卷七十八

    記

    古澗記

    權近

    浮圖然師。神印之韻釋也。冲然其氣。澹然其心。舍利名縛禪寂。時之士大夫多重之。今以古澗之扁請余記。余惟人性之善也。猶水性之淸也。性本善而惡生者。欲誘之也。水本淸而濁見者。穢汙之也。去其惡而存其善。則人性之復其初也。激其濁而揚其淸。則水性之得其常也。然天下之水。小而溝池。大而河海。皆水也。溝池其居下。故穢皆歸而易汙。河海其量弘。故濁皆受而不辭。皆不能極其淸也。極其淸者。其惟澗之在山乎。其源峻。穢無由歸焉。其流駛。濁無能留焉。有石以激之。有沙以淘之。雖其流注盈溢。徐疾激揚。崖而爲瀑。坳而爲洄。或夷以直。或屈而曲。或暴或怒。或潛或隱。潦而漲。冰而咽。其變也極矣。而其淸自若。潺湲汩?。晝夜不舍。歷萬古而不息焉。修道之士。宜以之自強。淸其心復其性。恒久於善而不失也。今然師逃空虛。入山林。昧昧惟恐其不深。廬其澗上而栖焉。晨而起觀其流。夜而坐聽其聲。每以反躬而自省。心與之俱淸。而功與之無息。天性之善。澹然自存。日以流行於動靜語嘿之間。此古澗之所以自扁歟。余於禪學。未甞涉其流。故不之及。蒼龍甲子冬十月甲戌。

    漁村記

    漁村。吾友孔伯共自號也。伯共與余生年同月日後。故余弟之。風神踈朗。可愛而親。捷大科躋膴仕。飄纓紆組。珥筆尙璽。人固以遠大期。而蕭然有江湖之趣。往往興酣。歌漁父詞。其聲淸亮。能滿天地。髣髴聞曾參之歌商頌。使人胷次。悠然如在江湖。是其心無私累。超出物表。故其發於聲者如此夫。甞一日語余曰。予之志在於漁。子知漁之樂也。夫太公聖也。吾不敢必其遇。子陵賢也。吾不敢兾其潔。携童冠侶鷗鷺。或持竹竿。或棹孤舟。隨潮上下。任其所之。沙晴繫纜。山好中流。炰肥膾鮮。擧酒相酬。至若日落月出。風微浪恬。倚船長嘯。擊楫高謌。揚素波而凌淸光。浩浩乎如乘星査而上霄漢也。若夫江煙漠漠。陰霧霏霏。揚蓑笠擧網罟。金鱗玉尾。縱橫跳踼。足以快目而娛心也。及夜向深。雲昬天晦。四顧茫茫。漁燈耿耿。雨鳴編篷。踈密間作。颼天晦。四顧茫茫。漁燈耿耿。雨鳴編蓬。疏密間作。颼颼瑟瑟。聲寒響哀。息偃舟中。神遊寥廓。懷蒼梧而弔湘纍。固有感時而遐想者矣。花明兩岸。身在畫中。潦盡寒潭。舟行鏡裏。畏日流炎。柳磯風細。朔天飛雪。寒江獨釣。四時代謝而樂無不在焉。彼達而仕者。苟冒於榮。吾則安於所遇。窮而漁者。苟營於利。吾則樂於自適。升沉信命。舒卷惟時。視富貴如浮雲。棄功名猶脫屣。以自放浪於形骸之外。豈若趍時釣名。乾沒於宦海。輕生取利。自蹈於重淵者乎。此予所以身簪紱而志江湖。每托之於歌也。子以爲如何。予聞而樂之。因爲記以歸。且以自觀焉。洪武乙丑秋七月有日。

    興海郡新城門樓記

    踰嶺而之東南。至海上數百里。有郡曰興海。地最窮以阻。而有魚塩沃饒之利。其在昔時。居民旣庶。中罹倭患。漸就凋廢。迄至庚申之夏。受禍尤烈。陷而焚之。民遭殺掠殆盡。其僅脫者。散而走四方。閭井爲墟。荊榛蔽道。爲守宰者。棲于遠村。縮首不敢至邑中者。數年矣。及歲丁卯。國家置兵船于郡理之南。通洋浦。以備寇至。然後流民之懷土者稍有復者焉。然未有城池之固。不得聚而居之。往往營掘於山谷中。務欲秘其迹。峕出而爲耕漁。寇至則無能相救。自鼠竄而已。故守宰之寓遠村。而不敢至者猶昔也。戊辰冬。金堤趙侯友良爲宰。單騎以來。盡心於理。越明年秋。政修民和。乃咨於衆曰。爾邑無城。民未安堵。吾欲作而築之。爾無憚否。咸曰。固所願也。誰敢憚之。於是報聞觀察使。請徒役。不得。乃合郡民老幼僅數十。以八月始載。親操杖策。監督不怠。勤者勞之。惰者戒之。不恕不威。民皆樂趨。通洋萬戶白公仁琯。以兵五十助之。至十月而畢役。由是民得完聚。營立家室。而流寓者日益至矣。其冬見代。民愛而慕之。若乳子之失其母也。類次其政績卓卓者數事。訴于朝請復。不獲報。又欲記其事揭城樓。以寓去思之心。而無所托也。明年庚午春。予乃謫來。于時萬戶白公爲宰。益修趙侯之所未及者。鑿其池以險於外。鐍其門以固其內。而後其城益以完堅。郡之老前知泰州事安君成彦。前郞將張君標，李君薈等若干人。語予曰。吾儕生于玆長于玆。今又老于玆矣。爲吾宰者。或歲一更。或閒歲一更。所歷無慮數十人。廉公明敏。威惠並著。民畏而愛之。不敢欺者。未甞見有趙侯之比。而况吾郡之殘弊。未有甚於此時。事之叢冗。文案之煩。又未若去年量田之日也。趙侯承殘弊之後。處叢冗之際。單僮匹馬。自奉甚約。省晨夕廩給之費。以濟飢乏。多方營辦。以贍官用。未甞有一紙賦於民。其量田也。畎畝之多寡。土壤之腴薄。與夫收成之實否。一經於目則不忘。故其上簿事速而費省。精詳爲諸州最。又勇於禦寇。聞其至。卽上馬先馳。故倭再至而不得侵。至若役疲羸。不滿百之衆。不鞭一人。不歷一時。化榛莽爲城池。易丘墟爲閭井。使吾民按堵如舊。奠枕無虞。自今日至于後世。永立乃家。生生不匱者。皆吾侯之賜也。故吾民父母愛而孺子慕。雖久而不可忘也。願吾子筆之文。以告後之人。使無忘吾侯之德焉。予聞而嘉之。旣書其言。因語之曰。孟子不云乎。地利不如人和。夫築斯城鑿斯池。效死而勿去。在乎人。城非不高。池非不深。委而去之。亦在乎人焉。今城池則旣設矣。趙侯之惠則旣深矣。後之守玆土者。果皆能使民勿去歟。無或有使委而去之者歟。是在爲守者得民之如何爾。民有未輯則懷之。城有未固則完之。無墜其前成。而益圖其後效可也。咸起而謝曰。子之說行。吾宰之繼繼者益勉。而吾民之生生也益可保矣。請幷書以爲記。趙侯先正簡之後。乃祖輔相德烈。人至今稱之不衰。侯眞克肖者也。他日爲輔相。能不墜其先業。可信也。洪武二十三年五月日。

    拙齋記

    辛未夏。余在陽村。有佛者惠眞來請業。予有跫音之喜。問其甞所從遊者。則今秘書金公也。金公端謹博雅君子。甞遊於其門。則其人可知。故不疑而受之。觀其行。醇而謹。聽其言。簡以切。學益勤而益有進。惟義之求而不知利。信乎遊於金氏之門而得之者矣。甞一日。請名其所居齋。予以拙命之。問其說。余曰。拙。巧之反。爲機變之巧者。無所用恥。無恥者。人之大患。人嗜於利而求進。我則知恥而守其義者拙也。人喜於詐而爲巧。我則知恥而守其眞者亦拙也。拙乎。人棄而我取之者也。然進者不必獲。巧者不必成。精神日勞而徒自弊爾。何用舍我之眞。托巧僞以求利哉。若夫進義而守其眞者。有以自得而不自失。故無所望而安焉。無所愧而泰焉。是拙者始乎用恥。而卒乎無所恥。足以浩然自存而無歉矣。故養拙所以養德也。眞聞之謝曰。敢不敬共蚤夜。以無忘訓辭。爰書以爲記。

    淮月軒記

    淮月軒。浮圖眞拙齋所扁。而無學翁所命也。陽村子訊其說。拙齋曰。空生大覺。如海一漚。覺體無不周遍。而空性無乎不在。頭頭物物。色色形形。千殊萬差。皆自一覺中現者也。如一月在天。而千江普現。一月在江。而千舟分照。一在乎天。一在乎水。上下一色。混融無閒。舟南者。見月之南。舟北者。見月之北。而一月之體。無南北也。分南北者。謂之非月不可也。謂之眞月亦不可也。卽分照之影。而求其不分之體。則眞月卽在分照之中。非有二也。且夫天下之水。莫大於江，淮，河，漢。河在北。江，漢在南而淮居中。泝淮而北。達于河。沿淮而南。達于江，漢。言淮月者。亦言一月在中。而分照南北也。此吾軒所以寓名之義。子能筆之否歟。陽村曰。甚哉。水與月之無間也。在天在地。遼乎邈哉。宜其相絶而不相合也。然水澄月朗。上下無閒。凡物之氣類相感。莫水月若也。蓋月大陰。水亦大陰。月有虧盈。而潮隨消息。則水月氣類之同可見。然猶二體也。以明水取月觀之。水生於月。本非二也。大抵物之盈天壤之閒者。皆一氣之所分。而一理之所貫也。大而天地不能外。小而毫芒不能遺。幽而鬼神之不可見。明而人物之不可窮。上而日星之昭乎天。下而草木之麗乎土。內則本於吾身。外則該於事物。無處不在。無時不然。而其全體緫會於吾心。故吾心之用。能通事物之理而無閒。有甚於水月也。然月之在水者。影也。非眞月也。又有是水是月之辨。若夫理之在事物者。無處非眞。故心之應物。亦無往非眞。一以貫之。固無上下內外。巨細精粗之閒。故孟子曰。萬物皆備於我。反身而誠。樂莫大焉。所謂誠者。能眞而無僞之名也。人有不誠者。欲蔽之也。猶月在天而雲掩之。水在地而泥濁之。苟能去其慾而存其眞。則萬物之備於我無不具。而心之全體無不盡矣。吾聞浮圖。解外膠。絶倫理。是心與物理。爲有二致。吾心之體不其偏。而吾心之用不其缺乎。離分照之影。固不得眞月矣。遺事物之理。而得心之全體乎。內外交修。本末備擧。此聖學之所以全也。余約而言之曰。水月是影。物理皆眞。師試以是思之。拙齋曰。唯唯。是爲記。

    水原萬義寺祝上華嚴法華法會衆目記

    水原之東數十里。有寺曰萬義。裨補古刹也。壞廢旣久。鞠爲榛莽。皇慶閒。天台珍丘寺住持大禪師混其來觀遺址。重營以新。三藏琁公。繼而主之。申啓于上。判屬妙蓮。門人相傳。歲紀已遠。實爲天台作法之社。收租有田。執役有軀。嗜利之徒。亦欲得焉。比者天台，曹溪互差住持。厥後曹溪。仍欲奪而有之。訟于法司。時議以爲寺有田口。所以供三寶。非以爲主僧之利。兩宗交爭。徒以有此也。是不如無。乃以臧獲若干口。悉屬水原府。而以本寺還屬天台。今主上繼統中興。更新庶政。式遵祖宗之法。崇重三寶。俾贊王化。時有天台龍岩寺住持大禪師重大匡奉福君神照。甞被玄陵寵昵之恩。及棄群臣。思慕追福。久而益力。洪武戊辰。師旅方興。國家安危。變在呼吸。時照公在完山李侍中麾下。能與將相共定大策。擧義回軍。以安宗社。以開今日中興之業。上心是嘉。越庚午秋八月。特賜功牌。將萬義寺及其奴婢。使永傳于法孫。又給寺田七十結。以贍供佛飯僧之用。照公於是益感上賜。思所祝釐以報萬一。乃貨囊鉢所貯白銀一錠。辛未正月。特設七日消災道塲。壬申二月。又張法會。衣服座具帶襪咸備。嘉羞異膳。供具豐?。啓聞于上。受押佛?。邀請大天台宗師國一都大禪師玄見等。韻釋三百三十指。皆一時天台碩德也。外護前洪濟寺住持大禪師明一等一百九十指。諸執事監院禪師覺恒等一百九十指。初展華嚴三昧懺儀。繼講妙法蓮經。環師?解。歷三七日而訖。其所以壽君福國濟生利物之願。可謂博矣。吾家尊永嘉君。親承上命。奉香而來。予陪几杖。參覩盛事。一日照公囑記端末。以示于後。予惟釋氏。去人倫棄君親。寓斯世而負斯世者。吾儒之所訾也。士大夫有志于斯世者。莫不欲樹功業而報君親。然有不得者衆。人之通患也。今照公雖居釋苑。尙能遇知於君相。樹功於國家。如此其卓卓也。專心竭力。以結勝因。必報德於君父。又如此其懇懇也。是誠不負斯世。而士大夫有所不逮者也。顧予不才。甞遭放竄。特蒙聖君賢相好生之德。獲保性命。以至今日。再造之恩。昊天罔極。雖欲小報。力莫能逮。今於斯會。仰對佛聖。得與大衆。同聲祝上。以祈萬年無疆之壽。小伸下臣區區之志願。誠所幸也。故不辭而爲之記。在會衆目。詳列于後。洪武二十五年蒼龍壬申仲春下澣。

    演福寺塔重創記

    佛氏之道。以慈悲喜捨爲德。以報應不差爲驗。其言極閎大。譯傳中國。覃及四海。緜歷千祀。愈久而愈熾。上自王公大臣。下逮夫婦之愚。希兾福利。靡不崇信。寺院塔廟之設。巍嶪相望。彌天之下。吾東方自新羅氏之季。奉事尤謹。城中僧廬多於民屋。其殿宇之宏壯峻特者。至于今尙存。一時崇奉之至。可想見矣。高麗王氏統合之初。率用無替。以資密佑。迺於中外。多置寺社。所謂裨補是已。演福寺實據城中闤闠之側。本號唐寺。方言唐與大相似。亦謂大寺。爲屋最鉅。至千餘楹。內鑿三池九井。其南又起五層之塔。以應風水。其說備載舊籍。玆不贅陳。王氏享國五百年。屢更喪亂。寺之興廢。殆非一次。此塔之壞。不知的在何時。至恭愍王。欲營之而未就。後有狂僧長遠心者。夤緣權貴。擾民伐材。卒亦罔成。恭讓君賴將相之力。復祖宗之緖。卽位以來。事佛益力。爰命僧天珪等。募工興役。辛未二月。始事掘舊址塡木石。以固厥基。迄冬迺竪。縱橫六楹。克壯且廣。累至五層。覆以扁石。將訖厥功。憲臣有言而中輟。惟時我主上殿下。位緫百揆。請畢營構。未幾。恭讓以失道。自遜于外。而大命集于殿下。〈闕文。〉恭惟主上殿下。以神武之資。獲天人之應。奄膺大寶。誕主民社。至仁好生。大德育物。群賢勵翊。治道煕隆。百弊皆革。萬化俱新。凡可以裕國惠民之政。靡所不擧。以佛之道。慈悲愛物。可利邦國。崇揚之法。因守不廢。其所以創始而樹鴻規。貽謀而垂後裕者。可謂宏且備矣。於是董工益勤。功乃告成。實壬申冬十有二月也。癸酉之春。塗墍丹雘。翬飛雲表。鳥翔天際。金碧炫燿。暉映半空。上安佛舍利。中庋大藏。下置毗盧肖像。所以資福邦家。永利萬世也。夏四月。設文殊會以落厥成。上命臣近記其始末。臣近竊聞浮屠之說。樹塔所以表德。隨其層數多寡。以明德之高下也。五層以上。是弗塔也。其言功德報應之說。極爲宏博。故自阿育王而後。歷代尊信。締構之無已也。然梁達摩答武帝造寺造塔之問。以爲片無功德。盖爲武帝不修心而費財力發也。今則財不出編戶。力不煩農民。其爲功德。豈易量哉。功德旣勝。報應益彰。人天交慶。幽明共賴。推利澤於無窮。緜景祚於罔極。與國咸休。萬世彌固。信可期也。臣近拜手稽首而獻詞曰。浮屠之說興西域。流傳四海因華譯。其言報應甚宏博。上下靡不勤祈福。塔廟之設何巍嶪。彌天之下遍六合。新羅奉事最誠篤。王氏遵守更無斁。演福寺在闤闠側。中有三池九井鑿。其南有塔五層閣。不知何代乃頹壓。累世重營竟不克。運祚將衰焉可得。惟我聖君有大德。天與人歸膺曆服。萬化俱新百弊革。亦資佛敎... -->>
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