卷八十

    記

    永興府學校記

    權近

    立廟以祀先聖。立學以敎子弟。遍天下歷萬歲而不廢。蓋人之有天性。固不可不學。而學之爲道。尤不可不講聖人之書也。國家令府州郡縣。莫不置廟學。遣守令以奉其祀。置敎授以掌其敎。盖欲宣風化講禮義。作成人才。以裨文明之治也。歲戊寅春。樞相孫公。以東北面都巡問使兼尹永興府。旣下車。適値上丁。躬行釋奠。觀其廟學隘陋頹腐。泫然出涕。欲更營之。且其地勢卑湫。不足改爲。退而咨於父老曰。生民以來。未有盛於孔子。天下古今。靡不祠之。爾府廟學。湫隘若此。寧不愧歟。况治人之道。莫先於學。北界隣狄。舊尙武而不崇文。頑獷之俗。今猶未革。爾府最鉅。爲諸郡所視效。盍新營構。興儒講道。以爲之倡乎。衆口僉同。議以克合。乃相少尹舊廬之基。厥土爽塏。厥勢環拱。乃治其位。乃興其工。星焉往來。躬自勸督。少尹李公云實。亦樂助之。邑人前判事李用和。實幹其役。聖廟黌舍。咸中厥位。樓其南而門其下。不數月而告成。聚諸生金廉等六十餘人。敎育惟勤。前成均樂正金公稠。適以敎授官至。孫公喜之。勸講益力。漸磨經術。學有日進。越明年己卯之科。生員趙敍，金濂，李陽敷等。皆自是學。襃然而起。擢中科第。蓋自是府置學以來。所未甞有。實賴孫公勸課之功。金公敎誨之力也。永樂紀元之夏。金公復爲司藝。陽敷亦爲博士。偕仕成均。予以不才。忝知舘事。二子具言孫公盡心興學之事。請記顚末。以示永久。予惟三代之學。皆所以明人倫。六籍之書。亦所以明斯道。居是學而讀是書者。當思有以求其道。亦思有以厚其倫。爲臣盡忠。爲子盡孝。以至長幼朋友。隨所往而各盡其職。此乃儒者之實學也。徒泥章句。不治身心。華其文辭。以徼利達而已者。非吾孫公興學之意也。孫公開國元勳。篤信好善君子也。予固重之。今聞二子之言。益知公之爲政。急於先務。以是施之。優於一國矣。故倂及之。永樂癸未秋八月日。

    五臺山西臺水精菴重創記

    江原交界。有大山。五峯並峙。小大均敵而環列。世號爲五臺山。中曰地爐。東曰滿月。南曰麒麟。西曰長嶺。而北爲象王。遂有五類聖衆常住之說。爲浮圖者。盛稱之。於吾儒爲無稽。玆不復詳。西臺之下。有檻泉涌出。色味勝常。其重亦然。曰于筒水。西流數百里而爲漢江。以入于海。漢雖受衆流之聚。而于筒爲中冷。色味不變。若中國之有楊子江。漢之得名以此。于筒之源。有菴。曰水精。昔新羅二王子。甞遁于此。修禪得道。至今衲子欲修證者。皆樂居之。壬申之秋。欝攸爲災。于時曹溪韻釋懶庵游公，牧庵永公。皆捨名韁。入于玆山。目其榱題化爲煨燼。惻然悲嘆。欲重營之。乃持化?。出山普勸。故侍中鐵城李公琳。與其室洪氏。中樞高興柳公雲。與其室李氏及諸檀家。聞而皆喜。各施錢穀。癸酉之春。方始董工。更就泉傍林木之下。相其面勢。尢爲奇勝。乃斮其木。乃剗其土。遺礎具存。宛然舊址也。觀者相慶。咸與言曰。殆天使欝攸。焚其陋而啓其勝歟。二公再生以發其舊歟。抑道眼旣具。自與古人默契歟。是必居一於此矣。迺樂趍事。以訖營構。其堂五架三楹。浴室二楹。其規制不甚異。從省便也。懶庵又與柳公。新繒彌陀八大菩薩。以垂堂中。古銅香爐淨甁什器皆備。設慶讚會。已至于三。結志修禪者。多來住錫。菴之能事畢矣。所可慮者。自今居是庵者。有能得道。如羅王之二子者歟。常加掃漑。不至廢弃。撓者扶之。腐者易之。能不墜二公之志。使與此山。相無窮歟。抑無奈又罹欝攸。復爲林木。以至於不可知歟。皆未可必也。是在後來者之責爾。懶菴來予徵記。盖欲以是警後來也。予與懶庵。道雖不同。相知已久。故不辭而書其言。以爲記。懶庵世族也。棄紈綺。蒙伽梨。道譽甚高。今爲兩街都僧錄大師云。永樂二年二月旣望。

    法王寺祖師堂記

    法王寺之西。丈室之南。有隙地。頹階破礎。鞠爲茂草。久矣。及判華嚴砧公駐錫之明年。予往觀之。則突然而堂構矣。不數月。又往觀之。則煥然而丹艧矣。及三往觀之。則中揭毗盧，文殊，普賢會圖。新繪者也。左右分掛華嚴諸祖遺像。修舊者也。予歎其成之速。公因謂予曰。吾以無能。濫荷上恩。領袖宗門。緫五敎爲國一。位已極矣。祝釐圖報。慮無致力。去秋八月。佛祖合饗之辰。乃見諸祖之軸。布裏而庫藏之。霾侵蠹損。殆至腐爛。吾甚惻然。謀諸宗門。且抽私褚。爲構是堂。自癸未夏五月而始。至冬十月訖功。又與栢栗大師修公。募緣。繪成毗盧三尊。重裝祖像。以安于堂之上。燈供之需。亦且粗完。仍邀諸檀設會祝上。以慶落成。欲使觀像者。皆生恭敬而歸乎無像。庶憑佛祖之力。小酬君父之恩。吾之志願也。請子記之。以示後來。使繼居者。常加修葺。期於不朽而已。豈欲托之文辭。以要人知哉。予諾而退。以辭拙不克爲者。累月矣。公又蹐門而請之。故不敢辭。第書其言。以爲記。若夫隨喜者。具列如左云。

    金郊驛樓記

    惟我國家。臣附皇明。事之甚謹。歲修職貢。罔敢或愆。朝廷亦謂。四方萬國。惟朝鮮最效忠順。歲遣使命。以宣聲敎。冠蓋絡繹。先後相望。上下之際。可謂洽和矣。金郊驛距王京西北僅三十里。朝使之來。及其復命而往。每宿於此。盖來則王必先遣大臣。迓勞於此。詰朝率國人。備儀衛郊迎。使亦以朝而入往。則王設供帳。出祖於郊。又遣大臣慰餞。使必以晚而來。故未甞有歷此而過之者。其廚傳供億之費。視他驛倍蓰。舊有舘宇。隘陋卑湫。炎風暑雨。欝蒸尤甚。而無納涼之所。來者病之。永樂二年秋八月。吾友大寧崔君子固。以文學材幹。選充豐海道察訪。兼八站程驛使。巡視八站。莅事旣月。薪蒭委積。凡所以應供費者。靡所不集。乃謂此驛最近王京。使車往來。所必憩宿。堂屋低陋。無以稱國家欽重皇華之意。盍撤舊而新之。卽聞于國得報。迺以九月始事。取材埴瓦。力不煩民。迨未于耜而僦工。中高其堂。翼以左右之室。直左室之前。起樓三楹。宏敞軒豁。不侈不陋。下爲燠室。以便寒暑。越明年二月之初而告訖。其夏來謂予曰。斯樓雖無江海眺望之賖。岡巒環拱。野壟紆餘。晴好雨奇。朝霏夕煙。變態之殊。足以供騷人吟嘯之興。淸風滿檻。足以滌馬足之炎塵。明月入簾。足以侑賓筵之雅賞。是不可無記。予曰。吁。子之所爲。功甚鉅而言甚約。其謙矣哉。夫樓觀之設。何係乎王政。而有可以知政治之得失者矣。置郵傳命。旅舍寄寓。皆三代爲政之所謹也。故昔周之單子。聘楚而過陳。見其客至不授舘。覊旅無所寓。遂知陳之必亡。今我國家郵傳之所以待使命。院舘之所以待行旅。旣甚謹矣。而君能體委任之意。先隆其委積。次治其寓舍。而後及登覽舒憂之所以慰其心。自今朝使之來。益知我國事大之誠。爲政之善而國有人。其爲治永享於隆平矣。此非功之鉅者歟。奚登臨嘯詠之足言乎。君以世胄。擢巍科。歷臺諫。甞顯于朝矣。今乃屈於驛程。能自不卑。勤以涖事。謙以持己。材大而量弘如此。他日大用。有功於王國。其可量哉。永樂三年夏六月日。

    南谷記張躋

    天地之道。分陰陽而職生成。固不可使偏勝。然其類有淑慝之異。陽居于南。其德爲明。其於人也爲君子。陰屬于北。其德爲暗。其於人也爲小人。聖人繼天。南面而治。孔子贊易。扶陽而抑陰。以明其義。乃曰。聖人南面而聽天下。嚮明而治。夫南陽方而明處也。聖人之治。能使天下而文明。君子之學。在乎自明其德而已。吾同年昌寧張先生。以剛明之資。正大之學。甞顯于朝。及退而居其鄕之南谷。後以通經復召。爲國學長官。亦居于都城之南。因以南谷自號。意蓋取諸此。囑予暢其說。予惟南者。方位之最正。而運氣之極中也。聖人之位。臨莅萬方。而其正位必嚮于是。天之列星。環周四方。而其中星必定於是。四時之氣。終始萬物。而其長茂。莫盛於南訛。蓋東則陽之方長而未純。西則陽之已過而將衰。惟南乃是正中之方。陽明之最盛而造化之旣亨也。故治必向此而文明。星必加此而中正。南訛之功。亦必宅此而平秩。天地之南也。若夫先春而和暖。竟日而暄姸。陰壑沍寒。而生意盎然。一山之南也。簷虛而風來。牖明而日照。夏可以滌暑。冬可以負暄。一室之南也。昔先儒張敬夫。號以南軒。取之所居之室也。今先生之南谷。取之所居之地也。是皆有志於希聖之學。而自修君子之德者也。予雖不敏。亦甞願學。敢以陽而號之矣。南也陽也。非有二也。其志可謂同矣。弟子資禀暗弱。學問汙下。卒不免乎君子之弃而小人之歸矣。惟先生視我以指南。而使不迷於所歸。是所望也。永樂三年六月之望。

    月江記

    近世浮屠。最顯者曰懶翁。號江月軒。蓋取現像應機之義。自是師其道者。多取水與月以自號。取之於小。則曰溪曰澗。取之於大。則曰湖曰海。水有大小。而月無不同。人有智愚。而性無不善。可謂善取譬矣。今寶鏡又以月江號之。是專取懶翁之號而倒稱之。夫江也月也。懶翁豈得而私之哉。月在天。有目者皆可覩。江在地。有口者皆可吸。况在人乎。求其所以爲懶翁者。在我而不在彼。懶翁豈得而私之哉。雖取彼之自號而號我。可也。且其互稱。自分體用。曰江月。則由用而源其體。曰月江。則由體而達其用。體用一源。上下無閒。師其以是而體察之。常使吾心之體。湛然淸明。應物之用。隨感不差。如月之照乎江。如江之受乎月。則雖江月。吾可也。雖月江。吾亦可也。

    尙州風詠樓記

    尙州。本沙伐國。自屬新羅爲大府。迄今千有餘載。山川之秀。人物之繁。爲一道諸州之最。然未甞有樓臺亭榭之設。其民風之淳朴。可想矣。拱武庚戌。牧使金公南得。重營廨宇。始置菓園于東北。開亭其中。吾座主韓山牧隱相國。名以風詠。仍爲作記。解元星山陶隱。留之以詩。二公皆一世文章大手也。此州聲價。實增其重。庚申之歲。倭寇侵犯。官屋民廬。盡罹兵燹。明年辛酉。半剌田君理。始築州城。招輯遺民。因舊基創別舘。以待使命。庚午。牧使李公復始。又創廨舍。而亭榭皆未暇及。今牧使宋公。因判官韓公岩。協心爲治。弊袪利擧。風敎以興。人民寧謐。於是。又就亭之舊址。益闢以廣。起樓其上。且書牧隱之記。陶隱之詩。皆復舊觀。一州勝槩。爲益增矣。州人前大護軍金公謙。來語予曰。吾州自有風詠亭。始得二大儒巨筆。以華其光。中遭煨燼。不克復建。久爲州人所羞。今吾牧伯政績卓異。爲諸州冠。其起斯樓。弊不及民。不日而成。使命往來。有所登覽。州民老幼。相與慶悅。牧隱，陶隱。子之師友也。何惜一言以繼其後乎。予曰。風詠之義。亭之記盡矣。予奚庸贅。其曰。使仗節剖符。行過此州者。得如春服旣成之際。和氣洋溢。尙民其幸哉。此其期望於人者。甚大。予敢卽此而申言之。孔門諸子各言其志。莫不規規於事爲之末。曾點獨言風詠而歸。夫子嘆而與之。說者謂有堯舜氣像。盖其胷次悠然。與大虛同體。隨物賦形。各得其所。則其施措之際。必有少懷老安綏來動和之妙。和氣流行。民安耕鑿。皥皥如在春風之中。治效直與大化同運。堯舜之治。亦不過此。原其所自。只由胷中無一點私累耳。如使仗節剖符之使。登覽之際。洒滌塵煩。消遣世慮。執熱不待濯泉而淸。治繁不待謀野而獲。俯仰之中。酬酢之閒。默觀風詠之樂。而有得於心。以廣物我同然之理。則其治化之效。豈不大哉。若其樓中游觀之勝。吾老矣。儻得一往寓目。以臨其風。當爲繼陶隱之後而詠之耳。永樂六年秋七月日。

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