卷八十六

於禪學。此傳燈錄所以進而刊修之命。及於億也歟。冊府元龜。歷代君臣之事跡。而姚鉉文粹。唐之文章關於世敎者也。二書皆成於祥符間。刻板宣布之命。未之聞焉。則此錄也。重於一時者可知已。恭惟主上殿下。至仁洽民心。至道超物表。正法眼藏別傳之妙。有默契焉者。非謏儒淺見所能測也。雲甞在禁中。談此錄者滿一歲。上深器其能。賜十字法號禪敎都緫攝。爲曹溪都大禪師。入居內院。故能上體聖心。刻梓宣布。其所以惠來者廣心學。其功可勝道哉。夫心譬則燈也。心心相印。至於無盡。燈燈相續。亦至於無盡。我國家仰賴慈光曆數之傳。亦如燈之無盡也。則臣之此序。爲不妄作矣。後之學者。當以祝釐爲務。毋徒文身而已可也。至於禪話。臣所未學。故不及云。

    送朴中書歸覲序

    明友以勢合相知者。徒面而已。以心合。是義交也。然後相知始爲至矣。予於朴中書。知之至邪。抑猶未也。中書君旣斥於朝。歸覲大夫人。俾予叙其行。予不暇旁引他說。姑以知君者質之。中書君束髮立朝。游歷華近。人榮之而不自榮。退而朝夕溫凊。兄弟友恭。藹乎可觀。而常若有所慊然者。蓋於朝則思盡己之職。當爲無不爲。朝衙夕直。不懈益虔而已。用舍升黜。何與於我。而足以爲榮辱乎。此中書之心也。於家則祗事嚴顔。愛敬俱至。然念慈堂遠在鄕里。豈若父母同處一堂之上。而吾兄弟者。相與兒戲於其下乎。此中書之心也。是以今之見斥也。怡然如平時。不見其有慍色。告諸朋友。謀之父兄。唯歸覲一事而已。是知中書之行也。非小丈夫去則窮日之比之也。平昔思母之切。而喜其得歸覲之隙也。且夫事親事君。其道則同。子之於父母。事之能盡其道。臣之於君。事之能盡其道。是忠孝之立名也。程子以盡己訓忠。然後人始知孝者亦忠焉而已爾。然則爲臣而盡己。在朝之孝也。爲子而盡己。在家之忠也。仕而喜。已而慍。則必不能盡己於君。近而狎。遠而忘。則必不能盡己於親。孝不以遠近異。忠不以仕已易。非盡己者能之乎。予之知中書也。至乎否也。中書歸其以知我者。復我也。他日中書不予棄。則知己我也無疑。請以爲序。

    送徐道士使還序

    洪武建元之三年四月。朝天宮道士號玉巖者。奉香幣祝冊。自金陵航海至王京。郊迎館勞。悉如常式唯謹。命禮部供祭用。又以同知密直李公成林監其事。而穡亦與焉。用五月丁酉。百官陪位。合祭山水之神于城南。明日而玉巖喜甚。急於復命。候風于禮成之港。未幾。王曰。道士之來也。有微恙。不獲與爲禮。於心歉焉。召還勞問。從容者久之。玉巖旣以祀事。熟吾面。且見吾冠儒冠。求詩甚厪。解裝出示。所得大倉諸子詩。讀之終卷。玉巖眞嗜詩者也。不然。豈易得此於人哉。於是。徵諸友朋詩。略序其端云。道家者流。馬史所載。可見老氏周柱下史不遇也。著書五千言。再傳而至盖公。曹參薦之文帝。致漢刑措。雖吾儒用天下者。其成効未必皆若是之美也。若其所謂授籙拜章符呪還丹之術。雖各有說。支離誕幻。皆老氏之所不道也。是以爲其弟子者。當懋其師之道焉。今天子明並日月。人心有情僞。學術有邪正。洞照靡遺。而於玄敎。深契淸淨之道。期以寧壹海內。其宏規遠略。度越漢氏萬萬矣。玉巖出朝天宮。代祀萬里外國。則其人之賢。從可知已。予觀其神完而守固。辭約而義明。所以自葆者重。至於齋戒沐浴。神明其德。祭所當祭。以立治人之本。則非盡夫潔淨精微之蘊者。莫能與焉。此玉巖之所以有是行也。立賢無方。又可見大朝用人之法矣。將有如蓋公者出。斯民其受賜哉。玉巖姓徐氏名師昊。楊州人。備載之。所以著望祀之實禮。自是年始也。

    贈金判事詩後序

    喪制之廢久矣。曩予游中原。見士大夫衰絰而御酒肉。初甚恠之。及觀其朝夕之哭。終三年不怠。雖悍夫兇竪。莫不聞其聲而慼于中。不能不潸然而泣下。然後乃知中國綱常之懿。猶未泯也。高麗自周封殷太師之後。盖變於夏矣。喪未甞不三年也。而百日即吉。不茹葷善矣。而食稻也自若。宅兆之卜。送死之具。略同中國。而虞卒哭則亡。再祥而禫。其禮固在也。而朝夕不哭。故人不知其猶在制中也。由是觀之。擧今天下喪制得失。盖相半矣。按本國服制圖。三年喪給暇一百日。餘各以次而降。果以百日爲三年。則祥禫在百日內矣。今也不然。朞而小祥。再朞而大祥。中月而禫。皆有暇。其爲二十七月明矣。且暇者。爲在官言也。暇盡。當視事。吉?不同器。服不得不除也。餘人何與焉。而自除服乎。服雖除。不飮酒。不食肉。不處內。心喪三年可也。乃曰。吾暇已盡矣。吾服已除矣。而無所不爲者。盖亦不思而已矣。原其弊在於在官者之暇。起復之泛及而無職守者効之。而民庶又効之。因循苟簡。遂不知其失焉耳。是以能終三年。惟廬墓者爲然。夫墓者。體魄之所藏也。魂氣則歸于家。故三虞以安之。家廟旣廢。精神周流。無所往而不依附於子孫。子孫之所在。神之所依也。然則朝夕哭且祭。不于家而于野。亦何傷哉。雖於聖人之制。有慊焉者。以今禮制蕩然軼墜之時。而能盡夫人子之至情。以爲三年免懷之報。其道莫尙乎此。故國家表其宅里。而人稱之爲孝子。雖聖人復起。亦所不易也。樂安金氏。三韓大族也。兄弟事母以孝聞。辛丑冬。賊犯京城。與母而南。伯氏提學。不幸道病而卒。母悲感。未幾又歿。叔氏判事公。以其喪殯于泰山別業。日夜號哭。不離苦次者數月。旣葬。居其旁終制。盖予所謂聖人復起不易焉者也。淡菴白先生。敍孝之所以大。而士大夫歌詠以美之。若予也。迺所謂暇盡視事者。故讀是卷。悲不能已。遂書喪制之得失。與其弊之所由。廬墓之爲得緣情之義。以爲後序云。

    動安居士李公文集序

    孟子論尙友曰。頌其詩讀其書。不知其人。可乎。是以論其世也。吾甞謂論文章。亦當如是。文章。人言之精者也。然言未必皆其心也。皆其行事之實也。漢司馬相如，楊子雲。唐柳宗元。宋王安石之徒。其言之布于文者。無得而議。徐考其行事之實。有不能不容吾喙。譬之屠家禮佛。倡家學禮。自其外視之似也。本之則屠與倡焉。其可以相掩乎哉。此所以頌其詩讀其書。而尤欲論其世者也。穡也不學。敢論古之人。敢論天下士。然不徒以文章許人。則不敢隱也。前密直司使兼監察大夫李公。將鋟其先動安居士文集于梓。因其姪壻兵部侍郞安君。徵予言爲序。予甞慕居士之高風。恨不生其時。執鞭爲役。載名篇端。爲幸大矣。夫何辭爲。謹按居士幼知讀書。痛自樹立。庚午復都之時。居士處尙賤。能以言事。獲知於忠敬王。從順安公入元朝。每遇恩賜。上表陳謝。語輒驚人。名遂大振。事忠烈王。爲正言司諫。益喜言事而不售。遂去屛跡頭陁山中。若將終身。及忠宣王卽位。首徵居士。待遇極豐。而居士竟不樂。求去益懇。乃以密直副使詞林學士致仕。家訓有法。諸子皆有名。其季亦以直節雄林。爲時重臣大夫公也。嗚呼。不才而穎脫若是乎。不賢而蟬蛻軒冕乎。道不積于躬。而名能動三朝之聽乎。敎不行于家。而能世濟其美乎。見諸行事之實者。旣如此。雖不睹其全集。其根於心著於文辭者。從可知已。嗚呼。有德者必有言。予於是益信。至正十九年冬至後三日。

    默軒先生文集序

    嗚呼。文章興替。其關天地之氣乎。當元世祖混一宇內。文學之士。輻奏闕下。默軒先生。從忠宣王入見世祖。世祖燕坐不冠。遽曰。汝雖王子。吾娚也。彼雖陪臣。儒者也。何得令我不冠見儒者。於是具衣冠整坐。因問征交趾策將安出。先生跪奏。勞師遠討。不如遣使招來。先生之學如此。故其發爲文章。極盡人情物態。而霈然無所抵牾。學者至今宗之。曾孫藝文撿閱子復。與其弟子宜來請予序。予受而讀之。雖未卒業。純粹也如金玉之脫于鑛璞。俊逸也如魚鳥之在于雲川。至其陳言帝庭。述之表章。潤色國史。分之綱目。信乎獨步一世矣。予生也晚。尙從先生子孫。得聞文章道德之緖餘。猶以自幸。矧撿閱輩有志吾道。能知先祖之美乎。知而不以傳。又不仁也。宜其求序之急。將以刻之梓也。吾東方文學之盛。見稱中國。盖自崔文昌始。今由鹿鳴。對策帝庭者多矣。然有讀卷者。居其間末由面奏。獨先生入對卧內。判天下大計。固非貢士所及。雖古名臣。無以過之。予甞欲歌其事。以告後之人而未果也。檢閱輩幸徵言。故不揆鄙拙。樂爲之序。其冠之以文章興替者。所以美先生也。亦所以自嘆也。

    賀竹溪安氏三子登科詩序

    竹溪。謹齋先生之嗣。今密直簽書公。穡同年進士也。甞曰。吾先君三昆季。由科第顯。致位宰相。而吾子三人。又皆僥倖綴末第。此天也。吾族祖文成公之孫政堂公有三子。又登科。何天之厚吾安氏之至此耶。文成公事忠烈王。興學校。作成人材。文章之盛。近古未有。猶且歷三世而後。其孫之登科。則其受報也遅矣。吾先君雖曰積德行義。而吾未有以承之。而吾之子登科也。如是之亟。豈非天耶。天道福善禍淫。而未有無其實而得其名。則吾祖考之德行。上合天心。下澤子孫者。安可不播之聲詩。以爲後學勸哉。然不請予筆者久矣。一月仲氏叔氏來曰。以吾三子登科之故。國家廩給吾母。又封宅主。以寵異之。於是而不聲於詩。是慢也。且子之道。惟顯父母之是急。此吾等所以望先生之文也。予惟光廟設科之後。至于今未甞罷。而父子兄弟聯中者。夫豈少哉。吾病也。不能博考。子其訪之古老。求之史氏。錄之以來。吾將爲子序之。未幾安氏又來曰。吾不敢遠稽諸古。爰自忠烈王以後。得上黨韓中贊公而下十六家耳。雖多何益。願先生之敎焉。予曰。宰相金覲。有子三人登科。曰富佾。曰富軾。曰富儀是已。平章閔公珪。有子五人登科。曰康鈞。曰迪鈞。曰光鈞。曰仁鈞。曰良鈞是已。平章任儒。有子三人登科。曰景肅。曰景謙。曰景純是已。贈僕射李翮。有子三人登科。曰瑱。曰???是已。檢校政丞金台鉉。有子三人登科。曰光轍。曰光載。曰光輅是已。其他不可悉考也。子之所得淸州韓氏。曰謝奇。曰謝謙。曰譜。咸陽朴氏。曰莊。曰理。曰季元。晉陽朴氏。曰仁幹。曰仁祉。曰仁祐。竹州朴氏。曰文華。曰孝修。曰松生。化平盧氏。曰承綰。曰承肇。曰承愼是已。今之世所共知者。金海金氏。曰東陽。曰光閏。曰廣元。密城朴氏。曰密陽。曰大陽。曰三陽。曰季陽。曲城廉氏。曰國寶。曰興邦。曰廷秀。昌寧成氏。曰石璘。曰石瑢。曰石珚。興安裴氏。曰中甫。曰中誠。曰中有。曰中倫。全州柳氏。曰克綱。曰克恕。曰克齊。丹山禹氏。曰洪壽。曰洪康。曰洪得。又有異母者。月城李氏，陽川許氏，回鶻偰氏。嗚呼。此足以見國家培養風俗之美。而三韓人物之盛。雖不盡在於科第。然由科第之盛。而一國政理之氣像。益著而不可掩矣。吾東方在虞夏時史不傳。不可考。周封殷大師箕子。則其通中國也。蓋可知已。雖其封之。又不臣之。重其受禹範。爲道之所在也。大師之祠在平壤府。國家祀之彌謹。則大師之化我東人也深矣。豈雙兾，王融之淺淺。而爲我文風之始也哉。雖然。雙氏王氏所以誘掖後生者。亦至矣。所以榮華夸耀。聳動一時。使愚夫愚婦。皆歆科擧之爲美。而勉其子弟以必得之。未必不自二人始也。是以薰陶漸漬。家家讀書。取第至於三子五子之俱中焉。雙氏王氏之功大矣。今將歌詠安氏也。而及於雙氏王氏者。蓋飮食必祭始爲者之法也。嗚呼。人苟得志而忘其本。獨何心哉。謹齋先生諱軸。字當之。政堂公諱輔。字員之。密直公名輯。字??。簽書公子長曰仲溫。軍簿判書。次曰景良。左獻納。次曰景恭。典理佐郞。季曰景儉。習擧業云。蒼龍戊午四月日。