卷八十七

    序

    贈休上人序

    李穡

    予年十六七。群縫掖游。聯句飮酒。今天台判事懶殘子。愛吾輩。招之同吟哦。日不足則繼以夜。酒酣高談戲謔。有吳先生往往來與會中。淸秀能言。休上人其子也。先生命上人。從懶殘子學。上人旣受論語孟子之說。則去入三角山。明年甲申正月。懶殘子。又携吾輩數人。游三角山。則休上人爲東道矣。上人年長吾數歲。甚相善。自是相値甚少。不見者又久矣。其時同游。如洪正郞義元，吳上舍仝，金內侍鼎臣。皆爲故人。獨今光陽君李公。與僕在朝。而中郞金君弼，正郞韓得光。皆在鄕里。何圖上人扣吾門乎。上人之來也。懶殘子走侍者。具書詞言上人事甚悉。恐僕忘之也。讀其書對其面。髣髴焉猶前日也。上人圖所以報四重恩。修之身心者自有其道。又謂佛形像佛言語。皆所以資入道之尤要者。使弟子道于達元者。化紙墨印華嚴法華有註者。各一部。又以說法所得布施。畫西方彌陁入菩薩。置長明燈。本推其餘助印經之費。又曰。法寶旣成矣。吾年近六十。奉持或怠。則不可保其無他。將置之臺山。俾後之人有所守。願先生筆其事。予於佛氏。初未之學。因果進修二說。俱不知也。何敢及之。上人之言曰。上報四重恩。則於吾儒之道。不大乖隔矣。今夫風俗之敗也。父子相夷。兄弟相猶。逆臣繼起。頑民屢倡亂。而浮屠氏滅天常。反如此知報重恩。安得不喜爲之躍躍乎。又况上人之舊故乎。又况先之以懶殘子之請乎。於是樂爲之書。

    贈宋子郊序

    崔踈霽來曰。彪與廉東亭。俱出星山宋令公門下。今其孫子郊。又爲東亭所取。將歸謁乃祖于星山。吾等餞其行。東亭亦不敢自重。來與會中。當以言贈。詩若序。吾等非不能。然吾等自度不足動我恩門。先生雖後進。同在龍頭會中。視子郊必非他人比。幸一言以華之。予曰。吾老矣又病。忘失已甚。然吾座主益齋侍中之孫季李政堂。出乃祖門生安政堂門下。謹齋安文貞之孫正郞景恭。出乃祖門生洪贊成門下。吾豚犬種學。得爲先稼亭公門生韓淸城之門生。今子郊之出於東亭之門。亦非偶然矣。恩門門生。盛於唐。而阨於宋季。然文章血脉。與天地同流。夫豈汚隆輕重之所可齟齬於其間哉。中原多故以來。我東方崇儒右文。無異大平之世。主文之榮。及弟之美。無不譖嘆。以爲莫及。嗚呼。國家風化之盛。人心之正。視昔不减矣。僕雖老病。猥側封君之列。兼領史翰。激人材廣王化。用之今垂之後。日夜所望者也。踈齋之請。固不敢違。而東亭之美。又所當書。宋氏子孫。又當得書。故忘其鄙拙。書以送行。且曰。東亭榮親。所欠乃祖不來耳。秋涼。安輿子可扶侍以來。僕亦更參會末。不獨東亭榮也。

    十韻序詩

    百字科。未知所從起也。我國家興文治。敎養多方。引之以簡易之術。動之以繁華之寵。所以擊蒙而俾之求益也。於戲。先王作人之盛心。何其遠哉。近世以百字科進者多矣。悅軒趙先生。尤其傑然者也。自念辛巳科。予年十四。亦由是科。得爲松亭門生。平生雖無可稱。然比之六韻八脚。亦不天地懸隔矣。其於國家設科取士之意。又不至於大戾矣。今舅氏金有暘。將由是科。試於有司。求舊本。因記興國寺法泉方丈。獲甞寓目是集。命持冊移書。書其端。俾後有考焉。

    送楊廣道按廉使安侍御詩序

    順興安氏。世居竹溪之上。竹溪之源。出於大白山。山之大而水之遠。安氏之興。其無窮乎。謹齋先生。當大定甲子。對策于天子之庭。名遂大振。還仕本國。位至封君。文章道德。一時傑然者也。其居官莅事。動有成績。至於忠義大節。激頹風翼衰世。立懦廉頑多矣。至于今稱誦之。先生季子嗣淸。亦以文學進。予同年也。立于朝如祥麟威鳳。使于外如長城敵國。有父之風。而醞藉過之。先文孝公師事謹齋先生。又與其弟政堂公同年。予又與嗣淸。俱爲辛巳進士。則安李爲世交。其於贈處。不可不以情矣。嗣淸以侍御史。出而按行楊廣。同年士相與餞之。酒行。予卽曰。旣忝世交。公又請言。豈容緘默乎。然嗣淸有學業有節操。自始迨今。所居稱職。聲名籍甚。規之則妄。頌之則諛。然回路何如人哉。彼其親炙乎聖人。朝夕乎聖訓。操存省察固已無可議矣。猶且諄諄贈處。况於吾儕乎。嗣淸揚歷中外。雖已光顯。然以世德之舊。行己之勤。功名事業。滔滔日進。未見涯涘。若其不挾所長以駕於人。則其所長也。然道德之在躬。政事之成效。又非止今日而已。必有進步之地尙多矣。嗣淸其益勉之哉。然則當如何。曰持其志無變其初。斯可矣。衆曰然。遂書以爲序。

    送隱溪林上人序

    七月卄又一日。予困於慹。解衣露頂麾客。寂然門庭也。林上人來。卽隱溪也。爽然淸也。躍然喜也。林乎蒼松乎翠竹乎。溪乎飛泉乎岩底之泓乎。予之思也久矣。一旦而在吾門。何幸之如哉。而吾也困。隔壁而不能面。是與咫尺應須論萬里者。何異。殆天之靳我淸事也乎。天之於人。賦與之均。未嘗私乎分寸銖兩之間。而淸濁厚薄之不相奪。閑忙靜躁之不相容。人之所以受於天者。亦不敢或變乎分寸銖兩之間也。今吾所居者城市也。所游者公卿之第宅也。所與嘯咏。又其褒衣博帶之流也。則其不得與林泉之士如上人者相見。亦天也。固當順受之而已矣。尙何恨哉。方欲述順受之事。慹益甚。迺輟不書。且約後日再來。當爲上人畢吾說。

    栗亭先生逸藁序

    文章外也。然根於心。心之發關於時。是以誦詩者。不能不有感於風雅之正變焉。叔世章句。日趍于下。無愧乎正音之不復作也。幸而有孤鳳之鳴于鳥群。又其聲隨風而去。去益遠而餘音不可得接矣。嗚呼。悲哉。栗亭先生。以雄偉之器。通春秋攻蕭選。文章於是焉出。先生之座主益齋先生。屢稱公之文有古氣。然今所錄止此。何哉。公之老于錦。甞失火。屋廬煨燼。文書隨之盡。唯孫紹宗。耳聞目覩而已。先生之壻曰。起居郞許湜。善屬文。其子曰操。軍簿揔郞知製敎。今爲全羅按廉使。將刊是集。俾予序。予少也。師事先生。起居公又擊予蒙。紹宗爲吾門生。揆諸義。在所不辭。故直書如此。若夫先生出處大致。有國史在。玆不贅云。

    贈元上人序

    上人。予遇之楊州舟上。脩潔有道氣。欣然如舊交。舟行少阻。或負之則動。或挽之使前。勞甚矣。無難色。初以爲勉強也。日又日不小怠。予然後知其人盖有志者也。在??餘日力有裕。追涼江中。則又行舟走水中。衣濕附體。左右指以笑。上人自若。非獨有志。蓋忘形者也。夫入道者。如泛駕之馬。橫馳無方。直不爲物欲所制。然後坐而吾坐。行而吾行。堂堂自尊。始可以獨運矣。若上人其近是歟。一日謂予曰。吾將有四方之游。先生能無贈乎。予曰。上人所求者。非吾所學也。吾所學。非上人所求也。予何言哉。昔人有半面之交。况同舟??之厚。可無言乎。故不辭而略書之以爲贈。上人名景元。授經華嚴。今參南宗群雲水衲。予知其足償草鞋錢也。

    送詵上人序

    吾聞。浮屠氏不三宿桑下。游固其事也。然時有理亂。道有通塞。不可冥行而暗趨。觸危而抵險。終其身而志莫之遂者。夫豈少哉。幸遭同軌同文之代。適越走燕。如堂之庭。水舟山屩。露宿風飱。如在室中。不曰樂乎。尋常間蛙不能跳。九萬里鵬之所摶。其氣像可知已。並其尋師訪道。在食忘食。在寢忘寢。必欲達乎彼岸者哉。詵上人。予再遇之驪江之上。蓋仕族也。讀書業文。年卄又一歲。隨鄕僧游金剛山。道聽懶翁在臺山曰。游山雖所願。出家尤難。得懶翁爲尤難。吾且從翁出家。然後游山耳。遂入見懇請。翁爲之落其髮。父母聞之。初悲後懌。蹤跡至金剛山。見之曰。汝旣如此。當赴僧選。上人曰。赴僧選。不如赴士選。所以出家者學道耳。道可選乎。指其父曰。父則天也。有渝吾志。天必降罰。父頷之。感泣而歸。上人自是學日深。名日振。儕輩莫敢望。猶以爲不足。又將天下游。其志壯矣。其請予言也甚懇。予何言哉。道不同。不相謂謀。然???非一而再則相厚者。人之情也。告以別。烏得無言乎。乃語之曰。其進銳者其退速。上人其戒之哉。行百里者半九十里。上人其勉之哉。始勤終怠。儒釋之所同患也。吾與上人。勉之戒之。若夫其道也。上人歸而求之。有餘師。

    送玆上人序

    幻菴弟子有子弟之秀者。許氏，奇氏。年俱少。遭家禍。脫然去世。盖難得者也。奇氏名尙玆。有志四方。將求詠歌於詞人詩僧間。請穡序。穡以幻菴故不之辭。夫四方。東西南北之謂也。吾三韓在天下之東。東則日本也。長鯨巨浪。賊船之禍相尋。北接女眞。飛沙積雪。區脫之警相聞。西南中原之地。外戶不閉。道不拾遺。然使命尙未通。並其芒鞋竹杖。敢蹈其誰何之境乎。吾知上人所謂四方者。非天下之四方也。盖三韓之四方而已矣。雖然。世界無窮也。吾之方寸亦無窮也。佛不離菩提塲中。而遍游于諸天。如月在天而見于千江。吾之心出於佛。而吾之身繫於是。誠可悲矣。然心則無乎不之。豈讓於月也哉。上人其亦若是者乎。予於是歌以繼之。人有身兮。如馬繫櫪。心之馳兮。遍于八極。凡曰道塗。有通有塞。冥行暗趨。則爲失德。少而嚮道。在於涵畜。式安爾心。勿忘予勖。

    送絶傳上人序

    道在天地間。貫幽明包大小。無物不有。無時不然。其體用固粲然也。而人之行之。有傳與否焉。非獨吾儒者之事也。達磨學者率宗之。故其衣之表信也。至于六代而止。其法周于沙界矣。吾聞諸禪者如此。有紹上人者。號絶傳。將游方。求予序。予非其徒也。然必之吾而求。則其意不可以虛辱。故略言之。吾東方韻釋。入中國嗣法者。代不乏人。讀傳燈錄。閱祖派圖。可見已。今上人以紹名。則欲以續佛慧命也。而曰絶傳者。非其意也。反其義。以要其成而已矣。天下大矣。善知識者。亦大多矣。得法以歸。則不爲虛步矣。上人其勖之哉。

    送月牎序

    牧隱子。避暑驪江之神勒寺。有一衲長身黧面。予一見奇之。與之言不應。私心怪之。問傍僧。曰。默不言者也。予疑始釋。以謂今世難得。頗敬之。自玆後始吐言。則無蔬筍氣。詢其所自來。蓋甞善於音律者也。工於繪畫者也。其於酒也。如鯨吸川。其於碁也。如火燎原。又其弄槍也。雖古驍將無及焉。其所諱而不言者。盖不必問也。而翻然舍去。面壁兀坐。步不動身。言不出口。天道再小變矣。其氣之豪。其心之礭。可知也。循是以追。足辦大事矣。今事將走京外勸緣。亦祝上也利生也。其志又大矣。夫身之長，氣之豪，心之礭，志之大。皆人所罕得也。而兼有之盖鮮。但恐月牎養成與否耳。月牎其愼之。鄒國曰。術不可不愼。月牎誠能以質之美。守道之正。則其神通妙用。初不外是矣。

    送慶尙道按廉李持平詩序

    神人之際。未易言也。事神理民。唯帝王視爲一事。然其分也。截然有定而不可紊。蓋天子然後祭天地。諸侯然後祭山川。大夫然後祭五祀。記禮者。固已言之矣。國家專制東韓。境內山川。凡在祀典者。歲二次選廷臣代祀。其使之名曰祭告。因以察守令賢否。觀風俗媺惡。考貢賦，同制度，廣詢訪。以行刑賞。以待上問。其使之名曰按廉。兼是二使。按行郡邑。實古者省方之遺法也。代君行事。故其尊且榮。他使者莫敢比焉。旣曰尊榮。其責任之重。又何如也。夫人臣立朝。班資崇庳。未暇論也。特其權勢有足以行其志。斯可矣。抑揚銓品。如吏部。論思獻納。如館職。淸要華近則有之矣。豈如風紀之司。執簡正色。立殿陛間。必欲言行諫聽者哉。一身而兼是二任。又不易得也。吾同年完山李君。由監察持平。被命出按慶尙道。是所謂一身而兼二任者。故朝之士大夫。作詩以美其行。正言郭君。來請余序曰。持平意也。予曰。李君篤實之林。用之以精敏。出入內外。聲績藹然。宜乎居臺端再持斧。代祀省方。赫然動人觀聽。其能畛神明。必嚮必格。風雨以時。諸福畢至。人民奠居。吏稱其職。熏爲大和。歸獻田里大平歌詠。以彰上德可期也。遂書以爲序。

    及菴詩集序

    六義旣廢。聲律對偶又作。詩變極矣。古詩之變。纖弱於齊梁。律詩之變。破碎於晚唐。獨杜工部。兼衆體而時出之。高風絶塵。橫盖古今。其間超然妙悟。不陷流俗。如陶淵明，孟浩然輩代豈乏人哉。然編集罕傳。可惜也。今陶孟二集。僅存若干篇。令人有不滿之歎。然因是以知其人於千載之下。不使老杜。專美天壤間。是則編集之傳。其功可小哉。又況唐之韓子。宋之曾蘇。天下之名能文辭者也。而於詩道有嫌。識者恨之。則詩之爲詩。又豈可以巧拙多寡論哉。予之誦此言久矣。及讀及菴先生之詩。益信先生詩。似淡而非淺。似麗而非靡。措意良遠。愈讀愈有味。其亦超然妙悟之流歟。其傳也必矣。先生之外孫齊閔，齊顔。皆以文行名于時。去歲倉卒之行。能不失墜。又來求序。其志可尙已。予故題其卷首如此。

    農桑輯要後序

    高麗俗拙且仁。薄於理生。産農之家一仰於天。故水旱輒爲菑。自奉甚約。無問貴賤老幼。不過蔬菜鱐脯而已。重稅稻而輕黍稷。麻枲多而絲絮少。故其人中枵然而外不充。望之若病而新起者。十之八九也。至於喪祭。素而不肉。燕會則槌牛殺馬。取足野物。夫人旣有耳目口鼻之體。則聲色臭味之欲生焉。輕煖之便於身。肥甘之適於口。欲嬴餘而惡匱乏。五方之人。其性則均也。高麗豈獨若是之異哉。豐不至侈。儉不至陋。本之仁義。爲之度數者聖人之中制。而人事之所以爲美也。五鷄一彘之畜於人。而無所用則不忍。牛馬之代人力。有功甚大則忍之。田驅之勞或殘支體。殞性命則敢爲。芻豢之取諸牢則不敢。其不識輕重。害義壞制。失其本心如此。又豈民之罪哉。予竊悲之。盖制民産興王道。予之志也。而竟莫能行。奈之何哉。奉善大夫知陜州事姜蓍。走書於予曰。農桑輯要。杏村李侍中。授之外甥判事禹確。蓍又從禹得之。凡衣食之所由足。訾財之所由豐。種蒔孶息之所由周備者。莫不門分類聚。縷析燭照。實理生之良法也。吾將刻諸州理。以廣其傳。患其字大帙重。艱於致遠。已用小楷謄書。而按廉金公湊。又以布若干。相其費矣。請志卷末。予於是書也。蓋甞玩而味之矣。憫吾俗慮之非不深。立于朝非一日。不一建白刊行。是吾之過也。雖然。姜君之志。同於予者。於此可知也。制民産興王道。其事又不止此。姜君亦甞講之乎。如欲必行。當自闢異端始。不然。吾俗無由變。此書所載。亦爲徒文矣。姜君尙勉旃。

    中順堂集序

    詩道所係重矣。王化人心於是著焉。世敎衰。詩變而爲騷。漢以來五七言作。而詩之變也極矣。雖其古律並陳。工拙異貫。亦各陶其性情。而適其適。就其詞氣而觀之。則世道之升降也。如指諸掌。錦南迀叟羅判書。遇知玄陵。聯句賦詩。進秩三品。國中士大夫歆艷讚詠。凡得九十篇。如群玉府璀璨耀目。自請奉使日本。遇物興懷。輒形於詩。凡二百五十篇。日本曹溪禪者所贈。又一十篇。史氏索其本謄藏之。臺臣又請觀之。府中縉紳。咸願目覩。爭求之今三年矣。而猶未已。迂叟曰吾之迂。迂於世也。而官至六曹尙書。是果迂歟。嗜詩甚矣。... -->>
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