謂之吏。然其所蘊者。卽所施之本。而所施者。自其所蘊者而推之。儒與吏。爲一人。道德與敎化。非二理也。自世道之降。道德變爲詞章。敎化易爲法律。而儒吏於是乎判矣。此斥彼爲俗。彼訾此爲腐。世之言道德敎化者。皆爲無用之長物。其間或有以儒術緣飾吏理者。亦不過自濟其私而已。予學且陋。然從予遊者。若秘判安公按楊廣。大護軍李公按慶尙。中書成公，司農金公。按交州。卓有成績。及今版圖庾公。亦以重選按楊廣。皆儒之効。吏之循也。語曰。學而優則仕。仕而優則學。是仕與學相須也。二三子。若因其材質之美。勉進不已。他日成就。固未易量也。且將使斯世。知眞儒循吏之在此而不在彼矣。前待製尹公。性狷直。少許可。於庾公。素相善。且有姻故。作詩送其行曰。念昔吾家正獻公。觀風楊廣至原中。外孫玄壻今持節。舊宅春光思不窮。大司成權奉翊已下二十八人。分韻賦詩。謂道傳有舊。屬以序。

    京山李子安陶隱文集序

    日月星辰。天之文也。山川草木。地之文也。詩書禮樂。人之文也。然天以氣。地以形。而人則以道。故曰文者。載道之器。言人文也。得其道。詩書禮樂之敎。明於天下。順三光之行。理萬物之宜。文之盛。至此極矣。士生天地間。鍾其秀氣。發爲文章。或敭于天子之庭。或仕于諸侯之國。如尹吉甫在周。賦穆如之雅。史克在魯。亦能陳無邪之頌。至於春秋列國。大夫朝聘往來。能賦稱詩。感物喩志。若晉之叔向，鄭之子産。亦可尙已。及漢盛時。董仲舒，賈誼之徒。出對策獻書。明天人之蘊。論治安之要。而枚乘，相如。遊於諸侯。咸能振英摛藻。吟咏性情。以懿文德。吾東方。雖在海外。世慕華風。文學之儒。前後相望... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读