卷八十三

    序

    法華經宗要序

    釋元曉

    妙法蓮華經者。斯乃十方三世諸佛出世之大意。九道四生咸入一道之弘門也。文巧義深。無妙不極。辭敷理泰。無法不宣。文辭巧敷。華而含實。義理深泰。實而帶權。理深泰者。無二無別也。辭巧敷者。開權示實也。開權者。開門外三車是權。中途寶城是化。樹下成道非始。林間滅度非終。示實者。示四生並是吾子。二乘皆當作佛。塵數不足量其命。劫火不能燒其土。是謂文辭之巧妙也。言無二者。唯一大事於佛。知見開示悟入。無上無異。令知令證。故言無別者。三種平等。諸乘諸身。皆同一揆。世間涅槃。永離二際。故是謂義理之深妙也。斯則文理咸妙。無非玄則離麤之軌。乃稱妙法。權花開敷。實菓泰彰。無染之美。假喩蓮花。然妙法妙絶。何三何一。至人至冥。誰短誰長。玆處怳惚。入之不易。諸子瀾漫。出之良難。於是。如來引之以權。羨羊車於鹿苑。示有待之危身。駕白牛於鷲岳。顯無限之長命。斯乃借一以破三。三除而一捨。假脩以斥短。短息而脩亡。是法不可示。言辭相寂滅。儻然靡據。蕭焉離寄。不知何以言之。強號妙法蓮華。是以分坐。令聞之者。尙受輪王釋梵之座經。耳一句之人。並得無上菩提之記。况乎受持演說之福。豈可思議所量乎哉。擧是大意。以標題目。故言妙法蓮華經也。

    涅槃經宗要序

    原夫涅槃之爲道也。無道而無非道。無住而無不住。是知其道至近至遠。證斯道者。彌寂彌喧。彌喧之故。普震八音。遍虛空而不息。彌寂之故。遠離十相。同眞際而湛然。由至遠故。隨敎逝之。緜歷千劫而不臻。由至近故。忘言尋之。不過一念而自會也。今是經者。斯乃佛法之大海。方等之秘藏。其爲敎也。難可測量。良由曠蕩無涯。甚深無底。以無底故無所不窮。以無涯故無所不該。統衆典之部分。歸萬流之一味。開佛意之至公。和百家之異諍。遂使擾擾四生。僉歸無二之實性。瞢瞢長睡。並到大覺之極果。極果之大覺也。體實性而亡心。實性之無二也。混眞妄而爲一。旣無二也。何得有一。眞妄混也。孰爲其實。斯則理智都亡。名義斯絶。是謂涅槃之玄旨也。但以諸佛證而不住。無所不應。無所不說。是謂涅槃之至敎也。玄旨亡而未甞寂。至敎說而未甞言。是謂理敎之一味也。爾乃聽滿字者。咸蒙毛孔之益。求半偈者。不顧骨髓之摧。造逆罪者。信是經而能滅。斷善根者。依玆敎而還生之矣。所言大般涅槃者。若其具存西域之音。應謂摩訶般涅槃那。此土譯之云大滅度。欲明如來所證之道。體周無外。周遍有情。廣包遠濟。莫是爲先。依莫先義。故名爲大。大體大用。無二無別。旣無彼岸可到。何有此岸可離。無所離故無所不離。乃爲大滅。無所到故無所不到。方是大度。以是義故名大滅度。所言經者。大聖格言。貫千方而一揆。歷千代而莫二。法而且無常。故名爲經。正說之前。先敍時事。以之故言序品第一。

    解深密經?序

    原夫佛道之爲道也。湛爾冲玄。玄於無閒。泰然廣遠。遠於無邊。爾乃有爲無爲。如幻化而無二。無生無相。括內外而偕泯。偕泯之者。脫二縛而懸解。無二之者。同一味而澹神。故能遊三世而平觀。流十方而現身。周法界而濟物。窮未來而彌新。於是。如來對一生之大士。解彼甚深密義。居二九之圓土。轉此了義法輪。其爲敎也。極精粹焉。棄繁華而錄實。撮要妙而究陳。開有無之法相。示勝義之離邊。明止觀之本末。簡立破之似眞。敎窮三藏聖敎。理盡四種道理。行卽分別六度。位卽宣說十地。十地行成之時。證得圓滿轉依。轉依法身。不可思議。絶諸戲論。極無所爲。無所爲故無所不作。無所論極。無所不言。無不作故入相之化遍八荒而頓起。無不言故三輪之敎流三千而彌諠。彌諠之說。未甞有言。頓起之相。本來不然。是謂如來甚深密藏。今此經者。開發密藏。所以立題目。名解深密經。

    晉譯華嚴經?序

    原夫無障無碍法界法門者。無法而無不法。非門而無不門也。爾乃非大非小。非促非奢。不動不靜。不一不多。由非大故作極微而無遺。以非小故爲大虛而有餘。非促之故能含三世劫波。非奢之故擧體入一刹。不動不靜。故生死爲涅槃。涅槃爲生死。不一不多。故一法是一切法。一切法是一法。如是無障無礙之法。乃作法界法門之術。諸大菩薩之所入也。三世諸佛之所出也。二乘四果之聾盲。凡夫下士之所笑驚。若人得入是法門者。卽能不過一念。普現無邊三世。復以十方世界。咸入一微塵內。斯等道術。豈可思議。然依彼門。用看此事。猶是一日三出門外。十人共坐堂內。俓然之域。有何奇特。况乎須彌入於芥子者。稊米入於大倉也。方丈內乎衆座者。宇宙內於萬物也。內入甚寬。何足爲難乎哉。若乃鳳皇翔于靑雲。下觀山岳之卑。河伯届乎大海。顧羞川河之狹。學者入乎此經普門。方知曾學之齷齪也。然短翮之鳥。庇山林而養形。微鮺之魚。潛涓流而安性。所以淺近敎門。亦不可已之耳。今是經者。斯乃圓滿無上。頓敎法輪。廣開法界法門。顯示無邊行德。行德無畏而示之階。階故可以造修矣。法門無涯開之的。的故可以進趨矣。趨入彼門者。卽無所入。故無所不入也。修行此德者。卽無所得。故無所不得也。於是。三賢十聖。無行而不圓。三身十佛。無德而不備。其文郁郁。其義蕩蕩。豈可得而稱焉。所言大方廣佛華嚴者。法界無限。大方廣也。行德無邊。佛華嚴也。非大方無以廣佛華。非佛華無以嚴大方。所以雙擧方華之事。表其廣嚴之宗。所言經者圓滿。法輪周聞。十方無餘。世界遍轉。三世無際。有情極軌窮常。故名曰徑。擧是大意。以標題目。故言道大方廣佛華嚴經也。

    金剛三昧經論序

    夫一心之源。離自無而獨淨。三空之海。融眞俗而湛然。湛然融二而不一。獨淨離邊而非中。非中離邊。故不有之法。不卽住無。不無之相。不卽住有。不一而融二。故非眞之事。未始爲俗。非俗之理。未始爲眞也。融二而不一。故其俗之性。無所不立。染淨之相。莫不備焉。離邊而非中。故有無之法。無所不作。是非之義。莫不周焉。爾乃無破而無不破。無立而無不立。可謂無理之至理。不然之大然矣。是謂斯經之大意也。良由不然之大然。故能說之語。妙契環中。無理之至理。故所詮之宗。超出方外。無所不破。故名金剛三昧。無所不立。故名攝大乘經。一切義宗。無出是二。是故。亦名無量義宗。且擧一目。以題其首。故言金剛三昧經也。

    本業經?序

    原夫二諦中道。乃無可道之津。重玄法門。逾無可門之理。無可道故不可以有心行。無可門故不可以有行入。然以大海無津。汎舟楫而能渡。虛空無梯。翩羽翼而高翔。是知無道之道。斯無不道。無門之門。則無非門。無非門故事事皆爲入玄之門。無不道故處處咸是歸源之路。歸源之路甚夷。而無人能行。入玄之門泰然。而無人能入。良由世間學者。着有滯無故也。着有相者。將有待之危身。趣無限之法相。數數而無已。逐名而長流。滯空無者。恃莫知之盲意。背生解之敎門。惛醉而無醒。搖首而不學。是故。如來無緣大悲。爲彼二類。令入佛道。說此兩卷瓔珞法門。欲使長流者止。遊八不之坦路。摧七慢之高心。惛醉者悟。學六入之明門。伏五住之闇陣。於是。備架福智兩檝。能渡乎佛法大海。雙運止觀二翼。高翔乎法性虛空。斯爲本業之大意也。其爲敎也。文理俱精。旨極妙而辭逸。文甚括而語詳。行階階而德備。事洋洋而理窮。窮因果之源流。究凡聖之始終。照千條之森羅。明一味之洪通。尒乃六性六忍。綜八會之廣要。三觀三諦。貫六百之玄宗。二土二身。帶十方而普現。一道一果。含萬德而都融。然後乘薩云之寶乘。還三界之故宅。開菩薩之本行。示六重之瓔珞。故言菩薩瓔珞本業經也。

    中秋會飮序

    林椿

    季終孟始而炎冷之氣。得其中焉。故以八月之望。修翫事者舊矣。李白與故人張渭。遊於郞官湖。林蘊與歐陽詹。賞于長安。自乾元貞元後。翫事廢而不修者。幾五六百秋矣。今中秋先一日。李君湛之抵余書曰。吾用此夕。將釃酒以酹明月。復修吾家故事。子非濟南後乎。安得而忘情。余遂欣然赴之。乃相與登高樓。飛羽觴嘯詠虛懷間。以誹諧而不道人間事。至夜五鼓乃罷。噫。吾二家子孫。流落旣久。使淸秋朗月。已爲棄物。今乃襲之。若不誌玆會。後孰知吾家之喜風月者。世有其人耶。於是。各賦一篇。以歌疇昔之事也。

    浮屠可逸名字序

    人恃氣以生。氣恃息以存焉。隨子午順陰陽而出入。未始有止也。方且以聲色臭味蘖其外。思爲智慮柴其內。則幾何其不壅而殆哉。故君子之於事。無勞其神。無暴其氣。逸以待之而已。古之人。有靜默可以補病。揃搣可以休老。此勞者之事也。至於逸者。則未甞動。安用靜。未甞繁且熾。安用揃搣。淡然無爲。以守眞氣。則不爲事物之所擾也。李氏子有去而爲浮屠者。種性銳甚。如新生之駒。夫受控勒。其荷法之才。他日未易量也。然而其求道大切。用志大速。吾懼其未免於陰陽之寇。因其求易名也。擧是以告之曰可逸。吾又懼其逸之過則?也。字之曰法耽。其爲學。耽而不至於暴其氣則幾矣。

    送李眉叟序

    昔吾聖人。出衰周末。與老聃氏同時。遂相師資焉。至後世學者。猶或有迭相訾毁之弊。而况去吾聖人。凡千百餘載。有釋氏者出。與孔老抗爲三敎。則其牴牾而不合。亦宜矣。釋氏以慈仁廣博寂滅無爲爲道。與大易有合其旨者。苟統而和融。本無異歸。雖吾聖人復生。不得而斥也。若救世之搏闘攘奪殘生害命者。惟釋氏有可助。夫敎化焉。故雖儒家者流。亦將悅其風而趨之。唯韓退之。乃力排而急與之角。盖不如是。學者不可救而遂無孔氏耳。然而儒釋之徒者。不能無俱害於其道。今夫身衣冠口仁義而曰。我孔氏徒也。徐而視則資其道。以濟不義。往往爲愚陋恒民所不忍爲者。是固以詩書發塚。而得罪於吾聖人也。亦大矣。至於髡而緇。無夫婦父子。縱誕浮虛。妄取空語。以誘乎人而利乎己者。豈異夫是。君子其卒不斥。而反譽以使進耶。吾斥釋氏者。盖在是。所以尤尊其道也。眉叟與余善而喜釋氏。雖吾亦樂而從焉。所疑者其好作有爲。而見釋氏之徒。則莫不合爪而加敬信焉。是豈眞能好釋氏者耶。吾甞爲之言而不少沮。以吾爲斥釋氏者。且不知樂其道而憤其縱誕浮虛而爲徒者。將去吾而南也。旣重其去。故不可以不告以此。而敢用變其志也。

    送咸淳赴翼嶺序

    道德。可勉強而有矣。至於才則其可勉強而得之耶。今夫士之綴偶屬之文。書方寸之紙。以取科第登朝廷者多矣。如使之置羽檄奔走之地而無恐。試之繁劇紛冗之事而無擾。爲將而將。爲吏而吏。是皆不可勉強而有者。擧今之世。罕見其比。吾得之於恒陽咸君。其庶幾乎。敦朴質重。與直道爲任。孝敬忠信資乎中。文學辭彩飾乎外。則其施於事業者。又可量耶。今則夢徵三刀。東轅淮湖。同志者合而餞焉。咸君以常居獨立之下。一旦遠去。意不能無戚。而日慰我離曠之懷。袪我行役之勞。吾非吾子之望。將誰望耶。僕乃崇酒于觴。擧而諭之曰。今天子以君家世淸白。暫屈小郡。以理疲民。故朝廷無東顧之憂。將見其以追鋒疾置。有詔徵黃矣。又何眷戀庭闈。效兒女態耶。余久見斥於世。不得與諸生詣闕。抗?叫于帝閽。以還君之東也。旣預玆會。不可無言。於是。引而序之。在坐者凡若干人。援毫同賦。紀于末簡。以貺其行。

    送皇甫沅赴忠州序

    余居京師也。門杜箔垂。深居簡出。遂與人絶。其出處不吾違。旦暮不吾捨。其惟安定皇甫若水乎。君博其學專其志。且強於記識。而宏放於文辭。君之直。琴上之絃也。君之淸。匣中之鏡也。士之貴賤與賢愚。以不獲從君爲之羞。是其得於中者。果有異歟。今將被詔。出佐雄藩。朝廷以江左奧區。倚以爲重。則其緩征更稅。振淹糾慝。而誅求榷奪之政。自君革矣。未足噵也。至於推明天子之澤。以化一方。使休聲和氣。?爲泠風。蒸爲甘澍。以煦... -->>
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