卷七十九

偃于床。唯意所適。與影而偕。此吾閑居而獨樂者也。感懷今昔。興亡得喪之變無窮。往者旣皆夢而非眞。則來者又可保其爲實耶。猥以無能。久玷顯位而獲免。久罹患難而獲全。遭遇聖明之朝。以老大平之世。幸莫大焉。弔前人於旣往。慶餘喘之尙存。視一世之營營。獨無求而自足。此吾撫躬而獨樂者也。子爲我記之。予不獲辭。爲進其甞所與或人論者。因告之曰。夫人有欲則其心紛擾而多憂。無欲則天理自明。隨處泰然而可樂。惟公早以周，程之學。講究孔，顔之樂。方其貴也。以希文之志而爲憂樂。君實之德而爲事業。及釋位而去也。窮抑困厄。極其慘酷。而公處之。恬不動心。悲歡榮辱自外而至者。如寒暑晝夜更代乎吾前。而吾無忻戚於其閒。惟自信自慊。以全吾胷中之樂。此衆人所不知而君子所獨得也。又况公之功成名遂而身退。優游怡養。以樂餘年。亦與司馬公洛中閑居之日。無以異焉。宜乎。以此名其堂也。吁。吾心之樂。充於中而形於一堂之上。苟得推之。天地之大。萬物之多。可使煕煕同於一堂之上也。

    雨亭記

    平原趙公安石。甞得有元翰林學士趙子昂所寫大雨賦手卷一軸。寶藏之久矣。一日。携以示予。且請所以自號者。將以求詩文而綴其後也。余曰。此繼雨賦之後。宜以雨名其亭而號之也。公欣然曰。諾。願終惠一言。余觀夫天地之化。氤氳坱圠。升而爲雲。降而爲雨。澤下上而潤萬物。發榮滋長。暢茂秀實。甘苦薰蕕。洪纖動植。凡有形於兩儀之閒者。莫不待是以遂其生。故易言乾道之大。必曰。雲行雨施。品物流形。其言聖人之德。亦曰。雲行雨施。天下平也。雨之功用。大矣哉。至若人事失於下。天道戾於上。恒陽以若。旱魃爲災。草木焦。金石流。物無不瘁。民靡孑遺。于斯時也。霈然以霔。群槁咸蘇。澤物之益。爲如何哉。昔殷高宗相傅說而謂之曰。若歲大旱。用汝作霖雨。其倚望也。重矣。其取譬也。切矣。吁。乾道之所以能生物者。元也。人道之所以能利物者。仁也。乾道之元。動於氣而雨澤施焉。仁之心。現於事而政敎行焉。故爲君者。必體乎元。以行其仁。爲臣者。必調乎元。以行其政。然後君之德。可合於乾之聖人。臣之功。無愧於殷之賢佐。其所謂雲行雨施之效。大旱霖雨之功。亦可親致之矣。吾欲以此記諸亭上。公宜勉之。至若霏微洒簾。庭苔晝寂而宜碁。淅瀝滴階。簷梧夜響而宜琴。炎蒸已洗。淸飈洒然。或宜置酒。或宜哦詩。驟而珠跳。踈而絲散。徐疾間作。變態不常。隱几而坐。蕭然自樂者。此閑人逸士幽眞者之所爲。非可爲公道之者也。然公以開國元勳。位乎公輔。而志在丘壑。不欲居其成功。他日致君澤民之餘。懸車綠野之中。亦當以琴碁詩酒。自樂於此。予將披蓑扶藜。往閒客席。更爲賦雨中之閑興也。蒼龍辛巳秋九月重陽日。

    大和樓記

    蔚爲州東南際巨海。去王京最遐。距州之西數里。有大川南流。東折而入海。其東折也。水尤宏闊而澄深。曰黃龍淵。其北石崖截然壁立。亦南迤東迴。有山巋然。峙于水南。名葩，異卉，梅，竹，山茶。經冬馥郁。曰藏春塢。新羅之時。始置寺于北崖之上。曰大和。西南起樓。下臨淵水。山橫野外。海接天涯。登覽之美。最爲奇勝。建文元年己卯春。今國舅驪興伯閔公霽。奉使至此。觀其南樓已廢。西亦腐撓。駐節彷徨。顧瞻咨嗟。慨然有新構之志。及還于朝。未甞暫忘。越三年辛巳春。判事安君魯生。出按是道。詣公辭。公語其事。安君對曰。敢不敬蚤夜。新起此樓。以無忘公勤。旣之部。令行政肅。乃募游手。乃斷乃陶。知州孫君光衍。悉力監督。不煩于民。不月而營。規模制度。視舊益壯。其秋。驪興公又奉御胎。將安于星山。謂予曰。樓臺亭觀之設。雖若無關於政治。然時遊觀而節勞逸。無國無之。蔚之大和樓。固一方之奇勝也。予惜其廢壞。若有累於治平之世。甞囑按廉。已新之矣。今予又奉使往其道。是不可無文以記。予無讓。予惟此樓聞於國中。久矣。然以其在於窮遐絶塞之上。故其登覽嘯詠者。非廢棄覊旅之士。則按轡剖符。典一方宰一邑者爾。其居宰執近密者。一往過之。亦鮮矣。况以國舅之尊。秩崇侯伯。又甞位冢宰揔百揆。如公之比者。一二年閒。節鉞再臨。自有此樓以來。不知亦甞有乎否也。公風神淸朗。襟韻超逸。文行節義。表儀朝著。雖處富貴。而雅談閑適之趣。不少變。吾想夫公之登斯樓也。洒落之懷。與風月雙淸。恢廓之量。與海水同大。此公所以樂之而不忘也。公推此心。以與一國同樂。吾民其庶幾乎。吾安得陪公而往。從公之後。登覽寓目。觴詠其上。而備記其勝槩乎。辛巳冬十月有日記。

    月波亭記

    善州之東五里許。有津曰餘次。自尙之洛水而南流者也。賓旅之由尙而之南州者。亦至是岾焉。實要衝也。津之東。有小山臨峙者。全人李君文挺爲宰。始構亭。號月波。歲久已廢矣。建文元年春。今國舅驪興伯閔公。奉使過此。惜其廢久而無能新之者也。旣還。大寧崔君關。適宰是邑。公命新構。崔君樂從之。下車數月。政修人和。更相地于舊址之北。石崖之上。爽塏奇秀。尤得其勝。不欲煩民。乃募僧徒。八月始事。十月告訖。其榟人。卽營漢城新宮都料匠也。故其制度頗極巧麗。且爲燠室。以待賓旅之宿。越三年秋。崔君以司水監。召還于朝。驪興公又陪御胎。往安于星山。將再過此。徵記於予。欲歸以揭之。予詢其迹於崔君。崔之言曰。亭之上下。稚松欝然。石崖嶄然。長江經帶乎其前。大野紆餘於其外。閭閻撲地。煙火相望。善之邑也。耕牧漁樵。歌謳相答。傴僂絡繹於其野者。善之民也。西南天割。川陸渺漫。雲煙變態。氣像千萬。至若江淸月朗。人影相涵。靜如沉璧。動如躍金。橫如素練。直如卧塔。冲融晃朗。天水一色。此月波之所以得名。而尤此亭之一奇也。北望有山。欝乎蒼蒼。是昔王氏太祖。徂征新羅駐蹕所也。雄風壯氣。至今凜凜。直與高山流水而無窮。登此亭者。亦不能不爲之遐想者也。若夫驪興公。以國舅之尊。冢相之貴。再來于此。登覽嘯詠。以寓高尙之趣。斯亭之幸。爲如何哉。予聞之。書以爲記。辛巳冬十月有日。記。

    信齋記

    同寮參知韓公號信齋。朝使端木先生。隷其扁。且敍之甚悉。持以示予。仍徵記。參知吾宗宅相也。親善旣久。又爲同寮。義不可以不文辭。夫人性卽天之命也。天之命。元亨而利貞。於穆而不已者。誠也。其賦於人則爲五常之性。而有仁義禮智信之名。聖人性焉。純乎天也。學者必勉焉。然後能實其性之德。所以能勉而實之者。信之爲也。非由外鑠。非假強爲。本具於性分之中。但患夫人蔽於欲而不力爾。盖天之誠。卽是四德之實。其在於人。亦爲實心。仁者。惻隱之理。而實其惻隱者。信也。義禮與智。莫不皆然。誠不離乎元亨利貞。信豈外於仁義禮智哉。以我實心。施於事物。無所爲而非眞也。無所感而不應也。大而天地。幽而鬼神。微而昆蟲。皆可以信。感而動之也。而况於人乎。夫天地萬物。本一理也。以在我之實心。觸在彼之實理。妙合無閒。捷於影響。書稱至誠感神。易言信及豚魚。蓋謂此也。凡學者修己之方。人君爲治之要。尤莫切於此。故孔子敎人。則曰謹而信。又曰主忠信。言治國。則曰敬事而信。曾，思，孟相授著書。亦莫不拳拳致意焉。洙泗輟響。變詐日興。寥寥漢唐。知者鮮矣。至宋程子乃曰。循物無違。又曰。以實之謂。能發前賢未發之蘊。甚有切於學者。然非指在性之本體。乃就切於學者之事。指其接物之用而言之者也。甞因是而論之。物各有理。人同此心。無非實也。火之就燥。水之就濕。物之實理也。謂水潤下。謂火炎上。人之實心也。欲用火則必以燥而燎之。欲導水則必自卑而?之。然後施功易而事可成。所謂循物無違者然也。設有人問火。吾語之曰熱。問水則吾語之曰冷。是竭吾實心而語之也。人於是執火而手熱。飮水而齒冷。則以吾言爲實而非妄矣。苟不以實心告之。謂火曰冷。謂水曰熱。人必謂我爲妄矣。所謂以實之謂者然也。事君親。交朋友。日用動靜之閒。應事接物之際。無所往而不出於實心。則其爲信也。大矣。動天地。感鬼神。亦可馴致之矣。今公以是顔齋而自勉。可謂知所本矣。宜其處事精詳。動作合義。以見是於國人。獲知於君上也。若夫稽諸往古之轍。施諸事功之懿者。端木先生之取盡之矣。予奚容贅。

    息波亭記

    松都西北。衆壑之水。會爲長江。流入于海。其渡處曰碧瀾。近國故涉者衆。近山故流駛。近海故潮悍。而涉者亦甚病。國家爲置官以掌之。濱江崖下。舊有草樓。掌渡者所寓也。江接海天。山橫野隴。紆餘渺漫。極目無際。形勢之勝。可謂最矣。然以其爲爭渡之地。而非游觀之所。故往來者。皆芒芒焉。惟利涉是急。故未暇登覽而寓目也。壬午之秋。鐵城李公。杖鉞而來。觀察右道。弭節于此。顧瞻咨嗟。乃陟崖上。相其攸宜。芟榛棘剗砂土。乃構新亭。扁以息波。盖欲壓勝。以利病涉者也。巡觀之暇。必來憇息。至輒信宿。吟哦忘返。且次前人草樓詩韻。以寓其志。亭之勝槩。視舊草樓。不啻十百倍蓰矣。越明年夏。見代而還。請予記。予不敢辭。公天性仁厚。樂善不倦。自幼慨然有志節。甞慕范文正公。先天下之憂而憂，後天下之樂而樂之語。常自誦詠。以自期待。故其文武才略。中外聲績。卓卓不羣。足以追配范公。而其胷中之天。亦與范公同其大矣。夫岳陽樓。天下之勝槩。凡寓目者。可悲可娛。皆係所感。而范公憂樂。則獨關於天下。今公於此亭。旣得以與人同其樂。且推其憂於息波。是其心之憂樂。皆在於及人。而不係於一己者。可見矣。詩曰。惟其有之。是以似之。他日處廟堂之上。輔相之烈。憂樂之効。不使范公專美於宋。亦可卜之矣。

    林亭記

    吾同年大司成丹陽張先生。能以明經訓後學。故其立於朝。或留或遷。常爲國學長官。其風度飄然。其襟懷灑然。脫塵俗氣。雖在簪組。而有山林之態。繇其函丈。而出爲大夫士者。所至林立。永樂元年之夏。予知成均。濫廁其右。聞其講說經旨。議論詳切。精粗本末。指陳無遺。森然有法度。年踰六旬。而其剛志挺然不少衰。一日語予曰。竹州。吾外氏之桑梓也。吾家世居之。有壥而廬。有田而耕。松栗梨棗桑柘之木。繞屋扶踈。薈蔚成林。下開方沼。植以荷花。吾將掛冠。歸老于玆。以送餘齡於茂林淸樾之下。故以林亭自扁。請暢其義。予惟吾夫子之言曰。人道敏政。地道敏樹。蓋言有本者。其發達之必易也。夫地道之於樹。植其根而生其萌。則其發榮滋長。不疾而速。苟無牛羊之牧。斧斤之尋。則其修暢蕃茂。日增月加。不數年閒。欝然深秀而成林。風霜屢變。歲月旣遐。千章老幹。茂密參天。雖閱千歲而不仆。是有本者如是也。人之種德。亦猶是焉。操存以立其本。涵養以達其支。積之深厚。持之悠久。則其英華之發現於面背。餘慶流於子孫。立言垂於不朽。若其發而措諸政事。亦足以庇當世而裕後昆。非若視陰玩愒。苟循目前者之所爲也。故詩人之詠衛文公者。有曰。樹之榛栗椅桐梓漆。說者以爲種木者。求用於十年之後。其不求近功如此。先生所以自扁者。其亦此意也歟。先生曰。得之矣。爰書以爲記。是年秋八月初吉。