卷七十八

亦資佛敎利邦國。五層復建畢工役。經構不擾農民力。崢嶸突兀配崧嶽。輝映雲霞燿丹碧。上安佛骨厥靈赫。中庋大藏具萬軸。下置毗盧備嚴飾。功德最勝甚饒益。聖君萬年奉宗祏。景祚緜延世千億。普令群生霑利澤。命臣作詞刻諸石。臣詞蕪拙不可讀。但願此塔無顚覆。與國鞏固垂罔極。

    盈德客舍記

    盈德在海上。最僻且遠。久因倭耗。人民避匿。閭井丘墟者有年。及爲城而鳩集之。然後遺民稍還。粗安其業。予甞謫行。經過于此。廨舍未設。而其縣令之居。茅茨數椽。低小隘陋。與民廬無別。洪武辛未秋。雞林李君仁實。爲令于玆。政修訟簡。一邑稱治。乃謀於衆。欲營公舘。其明年冬。伐木于山。又明年春。旣雨水生。流材于溪。不勞擔載。悉至城下。乃起廳堂。左右有室。門廊廚廐。厥位咸備。又其城中舊無井。占地以鑿。有泉湧出。淸冽可食。擧邑之人。莫不相慶。夫廨舍所以待賓客施政令。治莫大焉。井泉所以濟朝夕備急難。事莫切焉。李侯爲政。汲汲於此。可謂知所先務矣。其鄕人進士金績來京師。受業於予。請記其事。予聞之嘉嘆云。洪武二十六年癸酉仲秋日。

    平壤城大同門樓記

    平壤。國家之巨鎭也。使命之所塗。師衆之所會。而其城堙缺。歲久未修。其門東曰大同。南曰含毬。亦皆燬于辛丑兵燹。強圉不固。誠爲可慮。洪武壬申秋。殿下初卽位。迺命中樞臣趙溫。以尹平壤。越明年。政修訟平。民以安業。其秋承王命。始修舊城。又明年春。新作二門。迨秋訖功。走書請記於予曰。惟平壤。軍民務劇。俗悍而騃。古稱難治。我以不材。幸際開國之初。忝承重寄。來莅于玆。夙夜專心。欲固封守。城則築以農隙。門則役以髡頂。人趍附功。三時而就。譙樓旣壯。襟抱斯完。始稱其爲藩維之地。非我之能。惟王之德。請子筆其事。以揭于門之楣。俾後人。知其起廢之所由也。予曰。平壤卽古朝鮮箕子之所都也。九疇天人之學。八條風俗之美。實基我東方數千載禮義之化。猗歟休哉。自衛滿歷高氏。專尙武強。其俗大變。逮夫王氏之世。遼金與元。境壤相鄰。熏染胡俗。益以驕悍。是猶岐豐之地。周家用之以興仁厚之化。嬴秦用之以有勇悍之氣。盖其民性。厚重質直。以善導之。易於從化。以猛驅之。亦足以成富強之業者也。欽惟皇明帝有天下。以闡至治。而我殿下事大以誠。臨下以寬。膺受帝命。以復朝鮮之號。而公以仁明愷悌之資。首荷重選。來尹此都。其必能宣敭德敎。以導民善。丕變舊時驕悍之習。以興禮義之化。使其風俗復淳。以贊盛世惟新之治。實自玆始。豈特城郭之固。門樓之壯。爲勝於舊哉。予想夫俯瞰長江。遠臨曠野。朝暉夕月。千態萬景。悉萃於軒楹之下。指顧之閒。不必遠勞車騎。以陟浮碧之樓。而盡得一方之勝槩也。他日儻獲登覽。當先爲民。講論皇極之敷言。使其民。知箕子之澤。漸漬東方者甚深。雖至萬世而不泯。今天子錫號之恩。殿下復舊之德。實與武王之封箕子。箕子之治朝鮮。同一揆也。又使民知秉彝之性。初無華夷古今之異。苟能勉力以遵皇極之訓。則神人協從。子孫逢吉。可以稱夫大同之旨矣。然後與二三同志。把酒臨風。顧瞻江山之美。舒暢性情之興。亦當爲公一賦詩。以頌詠之矣。洪武二十七年甲戌九月日。

    延安府鄕校記

    聖人之敎在天下。猶原氣之在天地。吾夫子刪定贊修之書。垂範萬世。不可一日而不講。亦猶原氣發育萬物。不可一日而絶也。原氣之存。而斯民得以保其生。聖敎之明。而斯民得以敍其倫。自古皆有死。民無信不立。則聖學之不講。尤爲斯民之患。有甚於原氣之病也。而况原氣之盛衰。關乎天。聖學之晦明。存乎人。關乎天者。吾無所容力焉。存乎人者。寧可不自力歟。昔者聖人設爲庠序學校以敎之。皆所以明人倫也。故上自王宮國都。下及閭巷。莫不有學。斯能厚倫成俗。以興至治。爲民上者。可不懋哉。高麗氏之衰。敎化陵夷。延安府學校。歲遠傾圮。又因倭患。輟講亦久矣。辛未夏。吾同年鄭君達蒙。爲是府敎授官。始至。無所於寓。假浮屠宮。聚童蒙以敎。未幾而罷。明年壬申。我朝鮮受命而興。尤重文治。復命鄭君以敎授之任。假舘如初。講勸益力。慨然有營黌舍之志。越三年甲戌春。鄭中訓易爲宰而來。君告其意。鄭侯悅從。偕相舊基。經始其役。乃建東廡三楹。適丁母憂。李通政晟代至。君又言曰。敎化有國之先務。今國家草創之始。定都營宮。庶務雖殷。敦尙文敎。以興惟新之治。府學之建。亦不可緩。前使君旣已始之。我使君宜繼而終之。李侯曰諾。每以衙日。點閱州吏及里長于鄕校。就役其人。鳩材庀工。竪明倫堂。修東西廡。新作南廊。有廚有庫。有房有門。復聚諸生。以揖讓講讀於其中。又施二十石稻。存本取息。以永讀書油資。唯先聖之廟。將建八尺方室。斲材埴瓦。鄭重而未及營。李侯亦見代。鄭敎授來京師。語予曰。延安府學。鄭使君謀之於始。李使君成之於終。而其爲政。皆有遺愛。是不可不記。若其登覽之美。吾子已甞寓目矣。邇而見之。則斷峯巋然。有松數十本。羅植其上。蔚然而深邃。閒有石臺。夷曠淸爽。可坐以滌熱。南臨大池。曰臥龍。北倚高山。曰飛鳳。靑草之湖。縈其前。金蓮之浦。繞其左。村墟壠野。隱約微茫。如奕局然。凡一邑之奇觀勝槩。擧集於軒?几席之下。講論切磋之餘。顧眄吟嘯之際。心廣神怡。寵辱皆忘。胷次悠然。物我無閒。可以想吾與點也之氣像。遠而望之。則東南無際。巨浸稽天。紆餘瀰漫。一月千里。乾端坤倪。渺不知其所極。胷襟恢廓。與天同廣。可以想登太山而小天下之意。此其於息焉游焉之道。希聖希天之學。助與之功。爲不小矣。盍幷記之。予曰。子之言夸矣。初學之士。所未敢遽及也。聖門之敎有序。先傳以近小。而後及於遠大。堯舜之道。本於孝悌。孝悌之至。通乎神明。方其幼也。安於洒掃應對。及其長也。力於禮義廉恥。內以事其父兄。外以事其長上。講之於刪定贊修之書。驗之於身心事物之上。父子君臣夫婦長幼。無所往而不盡吾職之所當爲者。則人倫厚而風俗美。聖賢事業。可馴致矣。吁。人材。邦家之命脉。聖敎。人材之原氣也。操存擴充。培養是氣。以成其德。則人材之盛。可以美王化。可以升世道矣。李侯爲政。急於學校。其知本哉。

    淸心堂記

    晉州姜公少入宮。事恭愍十數年。以淸謹聞。後慕佛齊心。絶葷腥不茹者。又十數年矣。今上受命。朝野淸明。愼簡內臣之賢。以充宿衛。公以廉潔。入侍中宮。凡降香祝釐之事。必遣公以行。公亦齊修彌謹。盡心昭假。繇是兩宮恩眷日隆。而公常恭儉斂飭。未甞有驕矜之色。所居之第。置一室。極掃漑焚香。每出宮則凝神端坐。消遣萬慮。其於世利。淡如也。於是以淸心自扁。名儒韻釋。題贊詠者若干人。乃囑予記。予惟人之有心。所以靈萬物而參三才。具衆理而應萬事者也。充其善則與聖賢同歸。從其欲則違禽獸不遠。其機只在一念之差而已。孟子曰。養心莫善於寡欲。夫能寡欲。則其心自淸。其心淸。則衆善以生。淸之之極。方寸瑩徹。人欲淨而天理行。聖賢之德。可馴致矣。苟一念之不善。萌於心而不去。則如陰雲之蔽大虛也。如泥水之濁淸流也。目欲乎色。口欲乎味。吾心之明。日以昏蝕。情欲利害之私紛紛蠢蠢。其去禽獸亦幾希矣。然則寡欲。豈非淸心之要哉。姜公旣以是自治。亦宜以是而益勉也。洪武丙子夏五月。記。

    義興三軍府舍人所廳壁記

    惟朝鮮開國之五年。殿下命義興三軍府若曰。自昔有國。用人爲急。矧今草創之始。廣延中外。共釐庶務。尙慮賢材沉抑不聞。爾三軍府令大小臣僚曁閑良人等。各以其子若弟若姪若孫若婿具名保擧。置舍人所。隷習文武之藝。材成者。各隨其高下擢用。得之無遺。敎之有素。俾補予治。永以無替。於是得世族之胄若干百人。越明年春。始置舍人所于三軍府。又置六學敎道官。分科隷業。其經學曰明體適用之堂。兵學曰先計制勝之堂。律學曰欽恤之堂。筭學曰詳明之堂。醫曰濟生。射曰觀德。公卿大夫至於士之子弟。成童以上。居京未仕者。皆屬焉。或曰。子弟入學。有部學。有國學。兵律醫筭。亦莫不各有其學。舍人所無奈贅歟。謹按。周制大司徒之職。以六德，六行，六藝。敎萬民而賓興之。凡士之有善。鄕先論其秀者。而升諸司徒。司徒又論其秀。而升諸學。大樂正又論其秀。而升諸可馬。曰進士。司馬論進士之賢者。獻其書于王。王再拜受之。登于天府。辨官論材。論定然後爵之。位定然後祿之。擇士取材。如此之詳。又宮伯掌王宮之士庶。凡在版者。士謂嫡子。庶謂支庶。非王族則功臣之世賢者之類。莫不咸在。敎之道藝。以充宮庭之衛。陪僕暬御。無非正人。今子弟之少也。各學於其學。稍長而可仕也。又升於三軍府。今三軍府卽古司馬之職也。敎以道藝。且充宿衛。各論其材而後爵之。則賢材無沉抑之患。仕進塞僥倖之路。無非周官之遺意也。且古者。文武非二道。居常則養之於禮樂敎化之中。講劘道義。以明其理而成其德。有變則用之於兵陣行伍之閒。奮勵勇烈。以激其壯而成其功。故前日所養之義。卽後日所著之節。上可以近君而薰陶其德性。下可以近民而惠綏其生業。內可以備宿衛之嚴。外可以托捍衛之固者。皆繇學問之力以基之也。故三代以上之人材。一人之身。二者兼備。文能附衆。武能威敵。所謂文武吉甫。萬邦之憲者。此也。自後世敎法廢?。人各爲其資之近者。文多迂滯。武或驕悍。求可以親民者。則多踈於捍衛。求可以禦侮者。則或短於保障。盖由平日之習各拘於一。而不能以相入故也。今以縫掖之徒。而隷於典兵之府。介胄之士。而聞其講學之說。則其相與薰染漸漬。磨礱磋硺。以濟其氣之偏。而成其器之備者。必於此而輩出。人材之盛。治道之隆。可無愧於古昔矣。恭惟我殿下。以英文神武之資。創業垂統。而判府事奉化伯鄭公道傳。以仁厚之德。高明之學。實贊襄之。以興一代之典。凡所設施。必本於周官法度。立國規模。宏大且遠。擧此可觸其餘矣。鄭公命予誌所壁。以昭殿下求賢之意。作人之德於無窮。近不敢以鄙拙辭。略叙今日之合於周官之意者。以爲記。

    貞陵願堂曹溪宗本社興天寺造成記

    惟洪武丙子秋八月戊戌。我小君顯妃康氏薨。上心傷悼。命有司追謚尊號曰。神德王太后。卜葬得王宮之西南數里之近。岡巒朝抱。風水應吉。越明年丁丑正月甲寅。葬于貞陵。又置塋域之東創寺曰興天。追冥福也。未期年而役告成。佛殿僧寮。門廊庖湢。凡以楹計者。一百七十有餘閒。榱棟奐輪。金彩炳燿。及期而小祥。張皇法采。以落厥成。賜田千結。用充供費。俾爲曹溪宗本社。置僧堂坐禪。永爲恒規。九月丁丑。上命召臣近若曰。予在潛邸。勞勤中外。曁化家爲國之日。惟神德內助寔多。及莅萬機。亦勤規益。奄爾遷逝。箴言莫聞。如失良佐。予甚悼焉。兾其利往。創立玆寺。又欲推澤。福國利物。永世無窮。宜昭此意。垂示于後。爾其文之。臣近拜手稽首言曰。自昔王者受命造邦。亦莫不有配匹之賢以助其德。故王化之行。咸繇內始。夏之塗山。商之有莘。周之任姒。簡策稱美。輝映千古。恭惟我神德王太后。天賦貞嘉。躬行節儉。夙彰坤順。克配乾剛。孝敬盡於宗祀。禮式著於閨門。正始基關雎之化。逮下得樛木之仁。夙夜匪懈。警戒無違。不溺宴安。不聽私謁。裨贊王業。篤生元良。以翊一代之興。以立萬世之本。淑行?範。誠無愧於古之賢后矣。宜享斯祜。而遽然棄世。玉貌永閟。香魂莫追。宸心慟壼政之虧。臣庶嘆母儀之缺。禕褕韜光。山陵掩耀。雲愁月慘。滿目而悲。嗚呼痛哉。然而賢德彰徹。遠聞上國。天子是悼。賜勅弔慰。哀榮之典。可謂備矣。竹帛之編。金石之勒。實可與塗莘任姒之烈。比賢並德。流耀罔極。顧臣詞拙。不足以摹寫萬一。承命戰悸。罔知攸措。若夫崇佛建寺。果報之勝。隨所願欲。莫不嚮應。普利人天。饒益無垠。如佛所說。豈臣言語文詞所能形容。故不贅及。

    津寬寺水陸社造成記

    報本追遠。王政之所先。利物濟生。釋敎之所重。二者雖殊。皆仁心之發。而慈孝之誠所不能自已者也。昔者聖帝明王之道。尊祖敬宗。以廣其孝。博施濟衆。以廣其仁。其所以報本者可謂至。而利物者可謂弘矣。佛氏之說。以爲人死不滅。隨其所作善惡。輪轉受生。而佛能以慈悲。拔苦與喜。濟其淪溺。生者若爲事佛飯僧。以導其利。則死者之神。飢可得飽。苦可得樂。以至成佛。永免輪轉之報。而生者亦蒙饒益。於是孝子慈孫。以至愚夫愚婦。莫不靡然爭歸於佛。猶恐不逮。擧世滔滔。是崇是尙。水陸無遮平等之會。尤其法之最勝者也。洪武丁丑正月乙卯。上命內臣李得芬，沙門臣祖禪等若曰。予有邦家。惟賴祖宗積慶。圖報先德。靡所不力。又念臣民或死王事。或自殞命。而無主祀。飢餓顚隮於冥冥之中。而莫之救。予甚愍焉。欲於古刹。爲建水陸道塲。歲設以追祖宗冥福。且利群生。爾往相之。越三日丁丑。得芬等。與書雲觀臣尙忠，陽達沙門志祥等。相自三角山。至道峯山。復命曰。諸刹不若津寬寺之勝。於是上令置道塲於是寺。爰命大禪師德惠志祥等。召集僧徒。以事營作。內臣金師幸尤致力焉。以其月庚辰。始興其役。二月辛卯。上親臨觀。定其三壇位次。三月戊午。又幸觀之。至秋九月。功乃告訖。三壇爲屋。皆三間。中下二壇。左右又各有浴室三間。下壇左右。別置祖宗靈室各八間。門廊廚庫。莫不備設。凡五十有九間。不侈不陋。以中厥度。是月三十四日癸酉。上又親觀。丁丑。命召臣近。記其始末。以示後世。臣近竊聞人倫之道。莫先於孝。王者之德。亦莫大於孝。宗祀之禮。追崇之典。王者報本之孝。何以加於此乎。然而聖人之心。猶不自足。以至配天於郊。配帝於明堂。其所以尊崇之者極矣。恭惟我主上殿下。以神武之資。仁孝之德。誕受天命。肇建國祚。功光祖宗。澤被群物。而奉先之思。夙夜益虔。配天之祀旣極。而歸佛之心亦切。使我祖宗在天之靈。親受佛記。獲證妙果。以逮無祀之鬼咸蒙利澤。誠孝所感。至矣盡矣。推是心以及物。由親而踈。由幽而明。自今目至無窮。其功德之大。利澤之遠。豈易量哉。