卷八十二

    記

    成均館受賜鍾樽記

    辛碩祖

    成均館。卽古之大學也。與藝文，校書。爲三館。實斯文表則之地也。我太宗恭定大王之潛邸也。舊學于此。而筮仕焉。廟諱在今壁上題名記。繇是。搢紳之榮望。國家之待遇。非他館比。舊有靑畫鍾一事。品頗奇絶。館中寶之。及太宗卽位。追念舊物。命有司匣而藏之。屢賜酒果。自是益寶之。文酒高會。必陳之。互相酬酢。以爲盛觀。歲久殘缺。儒林共惜之。丁卯秋八月。兼大司成吏曹判書鄭麟趾。從容具辭以啓。上卽賜白尊二雙，白鍾，畫鍾各一雙。白磁靑華。鮮明炳煥。匣皆具。鍾亦釦以白金。精緻糜密。幷賜酒肉甚厚。逮于四部學堂。誠曠世之異恩也。學官卒諸生。詣闕上箋。稽首拜嘉。歡欣蹈舞。越數日重陽。政府六曹大臣。會明倫堂。課諸生。三館之士咸集。設賜器。酌黃封。唱先生以勸。擧白相慶。酒旣半。左議政河公演。賦詩以頌之。卿士繼而和之。乃所以榮君賜而歌聖德也。於是。學官欲圖不朽。請余爲記。以示後來。余惟學校風化之源。王政所先。粤自唐虞司徒之職，典樂之官。以至曰校，曰庠，曰序。三代之學。皆所以明人倫也。後世學校之政。或修，或廢。而民俗之汚隆。國祚之脩短。莫不由此。顧不重歟。恭惟我太祖。挺上聖之資。當麗運之衰。慨然有扶綱常回世道之志。每引名儒。樂觀經史。動必師古。及其應運開國。庶事草創。日不暇給。首建廟學。規模宏遠。太宗繼述。以精一之學。任君師之責。躬行表率。文治蔚興。每拳拳於庠序之事。乃於萬機之煩。不忘平昔一器之微。尙且如此。其餘無所不用其極者。可知也。今主上殿下。聦明睿智。聖學天縱。尊師重道。樂育英材。治敎之隆。比擬三代。今又遹追先志。特頒內府之器。又霈雲需之澤。豈特焜燿一時而已哉。吾道增重。文風益振。光榮倍於曩昔。美談播於無窮。自斯文以來。罕遇之盛事也。縫掖之徒。拭目聳觀。共被陶甄之化。均霑雨露之恩。成德達才。皆爲有用之器。擧一世之人。煕煕皡皡。相與鼓舞於鳶魚之間矣。菁莪，豐芑雅頌之作。其可已乎。余雖不才。幸忝侍從。且兼史局。歌詠贊述。乃其職也。敢不揆鄙拙而樂爲記。以弁諸什之首云。

    欽敬閣記

    金墩

    若稽帝王發政成務。必先於明曆授時。而授時之要。實在於觀天察候。此璣衡儀表所由設也。然考驗之方。極精至密。非一器一象所能取正。我主上殿下。命攸司。制諸儀象若大小簡儀，渾儀，渾象，仰釜日晷，日星定時，圭表禁漏等器。皆極精巧。夐越前規。猶慮制度未盡。且諸器皆設於後苑。難以時時占察。乃於千秋殿西庭。建一間小閣。糊紙爲山。高七尺許。置於其中。內設玉漏機輪。以水激之。用金爲日。大如彈丸。五雲繞之。行於山腰之上。一日一周。晝見山外。夜沒山中。斜勢准天行。去極遠近出入之分。各隨節氣。與天日合。日下有玉女四人。手執金鐸。乘雲而立於四方。寅卯辰初正。在東者。每振之。巳午未初正。在南者。振之。西北皆然。下有四神。各立其方。皆面山。寅時至則靑龍北向。卯時至則東向。辰時則南向。巳時則還復西向。而朱雀復東向。以次向方如前。他倣此。山之南麓。有高臺。司辰一人。具絳公服。背山而立。有武士三人。皆具甲冑。一執鐘槌。西向立於東。一執鼓桴。東向立於西近北。一執鉦鞭。亦東向立於西。近南。每時至則司辰回顧鐘人。鐘人亦回視司辰。乃擊鐘。每更。鼓人擊鼓。每點。鉦人點鉦。其相顧亦如之。更點鉦鼓之數。並如常法。又其下平地之上。十二神各伏其位。十二神之後。各有穴。常閉。子時至則鼠後之穴自開。有玉女執時牌出。而鼠起於前。子時盡則玉女還入其穴。還自閉。鼠還伏。丑時至則牛後之穴自開。玉女亦出。牛亦起。二十時皆然。午位之前。又有臺。臺上置欹器。器北。有官人。執金甁以注之。用漏之餘水。源源不絶。虛則欹。中則正。滿則覆。皆如古訓。又山之東則作春三月之景。南則夏三月之景。秋冬亦然。依豳風之圖。刻木爲人物，禽獸，草木之形。按其節候而布之。七月一篇之事。無不備具。閣名曰欽敬。取堯典欽若昊天。敬授民時之義也。夫自唐虞測候之器。代各有制。唐，宋以來。其法寖備。若唐之黃道，游儀，水運，渾天。宋之浮漏，表影，渾天儀象。以至元朝。仰儀，簡儀。皆號精妙。然大率各成一制。未得兼考。而運用之機。多借人爲。今則天日之度。晷漏之刻。與夫四神，十二神，鼓人，鐘人，司辰，玉女。凡百機關。以次俱作。不由人力。自擊自行。若神使然。觀者駭愕。莫測其由。而上與天行。不差毫釐。制作之規。可謂妙矣。而又用漏之餘水。作欹器。以觀天道盈虛之理。山之四方。陳豳風。以見民生稼穡之艱。此則又前代所無之美意也。于以常接乎左右。每警於宸慮。亦寓夫憂勤宵旰之節。豈但成湯沐浴之盤。武王戶牖之銘而已哉。其法天順時欽敬之意。至矣盡矣。而愛民重農仁厚之德。當與周家並美。而傳於無窮矣。閣旣成。命臣書其事。謹述梗槩。拜手稽首以獻。

    簡儀臺記

    宣德七年壬子秋七月日。上御經筵。論曆象之理。仍謂藝文館提學臣鄭麟趾曰。我東方邈在海外。凡所施爲。一遵華制。獨觀天之器。有闕。卿旣提調曆算矣。與大提學鄭招。講究古典。創制儀表。以備測驗。然其要在乎定北極出地高下耳。可先制簡儀以進。於是。臣鄭招，臣鄭麟趾。掌稽古制。中樞院使臣李蕆。掌督工役。先制木?。以定北極出地三十八度。少與元史所測合符。遂鑄銅爲儀。將成。命戶曹判書臣安純。乃於後苑慶會樓之北。築石爲臺。高三十一尺。長四十七尺。廣三十二尺。繚以石欄。顚置簡儀。旉正方案於其南。臺之西。植銅表。高五倍。八尺之臬。斲靑石爲圭。圭面刻丈，尺，寸，分。用影符。取日中之影。推得二氣盈縮之端表。西建小閣。置渾儀，渾象。儀東，象西。渾儀之制。歷代不同。今依吳氏書纂所載。漆木爲儀渾象之制。漆布爲體。圓如彈丸。圍十尺八寸六分。縱橫畫周天度分。赤道居中。黃道出入赤道內外。各二十四度弱。徧布列舍中外官星。一日一周而過一度。用繩綴日。絡於黃道。每日却行一度。與天行合。其激水機運之巧。藏隱不見。此五件者。古史詳之矣。慶會樓之南。建閣三楹。而置漏器。名曰報漏閣。東楹之間。設座二層。三神在上。司時者撞鐘。司更者擊鼓。司點者扣鉦。十二神在下。各執辰牌。不假人爲。隨時自報。千秋殿西。建小閣。名曰。欽敬閣。糊紙爲山。高七尺許。置於閣中。內設機輪。用玉漏水激之。五雲繞日而出沒。玉女隨時而振鐸。司辰，武士。自相顧視。四神，十二神。轉向起伏。山之四面。陳豳風，四時之景。所以念生民衣食之艱也。置欹器。以承漏水之餘。所以察天道盈虛之理也。簡儀雖簡於渾儀。難於轉用。作小簡儀二件。蓋儀雖極簡。而用同於簡儀者也。一置千秋殿西。一賜書雲觀。愚夫愚婦。昧於時刻。作仰釜日晷二件。內畫時神。盖欲愚者俯視知時也。一置惠政橋畔。一置宗廟南街。書之測候器已備矣。至於夜則無所考驗。作晝夜知時之器。名曰。日星定時儀。爲四件。一置萬春殿東。一賜書雲觀。二分賜東西兩界元帥營。日星定時儀重。不便於軍行。作小定時儀。其制大同小異。此六件者。各有序銘盡之矣。又作懸珠日晷。方趺長六寸三分。竪柱趺北。鑿池趺南。畫十字於趺北。懸錘於柱頭。與十字相當。則不必水準。自然平正。畫百刻於小輪。輪徑三寸二分。有柄斜貫於柱。輪心有竅。貫一細線。上繫柱端。下繫趺南。線影所在。便知時刻。雲陰之日。難於知時。作行漏體小制??。播水壺，受水壺。各一。注以渴烏。遞水用子午卯酉時。小定時儀，懸珠，行漏。各爲幾件。分賜兩界。餘在書雲觀。馬上不可不知時。作天平日晷。其制與懸珠日晷大同。唯鑿池南北。竪柱趺心。貫繩柱頭。擧以指南爲異耳。欲驗天知時者。必用定南針。然未免人爲。作定南日晷。盖雖不用定南針。而南北自定者也。趺長一尺二寸五分。兩頭廣四寸，長二寸。腰廣一寸，長八寸五分。中有圓池。徑二寸六分。有水渠。通于兩頭。環于柱旁。北柱長一尺一寸。南柱長五寸九分。北柱一寸一分下，南柱三寸八分下。各有軸。以受四游環。環東西運轉。刻半周天度。度作四分。自比十六度。至一百六十七度。中虛如雙環?。餘爲全環。內刻一畫於中心。底有方孔。橫設直距。距中六寸七分。虛以持窺衡。衡上貫雙環。下臨全環。低昂南北。平設地平環。與南柱頭齊。以准夏至。日出入時刻。橫設半環於地平之下。內分晝刻。以當方孔。趺北晝十字。懸錘於北軸端。與十字相當。亦所以取平也。用窺衡當每日大陽去極度分。透入日影正圓。卽據方孔。俯視半環之刻。則自然定南知時矣。器凡十五。以銅造者一十。歷數年而功告成。實戊午春也。有司請記始末。昭示將來。於是以臣與其議。命臣記其事。臣竊惟授時之要。本乎測天。而測天之要。在乎儀表。是故。堯命羲和。曆象日月星辰。舜在璣衡。以齊七政。誠以敬天勤民。爲不可緩也。漢唐以降。代各有器。或得或失。未易遽數。唯元之郭守敬所制簡儀，仰儀，圭表等器。可謂精巧矣。惟吾東方制作未聞。天開景運。文敎方興。恭惟我殿下以聖神之資。欽敬之心。萬幾之暇。念曆筭之未精。而使之考定。慮測驗之未備。而使之制器。雖堯舜之用心。何以加此。其制器也。非獨一二。至於若干。以備參考。其?模也。非惟師古。悉裁聖心。皆極精妙。雖元之郭守敬。亦無以施其巧矣。於戲。旣校授時之曆。又制觀天之器。上以奉天時。下以勤民事。我殿下開物成務之至仁。務農重本之至意。實吾東方未有之盛事。而將與高臺。並傳於無窮矣。

    報漏閣記

    上以舊漏未臻精密。命改鑄漏器。播水壺四。大小有差。受水壺二。遞水時更用之。長十一尺二寸。圓徑一尺八寸。箭二。長十尺二寸。面分十二時。每時分八刻。幷初正餘分爲百刻。刻作十二分。夜箭舊二十有一。徒煩遞用。更據授時曆。晝夜分升降。率約二氣。當一箭。凡十二箭。與簡儀參考。不失毫釐。上又慮報時者未免差謬。命護軍臣將英實。制司辰木人。隨時自報。不假人力。其制先建閣三楹。東楹之閒。設座二層。上層立三神。一司時鳴鐘。一司更鳴鼓。一司點鳴鉦。中層之下。設平輪。循輪列十二神。各以鐵條爲幹。而能上下。各執時牌。更迭報時。其機運之術。中楹之間。置樓。上列播水壺。下置受水壺。壺上植方木。中空面虛。長十一尺四寸。廣六寸。厚八分。深四寸。空中有隔。去面入一寸許。左設銅板。長準箭。廣二寸。板面穿十二竅。以受銅小丸。大如彈丸。竅皆有機。令可開閉。主十二時。右設銅板。長準箭。廣二寸五分。板面穿二十五竅。亦受銅小丸如左板。準十二箭。凡十二板。隨節氣遞用。主更點。受水壺浮箭。箭首擎橫鐵如筯。長四寸五分。壺前有陷。陷中斜置廣板。首接方空木底。尾達東楹座下設隔四如角道狀。隔上安大鐵丸。太如雞卵。左十二主時。中五主更。及每更初點。右二十主點。其安丸處。皆有環開閉。且設橫機。其機狀類匙。一端曲。可以拘環。一端圓。可以受丸。中腰皆有圓軸。令低昂。其圓端。當銅筒之竅。銅筒有二。斜設於隔上。左長四尺五寸。圓徑一寸五分。主時。下面穿十二竅。右長八尺。圓徑如左筒。主更點。下面穿二十五竅。竅皆有機。初令竅盡開。銅板之小丸。墜注動機。則機自掩竅。以爲次丸轉過之路。次次皆然。東楹座上層之下。左懸短筒二。一受丸。一內設機匙。匙之圓端。半出。當受丸筒底。右立圓柱方柱各二。圓柱中空。內設機形亦如匙。半出半入。左柱則五。右柱則十。方柱斜貫小筒。每柱各四。一端爲蓮葉。一端爲龍口。蓮葉則受丸。龍口則吐丸。龍口，蓮葉。上下相當。其上別有懸短筒二。一受更丸。一受點丸。右方柱。每蓮葉下。各附直短筒二。橫短筒一。其橫筒一端。接於左方柱蓮葉下。左圓柱之五匙。右圓柱之五匙。其圓端各當龍口，蓮葉間。右圓柱之五匙。其圓端半入直筒之內。漏水下注於受水壺。則浮箭漸升。應時撥左銅板竅機。而小丸墜下。轉入銅筒。從竅墜。撥其機。機開而大丸墜。轉入座下懸短筒。墜動機匙。則機一端自筒內上。觸司時神之肘。卽鳴鐘。更點亦然。但更丸則注入懸短筒。墜撥機匙。自左圓柱中上。觸司更神之肘。鳴鼓。轉入點筒。復撥初點之機。自右柱中上。觸司點神鳴鉦。而止于蓮葉下直小筒。其轉入處設機。初閉更丸之路。及其轉入。則所入之路閉。而更路開。餘更皆然。待五更終。抽扃出之。每更二點以下之丸。則隊注懸短筒。轉入蓮葉。撥其點之機而止。次點之丸轉過。亦撥其點之機而止。其止丸之筒有竅。加扃閉之。及五點之丸。墜動其最下之機。則連機鐵繩。以次抽諸扃。與前三點之丸。一時俱下矣。其主時大丸。墜注懸短筒。轉入于附圓柱筒。墜踏橫木北端。木長六尺六寸。廣一寸五分。厚一寸七分。當橫木中腰。立短柱。俠橫木。接以圓軸。令可低昂。於橫木南端。立圓木如指。長二尺二寸。當報時神之足下。足端有小輪軸。大丸墜壓北端。則南端仰而擎神之足。升座中層之上。橫木北端之北。立小板。令可開闔。板有鐵繩。上連主時懸筒之機匙。匙動則板開。令出前丸。橫木南端低。而報時神還於輪面。次時神卽代升。其輪轉之制。輪外橫置小板。長尺許。坎其中四五寸許。令銅板橫跨其上。其勢順傾。一端設軸。令可開閉。報時之足。初入銅板下半寸許。升則開銅板而上。上則還閉。及其時盡而還輪面。則足端鐵輪。順轉銅板而下。暫不能住。次時神亦然。凡諸機械。皆藏隱不現。而所見者。具冠帶木人而已。此其大率也。

    平海郡風月樓記

    柳義孫

    夫關東。山川之勝。遊觀之樂。自古稱其奇絶。誠我東方之一仙境也。歲戊午春。鐵城李君壤。來守于玆。慨然興嘆曰。州縣之有樓臺。所以待賓客。節勞佚也。而是郡獨無可乎。况此邑。東南據海。西北負山。有魚塩之利。材用之儲。雖不煩民。可營一樓閣也。遂謀諸父老。乃相舘舍之東。厥地爽塏。募工鳩材。構樓三楹。始功于庚申秋。不閱月而告成。塗塈丹雘。不侈不陋。煥然爲一邑之壯觀也。壬戌秋九月。余因沐浴而來。李君携余登覽曰。斯樓樸陋。豈足爲賞。僅備君子淸心之所耳。故監司漢山趙公。旣扁之以風月二字。而吾子適至。記者非子而誰。余聞其言而義之曰。昔先儒托物而詩之曰。月到天心處。風來水面時。一般淸意味。料得少人知。余之誦此。久矣。想夫火日燒空。玉汗成漿之時。登斯樓也。則淸風自來。明月時至。岸巾坐久。神淸而骨爽。怳然若御風而遊乎廣寒之上。此樂則人人之所同也。而眞知其味者。信乎其鮮矣。然則風也月也。則物之淸乎淸明乎明者也。吾之方寸。澹然淸明。無一點塵累。則物我之間。天理流行。隨處充滿。無入而不自得矣。夫然後。此心鑑空衡平。而應事接物。皆得其當也。然後可以觀風察俗。激濁揚淸。而無負於委任之重也。苟或不然。而政煩賦重。吏困於官。民勞於野。則耳之目之者。無非可憂之物也。雖有樓臺之勝槩。何心而獨樂。其命名之意。不外是矣。然其志則豈止此而已哉。必也上以是輔君。下以是澤民。使匹夫匹婦。皆得其所。然後可以樂吾樂也。趙公之志。不亦大矣乎。若以是物。徒爲嘯詠之資。而付之於一句一字之奇。則是騷人墨客之所爲。非吾儒之事也。故余聞淸心之語。而誦先儒之詩。開示名樓之奧義云。

    雙淸堂記

    朴彭年

    天地間。風月最淸。人心之妙。亦與之無異焉。拘於形氣。累於物欲。於是焉能全其體者鮮矣。盖煙雲四合。天地陰翳。而淸風掃之。明月當空。上下洞澈。無纖毫點綴。其氣象固未易形容。惟人之能全其心而無累者。足以當之而自樂之。故黃魯直。甞以此擬諸舂陵。而邵康節亦有淸夜之吟。嘆知味者之少也。蓋今世亦有知其此樂乎。巿澤宋公〈愉〉本簪履之舊。而不喜功名。退居村野。今三十有餘年矣。其縣曰忠淸之懷德。里曰白達。構祠堂於居第之東。以奉先世。置田數頃以供祭祀之需。乃於祠東。別立堂凡七間。堗其中以宜冬。而右闢之者三。豁其軒以宜夏。而左闢之者三。庖廚，湢浴，藏祭器。各有所。丹碧繚垣。華而不侈。每時祀與忌日。公必衣深衣。入其堂以齋。克敬克誠。凡所致享。皆遵禮經。且値佳節。必置酒邀客。或詩或歌。以洽鄕黨之歡。晚好禪學。淡漠其心。不以事物攖之。盖其性高明而外乎聲利者也。中樞朴公〈堧〉扁其堂曰雙淸而詩之。安平大君又從而和之。予聞而斂衽曰。有是乎雙淸之說也。伯夷聖之淸者也。公其聞伯夷之風而興起者乎。蓋風而耳得之。月而目遇之。人皆知二物之淸。而不知於吾一心有不羨乎彼者存焉。然則安知其知之者之不與不知者比也。今觀公奉先之敬。娛賓之興。其自樂之趣可知已。然濠上觀魚之樂。莊子不知魚之樂。惠子亦不知。予何敢窺其涯涘哉。公之令?主簿繼祀。以予在末屬。不鄙辭拙。俾記之。聞其說而記之。

    遊冠岳寺北巖記

    成侃

    夏六月。予避暑于冠岳寺。日與緇徒。窮山之深林詭石。而謂是山之奇且異者。皆我之有也。一日謂其徒曰。予於山水厭見矣。然山之北。予指異之而不討。盍先道之。曰。山北林益深。石益峻。路阻。不可窮也。然試道之。遂斫菑翳。而先自西崖升。行榛莾間。又絶而北。山勢峭出。攀緣而上。疲則以手援葛而息。僅而得上。有巖如堂宇而環。其下殆千仞。始則愕乎神動也。遂與伸兩脚。踞其上而坐。少焉。松聲蕭蕭然自萬壑來。溽暑不留。下則魚鳥，草木之葳蕤游泳者。悉效於目。又指西而望。則溟渤際天。雲霧微茫。日欲入海。光芒洞射。若赤若蒼。若黑若白。勢若鬼神之聚。噫。遊是山者。儒幾釋幾。而無有稱道此巖者。予之遊。幸得以自售。得非造物者爲予設也。莊周氏之言曰。大林丘山之善於人也。神者不勝。然周未必知言也。夫人之處于世。外則萬事萃之。內則百慮營之。以至于氣塞而志滯。及見山林之大。溪澗之勝。嶔然目謀。泠然耳謀。則向之胷中滯塞而不宣者。消釋無餘矣。古之得山水之助者。尙奚周言之足信哉。是月十六日。記。

    訓鍊院射廳記

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