卷八十八

施施然出館門。久而無受業者。予竊怪焉。明日亦如之。歸見子虛。告以是。子虛笑曰。吾固以爲與昔異矣。自辭章興。學徒以某工賦某工詩而之也。奚子之之焉。父詔子。兄敎弟。朋友之相勸勉。無出聲律對偶外。其有志經學者哉。嗚呼。學術之變至此。無怪乎予之無徒也。一日。曹溪釋義敦。請予以贈李生詩序。予靳之曰。吾何敢。生有速化之志。當求之它。敦曰。李生生也晚。雖不敢游子之門。其恒言曰。吾學古矣。吾學古矣。子幸敎之。予惟古人之學爲己。其進脩之序。如門階堂室。等級斬截。不可欲速而有所躐等。不可不及而有所廢焉。循循焉勉勉焉。由門而堂而室。道德之實。弸鬯於中。則文章之發。不能不煥然矣。初豈有意於蘄人用爲哉。雖然。己修而人不用者鮮矣。生往而思之。當自得於吾言之表矣。若雕章刻句。以徇有司之三尺。惟速化之務焉。豈學古者志哉。予嘉生之志於古也。倂以斯文興替告之。生霽亭先生之孫。世科爲時稱道云。

    送日本釋有天祐上人還國序

    阿每氏。建國海中。世代惟古。中葉直後漢之建武。遣其大夫。始與中國通焉。其俗專尙浮屠法。隋大業間。沙門十數輩來。博求其書而歸。唐建中間。名空海者來。因留肄業。歷二十餘年之久。其後。又有求天台顯密二敎而歸者。自是尋師訪道。浮屠之往來中國。代不乏人矣。成均大司成鄭君達可。奉使其國。其還也。有大有者同舟而來。達可亟稱其爲人。且使予見之。其貌灑落。如瑤林之月。其言鏘然。若出金石。其詩令人讀之不厭。殊無蔬筍之氣。予甚愛之。大有之言曰。吾之來。山川形勝之觀庶幾矣。薦紳先生之片言緖論。願有聞焉。且吾名大有。字天祐。其訓詁義理之歸。幸見敎焉。予甞觀大有之爲卦。貞乾悔離。剛之至而明之大也。上九剛明之極而善處大有者也。周公之辭曰。自天祐之。吉無不利。吾夫子。繫辭焉而申之曰。祐者。助也。天之所助者。順也。人之所助者。信也。履順思乎信。又以尙賢也。是以自天祐之吉無不利。夫順也信也。尙賢也。非剛明。疇能爾哉。大有與人處。頹乎其無所拂戾也。質乎其無所巧詐也。信乎其順且信矣。而知慕搢紳。若此其拳拳也。信乎其尙賢矣。夫天道惟善之福。賁若草木。則夭祐之吉。雖不卜焉。可知已。重爲告曰。今玆主將。戢暴亂通鄰好。汲汲乎信順之務焉。吾知天祐之吉。大有必與主將共之也。大有勖之哉。

    大古語錄序

    學有師友淵源之正。乃爲可傳也。雖釋氏亦然。瞿曇氏歿。迦葉氏。得其宗。相傳至達摩氏。入中國。厥後大鑑氏。一再傳。分而爲五派。大圓爲潙仰。惠照爲臨濟。匡眞爲雲門。智藏爲法眼。無際爲洞下。而惠照之學。獨傳。今天下之言禪學者。一則曰吾臨濟也。二則曰吾臨濟也。可謂盛矣。吳僧道原所錄。凡一十有七百家。間有吾東人。其師友班班可考。近世大古。盖人豪也。橫拈一錫。游徧江湖。至吳興之霞霧山。參見石屋珙禪師。目擊妙契。及其告歸。授以迦黎。所以傳心也。石屋卽臨濟十八世之嫡孫。而大古之傳得爲大宗焉。大古之還國也。我玄陵。執摳衣之禮。甚盛甚謹。大古處之若固有。不數月。挺身走。久之知還舊隱也。卓庵小雪山。飯盂蔬盤。淡然自守。不妄接人。一夕示寂。設利之異。大有以駭人矣。今王師古樗公。其上首也。裒集平日函丈所聞。成如干卷。題曰大古語錄。俾予序。予於大古之學。所不敢知也。片言半句。未暇硏其旨焉。第以淵源之正。已可以模楷其徒。又其行己本末。揆諸其道無可議。故書其卷端而歸之。噫。是錄之傳於世也。奚待予言哉。奚待予言哉。

    送息庵游方序

    吾門生金時用來言曰。息庵鷄林士族也。年十二投神印宗薙髮。學旣進。中僧選。歷住諸伽藍。一旦去而從懶翁游。久之似有得也。將有以質之翁。而翁逝矣。息庵遑遑焉欲遍走乎諸方。以質其所得而後已也。或者曰。古之浮屠。有鳥巢肩栢生肘。而不肯出戶限者。今彼上人。旣號息庵矣。曷不屛迹空山。優哉游哉。自樂於己。而遠游四方。不恤足之胝而身之罷哉。何不憚若是乎。時用竊惑焉。幸先生敎之。予曰。息庵之息。非息形也。息心也。自其息形者言之。雖瞑目端坐。塊如槁木。而所謂坐馳者。或有之矣。自其息心者言之。方寸之間。淡然空寂。不物於物。之山林。之朝市。何甞不息也。或者之言。於息庵何累焉。况息庵之行。不以其所已得者爲足。而方將求其名師尊宿。以請益者哉。烏可訾也。烏巢肩栢生肘者。是或一道也。子歸以予言問息庵而可。則書以爲序。

    賀姜代言詩序

    均亭姜伯父。予之從游也久。同僚諫院。又同僚胄庠矣。論事之闓切。講經之精詳。予所服。而僚友皆自以爲莫及也。密陽朴子虛。爲人端介不苟。甞謂予曰。伯父春秋少。器宇老成。吾同列。他日之赫赫者。必斯人歟。予固心之矣。伯父被選。入贊銓衡。公以待人。敏以處事。物議益多之。未幾。陞右副代言。伯父之座主柳巷韓先生。作詩爲賀。伯父授其詩於予曰。座主公。以代言事玄陵。子所知也。故詩中有衣鉢之語。吾將求和於薦紳間。侈吾座主公之賜。子宜序其篇端。予謂。伯父之拜代言。公論也。公論所在。將國人而賀之矣。况座主公乎。況從游之久者乎。序惟命。盖代言之名。昉於商書。是宰相之職。而高宗所以命傅說者也。今觀其書曰。朝夕納誨曰。啓乃心沃朕心。其職不已重乎。國家置代言。視宰相。雖若有間。然其命官之意。豈不以所係之重。有甚於宰相也。何則。宰相之於人主。進見也有時矣。進見也有時。則魚水之歡。有不及堂陛之嚴者焉。明爭顯諫之難。有不及潛消默奪之易者焉。若朝夕左右顔不違於咫尺者。其代言乎。惟其近之至。故情意交懽。情意交懽。故言之而易聽也。計之而易行也。言聽計行。則雖謂之納誨可也。雖謂之啓沃可也。其所以薰陶漸漬。輔養君德於燕閒蠼濩之間者。較之進見有時。盖不同矣。吁。居是職者。不亦難哉。予甞伏見玄陵。每重此選。在選中者。望之若登仙焉。韓先生。其一也。今殿下。聦明稽古。登用人材。惟恐有遺。文理大興。伯父於是時。光膺恩命。奉承淸問於香案之傍。可謂鴻毛遇順風矣。人固宜相賀之衆也。雖然。以伯父而居是職。綽綽乎有餘裕矣。豈足以爲賀哉。繼是而坐廟堂。調和鹽梅。以盡納誨啓沃之職。俾古之人。不得專其美。則子虛之言爲益驗。而予之此賀。實爲張本矣。

    贈朴生詩序

    方外友生上人。踵門而請曰。今漢陽府尹朴公男章。在法川山中讀書。章年甫十五。而學甚力。昨走書曰。余少矣。山中無良師友。惟孤陋寡聞是懼。師素內交薦紳間。盍亦求一言。以圖其慰勉予者。其辭旨懇欵。幸子有以張之也。嗚呼。予豈知言者。而來師之請也。雖然。章之在興國僧舍。甞一見焉。金玉其質。終日端坐。不動一句。手執小學。書讀不輟。予心之矣。別後五六載。未忘也。矧今師以章書來求言。其敢以不文辭。予惟古者。有小學焉。有大學焉。人生自八歲而十有五。其所以洒掃應對。以至於格，致，誠，正，修，齊，治，平之地。截然不可紊。故人之爲學也。有本。學之成也易。後世。學制未明。陵節躐等。終無所得焉而已矣。昔予見生所讀書。且使之年知生之學。固有得於古也。生今十有五歲矣。洒掃應對則其庶乎。格，致，誠，正，修，齊，治，平之道。將有所講明也。吾將進生於是而後已。生亟歸。尋我乎陶舍之中。則吾叩兩端而竭焉。生亟歸歟。抑予有所感焉。先正有言。少年登科。一不幸。予不幸之尤者也。年十六。濫與計偕。自是名載仕版。犇馳靡遑。顧其內。枵然若散木。庶悔矣而猶復爾耳。卒爲小人之歸也。悲夫。每遇後予生者。未甞不勉之以古者爲學之道。亦未甞不以不肖戒。盖深有所懲也。生年少而氣銳。學且有序。進而不已。則何有乎陵躐者之終無所得也。嗚呼。勉之戒之。予言止此耳。

    送雨千峯上人游方序

    雨千峯。在釋苑爲高弟。游儒門爲上賓。蓋幻庵，龜谷。曹溪之儀表。韓山子吾徒之領袖。實皆愛重而禮貌之。上人何修而得此哉。其爲人。年芳而學碩。形臞而神腴。出辭氣。穆然如淸風。余亦願與之游者也。相別久矣。今玆見訪。握手從容。且曰。吾欲遠游諸方。先生幸有以贈言。吾甞奉使中原者再。過遼霫。截萊洋。徑齊魯之墟。涉大河江淮之奔放。直造乎天子之都。見宮闕城郭之壯麗。河山土宇之緜亘。禮樂典章之明備。搢紳公卿之嚴重。心目割然。似非海隅之産。可謂壯游矣。及退而歸也。猶以王事有程。未能極游觀之遠爲恨。上人旣爲浮屠。不翅孤雲野鶴。其行矣乎。自三代漢唐以後。天下混一之時少。苟非混一。壤地斷裂。雖有志乎尋師訪道。顧安適哉。宗少文所以發臥遊之嘆也。方今聖明御極。日月所照。霜露所墜。皆人職方。幅員之廣。振古無儷。其行矣乎。雖然。瞑目端坐。一彈指頃。自天地未有之初。以至千萬世之無窮。瞭然在前。矧章亥之所步。周滿車轍之所及。鄒衍所謂九洲，九瀛。凡囿於形氣之內者乎。上人之行。必遇具眼者。幸爲余咨焉。